#说英雄谁是英雄[超话]#
小女入凡世之行，步履轻尘，不意相识公子于一隅，一目钟情，寤寐侧转，得日于公子相思，立百年之约，则倾心已矣，无所意求。
思公子之堂堂仪表，明天然冰眸，皓霜雪冻齿。脂行下额，柔和圆润，温柔内敛，舒眉振睫，樱桃秀嘴。不如玉树临风、气宇不凡，然得映于小女之心，则心已矣，无所复求。
与公子相识已四年有余，自觉与宁爱慕之情与日俱增，数次相见，公子之身影静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。转身后，一缕幽香远，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。公子犹记小女，则已足矣，感恩为之一切。
自定下将之誓言：公子之情，必定不负；公子之意，定不离弃。
白愁飞看不到我，来试试黑愁飞看不看的到
小女入凡世之行，步履轻尘，不意相识公子于一隅，一目钟情，寤寐侧转，得日于公子相思，立百年之约，则倾心已矣，无所意求。
思公子之堂堂仪表，明天然冰眸，皓霜雪冻齿。脂行下额，柔和圆润，温柔内敛，舒眉振睫，樱桃秀嘴。不如玉树临风、气宇不凡，然得映于小女之心，则心已矣，无所复求。
与公子相识已四年有余，自觉与宁爱慕之情与日俱增，数次相见，公子之身影静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。转身后，一缕幽香远，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。公子犹记小女，则已足矣，感恩为之一切。
自定下将之誓言：公子之情，必定不负；公子之意，定不离弃。
白愁飞看不到我，来试试黑愁飞看不看的到
#无声告白# 母亲玛丽琳：从小渴望与众不同，突破世俗，拥有反叛人格，梦想着成为一名医生，却事与愿违成为了一名家庭主妇；
父亲詹姆斯：顶着虚构的名字漂洋过海而来的中国人，自小渴望融入人群，却因外貌、肤色、和种族“备受瞩目”，不得不接受周遭投来的异样眼光；
主人公莉迪亚：因母亲的离开，她目睹了家庭城堡的轰然倒塌，暗下决心，只要母亲回来，她不会违背父母的期望。母亲回来了，面对母亲“与众不同”的期待，她表现出对物理、化学、生物极大的兴趣，努力向成为一名医生靠近；面对父亲“泯然众人”的期待，她竭力伪装成社交天才，融入人群，结交更多朋友。可事实上，她对科学并不感兴趣，也没有朋友。
哥哥内斯：可以说是莉迪亚人生中的救赎，也许是湖边那次溺水，内斯用手托起了莉迪亚；也许是天花板上两人的鞋印，二人守着秘密，相视一笑的默契。内斯走了，留下了莉迪亚一人，莉迪亚觉得再没有人能懂她的感受，理解她的窒息。
邻居杰克：众人眼中的坏孩子，他放浪不羁，无拘无束，守护着隐秘而皎洁的爱。
当莉迪亚企图献身杰克，以叛逆来报复哥哥，却换来了杰克冷静的拒绝。原以为杰克和她是同类人，顷刻间幻灭。的确，他们不一样，杰克身上有着莉迪亚内心深处渴求的却永远无法得到的自由和勇敢。
最终，她带着关于爱的沉重的枷锁，沉入湖底。书名Everything I never told you译为《无声告白》，而我更愿意理解为“那些我从未说出口的事”，莉迪亚从未说出“其实我厌恶透了配合你们的表演！”内斯从未说出“你们能不能把关注和爱分一些给我！”玛丽琳从未说出“其实我不甘心困于厨房一隅，我还有更多的渴望关于梦想！”詹姆斯从未说出“其实我努力融入人群，是因为刻入骨髓深深的自卑”……
“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”
父亲詹姆斯：顶着虚构的名字漂洋过海而来的中国人，自小渴望融入人群，却因外貌、肤色、和种族“备受瞩目”，不得不接受周遭投来的异样眼光；
主人公莉迪亚：因母亲的离开，她目睹了家庭城堡的轰然倒塌，暗下决心，只要母亲回来，她不会违背父母的期望。母亲回来了，面对母亲“与众不同”的期待，她表现出对物理、化学、生物极大的兴趣，努力向成为一名医生靠近；面对父亲“泯然众人”的期待，她竭力伪装成社交天才，融入人群，结交更多朋友。可事实上，她对科学并不感兴趣，也没有朋友。
哥哥内斯：可以说是莉迪亚人生中的救赎，也许是湖边那次溺水，内斯用手托起了莉迪亚；也许是天花板上两人的鞋印，二人守着秘密，相视一笑的默契。内斯走了，留下了莉迪亚一人，莉迪亚觉得再没有人能懂她的感受，理解她的窒息。
邻居杰克：众人眼中的坏孩子，他放浪不羁，无拘无束，守护着隐秘而皎洁的爱。
当莉迪亚企图献身杰克，以叛逆来报复哥哥，却换来了杰克冷静的拒绝。原以为杰克和她是同类人，顷刻间幻灭。的确，他们不一样，杰克身上有着莉迪亚内心深处渴求的却永远无法得到的自由和勇敢。
最终，她带着关于爱的沉重的枷锁，沉入湖底。书名Everything I never told you译为《无声告白》，而我更愿意理解为“那些我从未说出口的事”，莉迪亚从未说出“其实我厌恶透了配合你们的表演！”内斯从未说出“你们能不能把关注和爱分一些给我！”玛丽琳从未说出“其实我不甘心困于厨房一隅，我还有更多的渴望关于梦想！”詹姆斯从未说出“其实我努力融入人群，是因为刻入骨髓深深的自卑”……
“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”
#嵇康[超话]#
——三國·魏·嵇康《家戒》
人無志，非人也。 但君子用心，所欲准行，自當量其善者，必擬議而後動。 若志之所之，則口與心誓，守死無二。 耻躬不逮，期於必濟。若心疲體解，或牽於外物，或累於內欲； 不堪近患，不忍小情，則議於去就。 議於去就，則二心交爭。 二心交爭，則向所以見役之情勝矣。 或有中道而廢，或有不成一匱而敗之。 以之守則不固，以之攻則怯弱。 與之誓則多違，與之謀則善泄。 臨樂則肆情，處逸則極意。 故雖繁華熠燿，無結秀之勳； 終年之勤，無一旦之功。 斯君子所以歎息也。若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣。 故以無心守之，安而體之，若自然也。 乃是守志之盛者也。
所居長吏，但宜敬之而已矣，不當極親密，不宜數往，往當有時。 其有眾人，又不當獨在後，又不當宿留。 所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨或者謂人所說，無以自免也。 若行寡言，慎備自守，則怨責之路解矣。
其立身當清遠，若有煩辱，欲人之盡命，托人之請求，則當謙言辭謝，其素不豫此輩事，當相亮耳。 若有怨急，心所不忍，可外違拒，密為濟之。 所以然者，上遠宜適之幾，中絕常人淫輩之求，下全束修無玷之稱； 此又秉志之一隅也。
凡行事先自審其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，當說宜易之理。 若使彼語殊佳者，勿羞折遂非也； 若其理不足，而更以情求來守。 人雖複云云，當堅執所守，此又秉志之一隅也。
不須行小小束修之意氣，若見窮乏，而有可以賑濟者，便見義而作。 若人從我有所求欲者，先自思省，若有所損廢多，於今日所濟之義少，則當權其輕重而拒之。 雖複守辱不已，猶當絕之。 然大率人之告求，皆彼無我有，故來求我，此為與之多也。 自不如此，而為輕竭。 不忍面言，强副小情。 未為有志也。
夫言語，君子之機，機動物應，則是非之形著矣。 故不可不慎。 若於意不善了，而本意欲言，則當懼有不了之失，且權忍之。 後視向不言此事，無他不可，則向言或有不可； 然則能不言，全得其可矣。 且俗人傳吉遲傳凶疾，又好議人之過闕，此常人之議也。 坐言所言，自非高議。 但是動靜消息，小小异同，但當高視，不足和答也。 非義不言，詳靜敬道，豈非寡悔之謂？
人有相與變爭，未知得失所在，慎勿預也。 且默以觀之，其是非行自可見。 或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。 就有人問者，猶當辭以不解。 近論議亦然。 若會酒坐，見人爭語，其形勢似欲轉盛，便當無何舍去之。 此將鬥之兆也。 坐視必見曲直，黨不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自謂為直，則謂曲我者有私於彼，便怨惡之情生矣； 或便獲悖辱之言，正坐視之，大見是非，而爭不了，則仁而無武，於義無可，故當遠之也。 然大都爭訟者，小人耳。 正複有是非，共濟汗漫，雖勝可足稱哉？ 就不得遠取醉為佳。 若意中偶有所諱，而彼必欲知者，若守大不已，或劫以鄙情，不可憚此小輩，而為所挽。 引以盡其言。 今正堅語，不知不識，方為有志耳。
自非知舊、鄰比，庶幾已下，欲請呼者，當辭以他故，勿往也。 外榮華則少欲，自非至急，終無求欲，上美也。 不須作小小卑恭，當大謙裕； 不須作小小廉恥，當全大讓。 若臨朝讓官，臨義讓生，若孔文舉求代兄死，此忠臣烈士之節。
凡人自有公私，慎勿强知人知。 彼知我知之，則有忌於我。 今知而不言，則便是不知矣。 若見竊語私議，便舍起，勿使忌人也。 或時逼迫，强與我共說。 若其言邪險，則當正色以道義正之。 何者？ 君子不容偽薄之言故也。 一旦事敗，便言某甲昔知吾事，是以宜備之深也。 凡人私語，無所不有，宜預以為意，見之而走者，何哉？ 或偶知其私事，與同則可，不同則彼恐事泄，思害人以滅跡也。 非意所欽者，而來戲調，蚩笑人之闕者，但莫應從小共，轉至於不共； 而勿大冰矜，趨以不言答之。 勢不得久，行自止也。 自非所監臨，相與無他宜適，有壺榼之意，束修之好，此人道所通，不須逆也。 過此以往，自非通穆。 匹帛之饋，車服之贈，當深絕之。 何者？ 常人皆薄義而重利，今以自竭者，必有為而作，鬻貨徼歡，施而求報，其俗人之所甘願，而君子之所大惡也。
又憒不須離摟，强勸人酒。 不飲自已，若人來勸，己輒當為持之，勿誚勿逆也。 見醉薰薰便止，慎不當至困醉，不能自裁也。
—— 讀其《家誡》，其拳拳愛子之情和處世之道溢於言表
——三國·魏·嵇康《家戒》
人無志，非人也。 但君子用心，所欲准行，自當量其善者，必擬議而後動。 若志之所之，則口與心誓，守死無二。 耻躬不逮，期於必濟。若心疲體解，或牽於外物，或累於內欲； 不堪近患，不忍小情，則議於去就。 議於去就，則二心交爭。 二心交爭，則向所以見役之情勝矣。 或有中道而廢，或有不成一匱而敗之。 以之守則不固，以之攻則怯弱。 與之誓則多違，與之謀則善泄。 臨樂則肆情，處逸則極意。 故雖繁華熠燿，無結秀之勳； 終年之勤，無一旦之功。 斯君子所以歎息也。若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣。 故以無心守之，安而體之，若自然也。 乃是守志之盛者也。
所居長吏，但宜敬之而已矣，不當極親密，不宜數往，往當有時。 其有眾人，又不當獨在後，又不當宿留。 所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨或者謂人所說，無以自免也。 若行寡言，慎備自守，則怨責之路解矣。
其立身當清遠，若有煩辱，欲人之盡命，托人之請求，則當謙言辭謝，其素不豫此輩事，當相亮耳。 若有怨急，心所不忍，可外違拒，密為濟之。 所以然者，上遠宜適之幾，中絕常人淫輩之求，下全束修無玷之稱； 此又秉志之一隅也。
凡行事先自審其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，當說宜易之理。 若使彼語殊佳者，勿羞折遂非也； 若其理不足，而更以情求來守。 人雖複云云，當堅執所守，此又秉志之一隅也。
不須行小小束修之意氣，若見窮乏，而有可以賑濟者，便見義而作。 若人從我有所求欲者，先自思省，若有所損廢多，於今日所濟之義少，則當權其輕重而拒之。 雖複守辱不已，猶當絕之。 然大率人之告求，皆彼無我有，故來求我，此為與之多也。 自不如此，而為輕竭。 不忍面言，强副小情。 未為有志也。
夫言語，君子之機，機動物應，則是非之形著矣。 故不可不慎。 若於意不善了，而本意欲言，則當懼有不了之失，且權忍之。 後視向不言此事，無他不可，則向言或有不可； 然則能不言，全得其可矣。 且俗人傳吉遲傳凶疾，又好議人之過闕，此常人之議也。 坐言所言，自非高議。 但是動靜消息，小小异同，但當高視，不足和答也。 非義不言，詳靜敬道，豈非寡悔之謂？
人有相與變爭，未知得失所在，慎勿預也。 且默以觀之，其是非行自可見。 或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。 就有人問者，猶當辭以不解。 近論議亦然。 若會酒坐，見人爭語，其形勢似欲轉盛，便當無何舍去之。 此將鬥之兆也。 坐視必見曲直，黨不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自謂為直，則謂曲我者有私於彼，便怨惡之情生矣； 或便獲悖辱之言，正坐視之，大見是非，而爭不了，則仁而無武，於義無可，故當遠之也。 然大都爭訟者，小人耳。 正複有是非，共濟汗漫，雖勝可足稱哉？ 就不得遠取醉為佳。 若意中偶有所諱，而彼必欲知者，若守大不已，或劫以鄙情，不可憚此小輩，而為所挽。 引以盡其言。 今正堅語，不知不識，方為有志耳。
自非知舊、鄰比，庶幾已下，欲請呼者，當辭以他故，勿往也。 外榮華則少欲，自非至急，終無求欲，上美也。 不須作小小卑恭，當大謙裕； 不須作小小廉恥，當全大讓。 若臨朝讓官，臨義讓生，若孔文舉求代兄死，此忠臣烈士之節。
凡人自有公私，慎勿强知人知。 彼知我知之，則有忌於我。 今知而不言，則便是不知矣。 若見竊語私議，便舍起，勿使忌人也。 或時逼迫，强與我共說。 若其言邪險，則當正色以道義正之。 何者？ 君子不容偽薄之言故也。 一旦事敗，便言某甲昔知吾事，是以宜備之深也。 凡人私語，無所不有，宜預以為意，見之而走者，何哉？ 或偶知其私事，與同則可，不同則彼恐事泄，思害人以滅跡也。 非意所欽者，而來戲調，蚩笑人之闕者，但莫應從小共，轉至於不共； 而勿大冰矜，趨以不言答之。 勢不得久，行自止也。 自非所監臨，相與無他宜適，有壺榼之意，束修之好，此人道所通，不須逆也。 過此以往，自非通穆。 匹帛之饋，車服之贈，當深絕之。 何者？ 常人皆薄義而重利，今以自竭者，必有為而作，鬻貨徼歡，施而求報，其俗人之所甘願，而君子之所大惡也。
又憒不須離摟，强勸人酒。 不飲自已，若人來勸，己輒當為持之，勿誚勿逆也。 見醉薰薰便止，慎不當至困醉，不能自裁也。
—— 讀其《家誡》，其拳拳愛子之情和處世之道溢於言表
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