忽然发现无人之境虽然是首小三歌 但是大部分歌词都很适合德欧啊

让理智在叫著冷静冷静 还恃住年少气盛
沉睡的凶猛在苏醒 完全为你现形
这个世界最坏罪名 叫太易动情 但我喜欢这罪名
不敢有风 不敢有声 这爱情无人证
飞天遁地 贪一刻的乐极忘形
共你隔著空在秘密通电 挑战道德底线
我信与你继续乱缠 难再有发展 但我想跟你乱缠
即使间整个约会情调幽暗似地下城
但是我清醒 月亮总不肯照亮情欲深处那道背影
你我像快快乐乐同游在异境 浪漫到一起惹绝症
不想说明 只想反应

每一句歌词都完美匹配德欧 哭唧唧了[泪]
只是又在听DUO罢了 DUO yyds！

《集福消灾之道》

其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。

【解释】这些过恶，大大小小有几百种，想求长生者必须先避免。

【分析】所谓的‘数百事’，就是从‘非义而动’到‘死亦及之’。前面说的夺寿，是在教人知道有所警戒；现在又说长生，是教人知道有所欣慕。先须避者，并不是说其他人就可以不必回避，而是说想求长生的人，更应当谨慎戒除，虽然只是一点点世俗毛病，也是不可以犯。学道的人以积德为根本，在儒家要做到四端百行，佛家要做到六度万行，道家要做满三千功八百行。这些都是积善避恶的说法。然而，想要积善改过，须先体会至高的妙道；若想体会至高无上妙道，就要深明本心，因为心是道的本体，而道则是心的作用。人们若能察心观性，则圆明之体自然现前，无为之用自然成就，不须假藉任何功夫，就能够顿超彼岸。这些如果不是修到心镜朗然、神珠廓彻的功夫，怎能使诸想顿息、心源自在、决定无生呢？所以明心体道的修行人，不会让身体牵累本性，不会因外在境界而乱了自己的真心，能够在随机应物之中，体现不生不灭的道理，这就是无上至真的妙道。但是，现在祈求长生的人，只是一味地恃著藏精伏气、炼药烧丹的方法，便说真仙可期，他们根本不知这些都是心外求法的行径。

【故事】有一位杨正见的女仙人，再不久就可登上仙籍。但上帝却责怪她年少时，当父母串钱要缴税时，她不应从中挑选二文圆好的钱私自藏匿，这就叫隐藏官物，所以贬其续留人间一年。紫虚元君与茅君同在清虚宫校勘天下真仙的得失，顿时剔除了四十七人。后来重新上榜的只有两人。这是因为他们还怀有淫欲之心，来修持上真的事，不能说没有过失。私藏钱的过失还算小，诸仙人所行的功过又可以相互抵销，尚被严厉谴责，何况是任意去做而不知避过呢？

《集福消灾之道》
 

其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。

 

【解释】这些过恶，大大小小有几百种，想求长生者必须先避免。

 

【分析】所谓的‘数百事’，就是从‘非义而动’到‘死亦及之’。前面说的夺寿，是在教人知道有所警戒；现在又说长生，是教人知道有所欣慕。先须避者，并不是说其他人就可以不必回避，而是说想求长生的人，更应当谨慎戒除，虽然只是一点点世俗毛病，也是不可以犯。学道的人以积德为根本，在儒家要做到四端百行，佛家要做到六度万行，道家要做满三千功八百行。这些都是积善避恶的说法。然而，想要积善改过，须先体会至高的妙道；若想体会至高无上妙道，就要深明本心，因为心是道的本体，而道则是心的作用。人们若能察心观性，则圆明之体自然现前，无为之用自然成就，不须假藉任何功夫，就能够顿超彼岸。这些如果不是修到心镜朗然、神珠廓彻的功夫，怎能使诸想顿息、心源自在、决定无生呢？所以明心体道的修行人，不会让身体牵累本性，不会因外在境界而乱了自己的真心，能够在随机应物之中，体现不生不灭的道理，这就是无上至真的妙道。但是，现在祈求长生的人，只是一味地恃著藏精伏气、炼药烧丹的方法，便说真仙可期，他们根本不知这些都是心外求法的行径。

 

【故事】有一位杨正见的女仙人，再不久就可登上仙籍。但上帝却责怪她年少时，当父母串钱要缴税时，她不应从中挑选二文圆好的钱私自藏匿，这就叫隐藏官物，所以贬其续留人间一年。紫虚元君与茅君同在清虚宫校勘天下真仙的得失，顿时剔除了四十七人。后来重新上榜的只有两人。这是因为他们还怀有淫欲之心，来修持上真的事，不能说没有过失。私藏钱的过失还算小，诸仙人所行的功过又可以相互抵销，尚被严厉谴责，何况是任意去做而不知避过呢？