总有些诗词，不经意读来，却能触动心灵！
1.而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
——蒋捷《虞美人·听雨》
2.我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
——李贺《开愁歌》
3.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史《春山夜月》
4.长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。
——姜夔《庆宫春》
5.追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
——辛弃疾《鹧鸪天》
6.天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
——谢枋得《武夷山中》
7.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》
8.我来问道无馀说，云在青天水在瓶。
——李翱《赠药山高僧惟俨二首》
9.每怪东阳瘦损，常嗤骑省多情。如今我也瘦棱棱。却喜青青两鬓。
——刘学箕《西江月》
10.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
11.草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。
——王安石《示长安君》
12.记不分明疑是梦，梦来还隔一重帘。
——纳兰性德《赤枣子》
13.不须更叹，花开花落，春去春来。
——刘因《人月圆》
14.人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
——白居易《太行路》
15.思还故里闾，欲归道无因。
——《去者日以疏》
16.吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。
——李贺《苦昼短》
17.城头一片西山月，多少征人马上看。
——李攀龙《塞上曲送元美》
18.梦中不识路，何以慰相思？
——沈约《别范安成》
19.季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！
——顾贞观《金缕曲词二首》
20.枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
——徐再思《水仙子·夜雨》
21.长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。
——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
22.文章信美知何用，漫赢得、天涯羁旅。
——姜夔《玲珑四犯》
23.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》
24.夜深人物不相管，我独形影相嬉娱。
——苏轼《舟中夜起》
25.君臣一梦，今古空名，但远山长，云山乱，晓山青。
——苏轼《行香子·过七里濑》
26.拂窗桐叶下，绕舍稻花香。
——陆游《六七月之交山中凉甚》
27.此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。
——杜甫《乐游园歌》
28.试回头五十九年非。似梦里欢娱觉来悲。
——辛弃疾《哨遍》
29.不结同心人，空结同心草。
——薛涛《春望词》
30.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》#情感##超红治愈现场#
1.而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
——蒋捷《虞美人·听雨》
2.我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
——李贺《开愁歌》
3.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史《春山夜月》
4.长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。
——姜夔《庆宫春》
5.追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
——辛弃疾《鹧鸪天》
6.天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
——谢枋得《武夷山中》
7.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》
8.我来问道无馀说，云在青天水在瓶。
——李翱《赠药山高僧惟俨二首》
9.每怪东阳瘦损，常嗤骑省多情。如今我也瘦棱棱。却喜青青两鬓。
——刘学箕《西江月》
10.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
11.草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。
——王安石《示长安君》
12.记不分明疑是梦，梦来还隔一重帘。
——纳兰性德《赤枣子》
13.不须更叹，花开花落，春去春来。
——刘因《人月圆》
14.人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
——白居易《太行路》
15.思还故里闾，欲归道无因。
——《去者日以疏》
16.吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。
——李贺《苦昼短》
17.城头一片西山月，多少征人马上看。
——李攀龙《塞上曲送元美》
18.梦中不识路，何以慰相思？
——沈约《别范安成》
19.季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！
——顾贞观《金缕曲词二首》
20.枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
——徐再思《水仙子·夜雨》
21.长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。
——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
22.文章信美知何用，漫赢得、天涯羁旅。
——姜夔《玲珑四犯》
23.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》
24.夜深人物不相管，我独形影相嬉娱。
——苏轼《舟中夜起》
25.君臣一梦，今古空名，但远山长，云山乱，晓山青。
——苏轼《行香子·过七里濑》
26.拂窗桐叶下，绕舍稻花香。
——陆游《六七月之交山中凉甚》
27.此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。
——杜甫《乐游园歌》
28.试回头五十九年非。似梦里欢娱觉来悲。
——辛弃疾《哨遍》
29.不结同心人，空结同心草。
——薛涛《春望词》
30.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》#情感##超红治愈现场#
总有些诗词，不经意读来，却能触动心灵！
1.而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
——蒋捷《虞美人·听雨》
2.我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
——李贺《开愁歌》
3.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史《春山夜月》
4.长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。
——姜夔《庆宫春》
5.追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
——辛弃疾《鹧鸪天》
6.天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
——谢枋得《武夷山中》
7.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》
8.我来问道无馀说，云在青天水在瓶。
——李翱《赠药山高僧惟俨二首》
9.每怪东阳瘦损，常嗤骑省多情。如今我也瘦棱棱。却喜青青两鬓。
——刘学箕《西江月》
10.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
11.草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。
——王安石《示长安君》
12.记不分明疑是梦，梦来还隔一重帘。
——纳兰性德《赤枣子》
13.不须更叹，花开花落，春去春来。
——刘因《人月圆》
14.人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
——白居易《太行路》
15.思还故里闾，欲归道无因。
——《去者日以疏》
16.吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。
——李贺《苦昼短》
17.城头一片西山月，多少征人马上看。
——李攀龙《塞上曲送元美》
18.梦中不识路，何以慰相思？
——沈约《别范安成》
19.季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！
——顾贞观《金缕曲词二首》
20.枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
——徐再思《水仙子·夜雨》
21.长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。
——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
22.文章信美知何用，漫赢得、天涯羁旅。
——姜夔《玲珑四犯》
23.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》
24.夜深人物不相管，我独形影相嬉娱。
——苏轼《舟中夜起》
25.君臣一梦，今古空名，但远山长，云山乱，晓山青。
——苏轼《行香子·过七里濑》
26.拂窗桐叶下，绕舍稻花香。
——陆游《六七月之交山中凉甚》
27.此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。
——杜甫《乐游园歌》
28.试回头五十九年非。似梦里欢娱觉来悲。
——辛弃疾《哨遍》
29.不结同心人，空结同心草。
——薛涛《春望词》
30.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》#情感##超红治愈现场#
1.而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
——蒋捷《虞美人·听雨》
2.我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
——李贺《开愁歌》
3.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史《春山夜月》
4.长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。
——姜夔《庆宫春》
5.追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
——辛弃疾《鹧鸪天》
6.天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
——谢枋得《武夷山中》
7.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》
8.我来问道无馀说，云在青天水在瓶。
——李翱《赠药山高僧惟俨二首》
9.每怪东阳瘦损，常嗤骑省多情。如今我也瘦棱棱。却喜青青两鬓。
——刘学箕《西江月》
10.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
11.草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。
——王安石《示长安君》
12.记不分明疑是梦，梦来还隔一重帘。
——纳兰性德《赤枣子》
13.不须更叹，花开花落，春去春来。
——刘因《人月圆》
14.人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
——白居易《太行路》
15.思还故里闾，欲归道无因。
——《去者日以疏》
16.吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。
——李贺《苦昼短》
17.城头一片西山月，多少征人马上看。
——李攀龙《塞上曲送元美》
18.梦中不识路，何以慰相思？
——沈约《别范安成》
19.季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！
——顾贞观《金缕曲词二首》
20.枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
——徐再思《水仙子·夜雨》
21.长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。
——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
22.文章信美知何用，漫赢得、天涯羁旅。
——姜夔《玲珑四犯》
23.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》
24.夜深人物不相管，我独形影相嬉娱。
——苏轼《舟中夜起》
25.君臣一梦，今古空名，但远山长，云山乱，晓山青。
——苏轼《行香子·过七里濑》
26.拂窗桐叶下，绕舍稻花香。
——陆游《六七月之交山中凉甚》
27.此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。
——杜甫《乐游园歌》
28.试回头五十九年非。似梦里欢娱觉来悲。
——辛弃疾《哨遍》
29.不结同心人，空结同心草。
——薛涛《春望词》
30.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》#情感##超红治愈现场#
日月有升沉，佛光无生灭
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-11-03 00:00 发表于山西
日月有升沉，佛光无生灭音频：00:0006:59
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中国人是有丰厚的文化积淀的，是有那么多菩萨和圣贤所生活过、奉献过而留下的文化足迹的。日月有升沉，佛光无生灭，诸佛的威德尽虚空、遍法界，分分秒秒都在。如果我们有这种圣贤品格，就能与千古同在、跟天涯比邻、和圣贤携手了。
虽然从表面上看有德的人是孤独寂寞的，但孔夫子曰：“德不孤，必有邻。”虽然被小人欺负，《金刚经》说“若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提”。为人所轻贱、诽谤，正好可以忏悔我们过去做小人时轻慢圣贤、诽谤圣者的恶业，否则这个恶业怎么消除呢？
从这个层面上来说，这些所谓的小人、欺负你的人，都是菩萨来成就你的，都是来考验你的菩提心坚固不坚固、菩萨道稳固不稳固、做菩萨是真的还是假的。你若如如不动，他就不叫小人了，他就是你坚固菩提心的善知识。所以，小人非小人，是名小人，这不是一定的。
菩萨戒里就有这么一条，看到别人犯戒堕落，你不要心生欢喜，不要侥幸，这是违犯菩萨戒的。你应该这样想：他不觉悟，我有责任令他觉悟。三皇五帝就说“万方有罪，罪在朕躬”，佛弟子要有这种圣君之德。
一个能忍辱的人，必定是一个自爱自重的人，不会轻易放弃自己的人。所以强大的菩萨戒体会陪伴着我们，转苦难为幸福，转烦恼为菩提，转轮回成解脱。
人有善心，天护佑之。一个有着丰厚的修养和丰富的精神世界的人，会感受得到天地善神的存在。反之，天地善神存在和不存在都是一样的，就像银行卡里没有钱的人，对他来说，有没有取款机是一样的。所以“君子患德不患贫”，君子就担忧自己有没有高尚的道德，不担忧物质上的贫穷。
行菩萨道越久就会越有质量，这种自信力、功德力是真实不虚的。所以《心经》最后就讲：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
第一个“揭谛”，就是我要解脱；第二个“揭谛”，众生也解脱；“揭谛，揭谛，波罗揭谛”，大家都解脱；“波罗僧揭谛”是四生六道、有情无情、同圆种智，“菩提萨婆诃”，全部到彼岸。
宇宙里是有彼岸、有佛国的，一定要深信不疑。贤劫千佛都会来五台山弘法，我们走过文殊菩萨走过的路，算不算跟文殊菩萨相遇？这都是真实不虚的。
功德越大，就会越清楚。我们也不要指望感官，想着文殊菩萨放一道光给我们看，这都属于色尘，我们还需要皈依眼根、皈依色尘吗？眼根、色尘恰恰是有漏的因。所以，佛弟子不崇尚神通，神通是幻觉，显神通叫惑乱人心，各种各样的方法都叫戏法。
虽然天地有感应，诸神有降吉祥，但我们也要如如不动，要心怀感恩，不求神通，也不求异相，纵使有神通相，也要如如不动。我们要靠内在的信心去跟文殊菩萨相应，而且文殊菩萨与我们的自性不是对立的。衪是不二的，我们不能离开自性去见文殊菩萨，找到了自性，我们就找到文殊菩萨了。大道昭彰，人心坦荡，自然会觉悟的。越简单，佛性越明了；越自信，觉悟得越快。
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-11-03 00:00 发表于山西
日月有升沉，佛光无生灭音频：00:0006:59
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中国人是有丰厚的文化积淀的，是有那么多菩萨和圣贤所生活过、奉献过而留下的文化足迹的。日月有升沉，佛光无生灭，诸佛的威德尽虚空、遍法界，分分秒秒都在。如果我们有这种圣贤品格，就能与千古同在、跟天涯比邻、和圣贤携手了。
虽然从表面上看有德的人是孤独寂寞的，但孔夫子曰：“德不孤，必有邻。”虽然被小人欺负，《金刚经》说“若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提”。为人所轻贱、诽谤，正好可以忏悔我们过去做小人时轻慢圣贤、诽谤圣者的恶业，否则这个恶业怎么消除呢？
从这个层面上来说，这些所谓的小人、欺负你的人，都是菩萨来成就你的，都是来考验你的菩提心坚固不坚固、菩萨道稳固不稳固、做菩萨是真的还是假的。你若如如不动，他就不叫小人了，他就是你坚固菩提心的善知识。所以，小人非小人，是名小人，这不是一定的。
菩萨戒里就有这么一条，看到别人犯戒堕落，你不要心生欢喜，不要侥幸，这是违犯菩萨戒的。你应该这样想：他不觉悟，我有责任令他觉悟。三皇五帝就说“万方有罪，罪在朕躬”，佛弟子要有这种圣君之德。
一个能忍辱的人，必定是一个自爱自重的人，不会轻易放弃自己的人。所以强大的菩萨戒体会陪伴着我们，转苦难为幸福，转烦恼为菩提，转轮回成解脱。
人有善心，天护佑之。一个有着丰厚的修养和丰富的精神世界的人，会感受得到天地善神的存在。反之，天地善神存在和不存在都是一样的，就像银行卡里没有钱的人，对他来说，有没有取款机是一样的。所以“君子患德不患贫”，君子就担忧自己有没有高尚的道德，不担忧物质上的贫穷。
行菩萨道越久就会越有质量，这种自信力、功德力是真实不虚的。所以《心经》最后就讲：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
第一个“揭谛”，就是我要解脱；第二个“揭谛”，众生也解脱；“揭谛，揭谛，波罗揭谛”，大家都解脱；“波罗僧揭谛”是四生六道、有情无情、同圆种智，“菩提萨婆诃”，全部到彼岸。
宇宙里是有彼岸、有佛国的，一定要深信不疑。贤劫千佛都会来五台山弘法，我们走过文殊菩萨走过的路，算不算跟文殊菩萨相遇？这都是真实不虚的。
功德越大，就会越清楚。我们也不要指望感官，想着文殊菩萨放一道光给我们看，这都属于色尘，我们还需要皈依眼根、皈依色尘吗？眼根、色尘恰恰是有漏的因。所以，佛弟子不崇尚神通，神通是幻觉，显神通叫惑乱人心，各种各样的方法都叫戏法。
虽然天地有感应，诸神有降吉祥，但我们也要如如不动，要心怀感恩，不求神通，也不求异相，纵使有神通相，也要如如不动。我们要靠内在的信心去跟文殊菩萨相应，而且文殊菩萨与我们的自性不是对立的。衪是不二的，我们不能离开自性去见文殊菩萨，找到了自性，我们就找到文殊菩萨了。大道昭彰，人心坦荡，自然会觉悟的。越简单，佛性越明了；越自信，觉悟得越快。
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