【少年如溪，青年如河，中年如湖，老年如海】
人生如水，水是轻灵的，水是坚韧的，水是变化的。少年如溪，青年如河，中年如湖，老年如海。人生不同阶段，活法也不一样，只要像水一样自由自在，奔流不息……
①、少年如溪。
少年，是人生最纯洁最可爱的阶段，如潺潺溪流，充满无尽的美丽回忆。没有城府，没有阴谋，心地纯洁无瑕，言行透着童真，让人觉得可爱，让人觉得没有危险。性格烂漫如花，即使相貌不是金童玉女，也稚嫩可人，让人爱怜，像风中摇曳的万千花朵楚楚动人。少年正如小溪，总是顺其自然，遇到障碍的方法很简单：绕道而行，于是我们见到的小溪总是曲曲折折、蜿蜒而行。从一泓清泉而来，生命从此奔流辗转。日日叮咚如歌，天天快乐如舞。只需温饱，没有奢求，没有世俗的贪婪和欲望。少年是人生最无忧无虑的阶段，但身在其中，当时并不知道：这就是人生幸福感最高的时候啊。
②、青年如河。
人到了青年，生命变得激昂豪迈，思想变得活跃激进，个性变得张扬不羁。就像汇溪成河，澎湃汹涌，一泻千里。“水至清则无鱼”，青年不再清澈，有了内心的希望、奢望、欲望。青年在认识世界、认识自我，他们不怕犯错误，因为他们有时间的资本去修正错误，他们的多数错误也常常得到社会的理解：年轻人嘛！河总是奔流向前，一日千里。有如漓江一样的优雅，含情脉脉，秀美多姿；亦可壮丽若黄河，浊浪滔滔，惊涛拍岸。青年，在创造，在毁灭。青年，奠定一个人的人生观、价值观和世界观。青年，是人生最有活力最有朝气的阶段，如滔滔江河。
③、中年如湖。
中年之美，在于其成熟和淡定。没有年少时的轻狂和迷茫，没有年老时的颓废和消极。于天地之间，睿智豁达，享受人生。湖水深且宽，满腹经纶，不再为世俗所惑。真正睿智的中年是这样的境界——深水静流，蔚蓝宁静，波澜不惊。经历了波涛汹涌的澎湃，经历了千山万水的沧桑，要回归“很傻很天真”的确很难。湖，相对于溪流、江河，的确“内向”了许多，“老实”了许多，“木讷”了许多。湖的容量大了，内容多了，动感却差了，灵活性却差了。但见，风吹拂，碧波荡；切莫，风过时，心已止。中年，蓄积了少年和青年的知识和智力，成为经验，成为力量，更富含魅力！
④、老年如海。
海纳百川，有容乃大。历尽世事沧桑，阅尽人间浮华。往事如过眼烟云，人生如南柯一梦。历尽坎坷，方知平安就好；历尽艰辛，方知忍耐就好；历尽磨难，方知从容就好；历尽繁华，方知知足就好。经历过忧愁，才知道快乐的实质；经历过痛苦，才知道幸福的真谛；经历过挫折，才知道成功的意义。最高远的是天空，最博大的是大海。大海是生命的起源，在接近轮回的老年，耄耋时，心如海。
人生如水，水是轻灵的，水是坚韧的，水是变化的。少年如溪，青年如河，中年如湖，老年如海。人生不同阶段，活法也不一样，只要像水一样自由自在，奔流不息……
①、少年如溪。
少年，是人生最纯洁最可爱的阶段，如潺潺溪流，充满无尽的美丽回忆。没有城府，没有阴谋，心地纯洁无瑕，言行透着童真，让人觉得可爱，让人觉得没有危险。性格烂漫如花，即使相貌不是金童玉女，也稚嫩可人，让人爱怜，像风中摇曳的万千花朵楚楚动人。少年正如小溪，总是顺其自然，遇到障碍的方法很简单：绕道而行，于是我们见到的小溪总是曲曲折折、蜿蜒而行。从一泓清泉而来，生命从此奔流辗转。日日叮咚如歌，天天快乐如舞。只需温饱，没有奢求，没有世俗的贪婪和欲望。少年是人生最无忧无虑的阶段，但身在其中，当时并不知道：这就是人生幸福感最高的时候啊。
②、青年如河。
人到了青年，生命变得激昂豪迈，思想变得活跃激进，个性变得张扬不羁。就像汇溪成河，澎湃汹涌，一泻千里。“水至清则无鱼”，青年不再清澈，有了内心的希望、奢望、欲望。青年在认识世界、认识自我，他们不怕犯错误，因为他们有时间的资本去修正错误，他们的多数错误也常常得到社会的理解：年轻人嘛！河总是奔流向前，一日千里。有如漓江一样的优雅，含情脉脉，秀美多姿；亦可壮丽若黄河，浊浪滔滔，惊涛拍岸。青年，在创造，在毁灭。青年，奠定一个人的人生观、价值观和世界观。青年，是人生最有活力最有朝气的阶段，如滔滔江河。
③、中年如湖。
中年之美，在于其成熟和淡定。没有年少时的轻狂和迷茫，没有年老时的颓废和消极。于天地之间，睿智豁达，享受人生。湖水深且宽，满腹经纶，不再为世俗所惑。真正睿智的中年是这样的境界——深水静流，蔚蓝宁静，波澜不惊。经历了波涛汹涌的澎湃，经历了千山万水的沧桑，要回归“很傻很天真”的确很难。湖，相对于溪流、江河，的确“内向”了许多，“老实”了许多，“木讷”了许多。湖的容量大了，内容多了，动感却差了，灵活性却差了。但见，风吹拂，碧波荡；切莫，风过时，心已止。中年，蓄积了少年和青年的知识和智力，成为经验，成为力量，更富含魅力！
④、老年如海。
海纳百川，有容乃大。历尽世事沧桑，阅尽人间浮华。往事如过眼烟云，人生如南柯一梦。历尽坎坷，方知平安就好；历尽艰辛，方知忍耐就好；历尽磨难，方知从容就好；历尽繁华，方知知足就好。经历过忧愁，才知道快乐的实质；经历过痛苦，才知道幸福的真谛；经历过挫折，才知道成功的意义。最高远的是天空，最博大的是大海。大海是生命的起源，在接近轮回的老年，耄耋时，心如海。
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。（就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。（空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。（一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。（不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。（也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。（直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。（也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。（也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。（所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。（所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。（最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。（是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。（是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。（不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。（其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。（到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩提 萨 婆 诃 。（修成正果）
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。（就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。（空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。（一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。（不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。（也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。（直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。（也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。（也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。（所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。（所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。（最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。（是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。（是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。（不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。（其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。（到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩提 萨 婆 诃 。（修成正果）
这种就是开五眼的境界（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
有的人五眼开的时候，他不懂，就说这是一种境界。坐禅用功用到极点了，这眼都会开。
眼开的人是无障无碍的，在墙这边，可以看到墙那边去；在肉的脾胃外面，可以看到肚里边的心、肝、脾、肺、肾、皮、血、肉、筋、骨。
这四大假合——地、水、火、风，怎么样组织成这个身体，知道这个身体是假的，原来是四大假合的。因为这个样子，就无所执著了。
你没有所执着，就是得到解脱；得到解脱，也就是没有一切的障碍。
内无身心，外无世界。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
什么都没有了，自然变成一个大光明藏。
你说有佛堂，佛堂在什么地方？佛在什么地方？也没有众生，也没有佛了。你说这是不是完了？众生也没有了，佛也没有了，这怎么办？就是这样子！
为什么你要问怎么办？你怎么办，就是头上安头，就是骑驴又找驴，你就是没有事情找事情干。说也说不出来，说出来一个字已经错了。大光明藏里边，有什么可说的呢？
但是，一般人不懂，在这个时候，就说这是境界，其实这就是把五眼开了。为什么他说是境界？因为他没有开过五眼，不懂，不是过来人。
若是过来人，他知道「天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼能观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同。」他明白这个，就什么问题都没有了；若不明白，就说这是境界。什么境界？
好像打坐，看自己的这个肉里边是什么？骨头里是什么？什么也没有！就是四大假合。说穿着衣服看得见我的骨头，这是怎么一回事？什么事也没有！
你问什么事，那就是多事，就是自己找麻烦。「眼观形色内无有，耳听尘事心不知。」你说有什么事？
宣化上人 宣化上人全集
有的人五眼开的时候，他不懂，就说这是一种境界。坐禅用功用到极点了，这眼都会开。
眼开的人是无障无碍的，在墙这边，可以看到墙那边去；在肉的脾胃外面，可以看到肚里边的心、肝、脾、肺、肾、皮、血、肉、筋、骨。
这四大假合——地、水、火、风，怎么样组织成这个身体，知道这个身体是假的，原来是四大假合的。因为这个样子，就无所执著了。
你没有所执着，就是得到解脱；得到解脱，也就是没有一切的障碍。
内无身心，外无世界。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
什么都没有了，自然变成一个大光明藏。
你说有佛堂，佛堂在什么地方？佛在什么地方？也没有众生，也没有佛了。你说这是不是完了？众生也没有了，佛也没有了，这怎么办？就是这样子！
为什么你要问怎么办？你怎么办，就是头上安头，就是骑驴又找驴，你就是没有事情找事情干。说也说不出来，说出来一个字已经错了。大光明藏里边，有什么可说的呢？
但是，一般人不懂，在这个时候，就说这是境界，其实这就是把五眼开了。为什么他说是境界？因为他没有开过五眼，不懂，不是过来人。
若是过来人，他知道「天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼能观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同。」他明白这个，就什么问题都没有了；若不明白，就说这是境界。什么境界？
好像打坐，看自己的这个肉里边是什么？骨头里是什么？什么也没有！就是四大假合。说穿着衣服看得见我的骨头，这是怎么一回事？什么事也没有！
你问什么事，那就是多事，就是自己找麻烦。「眼观形色内无有，耳听尘事心不知。」你说有什么事？
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