一句南无阿弥陀，
娑婆极乐直通车。
信愿行的三资粮，
六字洪名全包括。
随缘杂善恐难生，
唯凭专念阿弥陀。
三界六道横穿过，
直抵西方极乐国。
光明遍照十方世界，
念佛众生攝取不舍。
念佛人：
行：在必定成佛之道！
住：在六字名号之中！
坐：在正觉莲花之上！
卧：在摄取不舍光中！
——【净宗法师】

恩师：出家人，特别是从事于弘法工作的出家人，自己必须要明白，没有常住。你看过去佛陀在世，树下一宿，树下绝对不会重复在这住两个晚上，每天换地方。这个教学意义非常之深，教你只知道弘法利益众生，没有自己，你与道才相应，没有贪着。

弘法利生的人就像什么？我从前有个比喻，道场是学校，教员是接受聘请的，教一个学年。我们过去也在学校教过书，聘书是一年。第二个学年的时候，如果他继续聘请，他又会送一个聘书给你，时间都是一年的。所以，从事于弘法利生的，这个就是教员。教员哪有一定的住所呢？职员可以常住，他要管理这个道场，职员，他不是教员，所以这个道场管理是要叫职员去搞。真正发心弘法利生，决定不能管道场，管道场，你一定要分心，你这个教学的工作就做不好。我从前有个同学傅乐成，也到过我们这边，台大的博士班的指导教授，一生教书，很自在。台大曾经有一年，聘请他做文学院的院长，他做了一年，跟我们讲，不是人干的，为什么？教书的书生，从来没有管过事，这下要管人管事，事情又复杂，所以他一年就辞掉，再也不干了。方东美先生过去在台大做过哲学系系主任，那也要管行政，时间也不长，他也辞掉了，专门当教授。

由此可知，弘法利生的人，一生就是讲经说法为事业，这是我们的事业。我们在这边讲一部经，这部经讲完了，别的地方再请我们，我们这里讲完就走路，就到那边去。那边讲完了，再有别的地方请，我们是到处游化，不是住一定的地方。今天在全世界，海阔天空，就是叫你处处去讲经。那么这个道场，这是我们的根本，我们有些参考资料、需要的东西，储存在这个地方，讲完了，到这里来住几天。有缘，在这里也讲几天；没有缘的时候，在这里换一换装备，就到别的地方去。这里常住同修替我们照顾这些事情，这才是真正的道场啊！希望大家能够建立这样殊胜的一个理念，我们共同努力，把弘法利生的工作做好。把大乘佛法，特别是净宗，净宗里面最重要的就是《无量寿经》《弥陀经》（《弥陀经》的注解两种《疏钞》《要解》）、《普贤菩萨行愿品》，净宗虽是五经一论，这三种最重要。另外再配三样东西，《了凡四训》《感应篇》《阴骘文》，教诫初学，对象是不相信佛法的人。对社会广大群众，这样才能真正挽救世界，做好挽救人心的工作，真实无量的功德，要我们发心。

违背了佛祖的教诲，纵然现前得到殊胜的名闻利养，落得来生不如意，不值得。知恩报恩是二地菩萨修学的科目，我们观察现代这个时代，全世界每一个地区，知道知恩报恩的人很少，重要啊！人能存知恩报恩的心，心就善良了，不会害人，不会欺骗人。我们不但要宣扬，自己要认真去做，要做到，说到做到。人人不知恩，人人忘恩负义，天下大乱，佛教也会随之衰灭了，这一定的道理。每一天回向偈，大家的口里都念「上报四重恩」，换句话说，我们念的是一桩事情，做的又是一桩事情，怎么能叫人相信！天天念，我们没做，那就是打妄语。欺骗佛菩萨，欺骗一切众生，这就造罪业。看这个社会的弊病，我们就想办法把它扭转。

《三世因果文_百度百科》三世因果经文，又叫三世因果经，其的目的是劝人向善。此经是中国人所编撰，这一点是佛教的共识。其主要讲：—是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。作者无从考证，然而清代的《乾隆大藏经》，近代的《大正藏》等学术界公认空前规模的权威藏经都没有收录此经。此经在一定层面有劝人向善的作用，然而其内容离佛法不可不谓之甚远，因果由多种因素组合，既不可能简单对仗，也不可能一成不变。净宗祖庭东林寺特将含此经在内的百余部所谓的“经”列入寺内禁止流通的经书。https://t.cn/A6o36Ao4