如何看待人生、如何看待每个人都必经的生老病死，这确实是每个宗教的必修课。

但道教在强调人们要对人生保持积极乐观态度的同时，还告知每一位信徒不要执着于有无，要以超脱的心态去看待我们为了生活而付出的一切努力。这其中，最关键的一点还在于道教独有的对生命形态的炼养上。

也就是说，道教并不是一个只单独传承心性炼养的宗教。一个人是否具有言说生死的权利，除了他能够对与生死相关的一切超然而视外，更在于他能够以真功实行去真真切切地超越人间世的生死问题，即实现人们常说的得道长生。

道教信仰的最基础，是对神仙的信奉。在道教中认为，神仙是超越了人间生死的存在。

如《庄子》中提到姑射山之神人，言其“不食五谷，吸风饮露”。又以长寿而著称的彭祖为例，言其善于“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申”，庄子赞为“道（导）引之士，养形之人”。

众所周知，庄子最知名的乃是对心性论的见解，他提出过“心斋”“坐忘”等等对后世道教有深远影响的论点，但庄子同时也着重强调了人们务必要保持一个好的形体，通过导引术、辟谷等方法实现肉体上的长生久视，以身之大去养神之大，最终才能从有限的形神中求证无限的逍遥。

此也正是《逍遥游》篇章中阐述大小之辩的缘由之一。

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薰衣草油、橡苔浸膏或净油、香豆素三种香料按一定的比例混合就组成了#馥奇香型#的主香部分，再用一些花香、草香、果香、木香、膏香和动物香香料丰富、修饰它，注意不要“喧宾夺主”，就成为“变化多端”的馥奇香精了。

馥奇香型现在大量出现在#香皂香精#里，因为它的香气能较好地掩盖肥皂的油脂和碱的“臭味”，在其他日用品的加香使用也很多，今后仍将是日用品加香的主要香型，虽然配制时用的香料一直在“吐故纳新”，特别是少用或不用天然香料，但整体香气不会有太大的变化。

现在我还是会奢侈，在某些细节处，比如为一个人，恍惚片刻，那是波上千层浪中的一点白、长夏草木深中的一丝碧，在日常生活的洪流中，它很快就会被裹挟而去，转身不见。

每个周五很特别，早出晚归，不论哪个时间点，都会堵车。由周一紧张忙碌慢慢化开到今天的略带松散，少了焦虑多了期待。约上一个人，亦或者自己，仪式般的在某处坐着，或发呆，或看书，或喝茶，不论什么，都是自己喜欢的样子。

生活卑琐可以，生活态度不能卑琐。大概明天因为近日的饮食，需要适当的轻食了。让肠胃休息，吐故纳新。
#生活的针脚#