我们常挂嘴边的“五服”“六亲”“九族”“祖宗十八代”究竟什么意思？中华民族是非常重视血亲关系的，我们也很有必要探究血缘的亲疏关系。
一：五服
现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，有时我们回老家也会理理哪些是五服亲属。那什么是“五服”，究竟有哪五服呢？
这就要先追溯一下五服历史了。“服”最早指距离的远近，方圆500里叫“一服”。《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
《荀子.正论篇》说，“甸服”是邦内，“侯服”是邦外，“绥服”是侯卫，“要服”是蛮夷，“荒服”是戎狄。邦内指古代诸侯国的内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。
后来，“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们村里老人过世，亲属们穿的孝服也是不一样的，那就弄懂分属哪些五服亲属，以免弄错失了礼数。
因此，这里的“服”就指亲属关系了。
中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。也就是说，“五服”是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。
“五服”，就是由自己往上掰着手指数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。
凡有血缘关系的五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。
同理，由自己往下掰着手指数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。
如此，就形成了我们常常所说的“五服九代”。
而在五服之外，当然就没有了亲缘关系，因而我们会说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以进行通婚，二是可以不为之着孝服服丧。
因此，最早“五服”指的是五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。
二：六亲
现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。而“六亲”，指的就是血缘关系和自己最近的人。
一个人如果骨肉至亲都不认不顾，那就真是六亲不认了。我叔叔就是典型的“六亲不认”之人，他为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边亲人非常冷血，对老婆、哥姐等还会加以陷害。
那六亲究竟有哪六亲呢？
我认为，六亲一般指这六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。这也就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。
当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说：六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。
毕竟这六亲离我们血缘最近，血浓于水。父母是生养我们的人，恩情最大；兄弟姐妹是一生中陪伴我们时间最长的手足；妻子或丈夫是我们的伴侣；孩子是我们生命的延续。
三：九族
九族，一般就泛指亲属了。指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父这九代。
在古代，一个人犯了不可饶恕的重罪，如谋反、叛国等，往往是要被“诛灭九族”的。明成祖朱棣杀方孝孺被诛十族，他自己被“瓜蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。
后来，随着时代变迁，到了现代，人们对“九族”的亲属观念就就淡了许多。“五服”偶尔会提起，最常提起的是血缘最近的“六亲”。
注意，九族是包含自己在内的。
四：祖宗十八代
在现实生活中，祖宗十八代往往用来形容人或事的源远流长。比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代到底指哪十八代呢？
首先，“我们自己”是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然不包含在祖宗十八代里面的，不然就贻笑大方了。
如以自己为参照~
上9代分别为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。也有这种说法：1世祖、2世祖，以此类推到9世祖。
下9代分别为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、罤孙、仍孙、云孙、耳孙。也有这种说法：1世孙、2世孙，以此类推到9世孙。
值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。
总之，中华文化博大精深，我们了解的只是沧海一粟。中国是人情社会，中华民族是讲究亲缘关系的民族，身为华夏子孙，对华夏五千年灿烂文明就应该发扬与继承。
一：五服
现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，有时我们回老家也会理理哪些是五服亲属。那什么是“五服”，究竟有哪五服呢？
这就要先追溯一下五服历史了。“服”最早指距离的远近，方圆500里叫“一服”。《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
《荀子.正论篇》说，“甸服”是邦内，“侯服”是邦外，“绥服”是侯卫，“要服”是蛮夷，“荒服”是戎狄。邦内指古代诸侯国的内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。
后来，“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们村里老人过世，亲属们穿的孝服也是不一样的，那就弄懂分属哪些五服亲属，以免弄错失了礼数。
因此，这里的“服”就指亲属关系了。
中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。也就是说，“五服”是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。
“五服”，就是由自己往上掰着手指数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。
凡有血缘关系的五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。
同理，由自己往下掰着手指数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。
如此，就形成了我们常常所说的“五服九代”。
而在五服之外，当然就没有了亲缘关系，因而我们会说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以进行通婚，二是可以不为之着孝服服丧。
因此，最早“五服”指的是五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。
二：六亲
现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。而“六亲”，指的就是血缘关系和自己最近的人。
一个人如果骨肉至亲都不认不顾，那就真是六亲不认了。我叔叔就是典型的“六亲不认”之人，他为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边亲人非常冷血，对老婆、哥姐等还会加以陷害。
那六亲究竟有哪六亲呢？
我认为，六亲一般指这六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。这也就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。
当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说：六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。
毕竟这六亲离我们血缘最近，血浓于水。父母是生养我们的人，恩情最大；兄弟姐妹是一生中陪伴我们时间最长的手足；妻子或丈夫是我们的伴侣；孩子是我们生命的延续。
三：九族
九族，一般就泛指亲属了。指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父这九代。
在古代，一个人犯了不可饶恕的重罪，如谋反、叛国等，往往是要被“诛灭九族”的。明成祖朱棣杀方孝孺被诛十族，他自己被“瓜蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。
后来，随着时代变迁，到了现代，人们对“九族”的亲属观念就就淡了许多。“五服”偶尔会提起，最常提起的是血缘最近的“六亲”。
注意，九族是包含自己在内的。
四：祖宗十八代
在现实生活中，祖宗十八代往往用来形容人或事的源远流长。比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代到底指哪十八代呢？
首先，“我们自己”是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然不包含在祖宗十八代里面的，不然就贻笑大方了。
如以自己为参照~
上9代分别为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。也有这种说法：1世祖、2世祖，以此类推到9世祖。
下9代分别为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、罤孙、仍孙、云孙、耳孙。也有这种说法：1世孙、2世孙，以此类推到9世孙。
值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。
总之，中华文化博大精深，我们了解的只是沧海一粟。中国是人情社会，中华民族是讲究亲缘关系的民族，身为华夏子孙，对华夏五千年灿烂文明就应该发扬与继承。
茶是人的爱，水是茶的爱
有人说水是茶的伴侣，还有人说水是茶的房间，其实都不准确，水是茶的爱，没有水，茶不能成其为茶。
《本草纲目》载：“盖水为万化之源，土为万物之母，饮资于水，食资于土，饮食者，人之命脉也”。书中把水分为“天水（13种）、地水（30种）”。天水中：立春雨水；立冬液雨水；潦水；露水；腊月雪等都是好水。地水中分：江河溪涧流水，湖泽陂塘止水等等。古人对泡茶之水很重视和钟情，认为泡茶用水要“清、轻、活、甘、冽”。《茶经》：“山水上，江水中，井水下”“。《大观茶论》：以清轻甘洁为美”。《茶录》：“饮茶，惟贵乎茶鲜水灵”。
现代社会我们住在钢筋水泥从林，用空调续命紧巴巴的喝茶人，除了紧盯桶装矿泉水防伪标志，还得奢谈泡茶用水，“水质要清且干净、水源要鲜活、水体要轻、水味要甘甜、有清冽感，能适应茶汤特性”。
山泉水：须来自纯天然生态环境优良的深山密林，出于底层深度的偏弱碱性的水，干净鲜活、水质清冽甘美。必须无污染无杂质的、无重金属离子和有害物质。
天然矿泉水、饮用纯净水和其他饮用水：须符合国标《GB19298-2014 食品安全国家标准包装饮用水》，没有标示GB 8537的，基本可认作是非矿泉水。值得一提的是，不少矿泉水含有较多的钙、镁、钠等金属离子，是永久性硬水，钙、铁离子对茶汤品质影响较大，用于泡茶效果并不佳。而纯净水不含任何矿物质离子，泡茶时干扰最少，其茶汤香味体现是比较纯正鲜爽的，还较为保鲜。
自来水：钙镁离子含量偏高，水质通常偏“硬”，需充分晾着或煮沸，再饮用。水中还可能含有消毒后残留下来的余氯，用来泡茶则会对茶汤的滋味和香气都有一定的影响，并不是泡茶的理想用水，只能作为泡茶最后、最差的打算。
井水、湖泊水：由于部分受到工业污染，水质已不再适合泡茶要求。
总之，泡茶用水并无绝对标准，但软水为佳。其次茶事极端个人化，别人的标准不适用自己，只有适合自己的才是最好的。#茶颜悦色[超话]##茶[超话]#
有人说水是茶的伴侣，还有人说水是茶的房间，其实都不准确，水是茶的爱，没有水，茶不能成其为茶。
《本草纲目》载：“盖水为万化之源，土为万物之母，饮资于水，食资于土，饮食者，人之命脉也”。书中把水分为“天水（13种）、地水（30种）”。天水中：立春雨水；立冬液雨水；潦水；露水；腊月雪等都是好水。地水中分：江河溪涧流水，湖泽陂塘止水等等。古人对泡茶之水很重视和钟情，认为泡茶用水要“清、轻、活、甘、冽”。《茶经》：“山水上，江水中，井水下”“。《大观茶论》：以清轻甘洁为美”。《茶录》：“饮茶，惟贵乎茶鲜水灵”。
现代社会我们住在钢筋水泥从林，用空调续命紧巴巴的喝茶人，除了紧盯桶装矿泉水防伪标志，还得奢谈泡茶用水，“水质要清且干净、水源要鲜活、水体要轻、水味要甘甜、有清冽感，能适应茶汤特性”。
山泉水：须来自纯天然生态环境优良的深山密林，出于底层深度的偏弱碱性的水，干净鲜活、水质清冽甘美。必须无污染无杂质的、无重金属离子和有害物质。
天然矿泉水、饮用纯净水和其他饮用水：须符合国标《GB19298-2014 食品安全国家标准包装饮用水》，没有标示GB 8537的，基本可认作是非矿泉水。值得一提的是，不少矿泉水含有较多的钙、镁、钠等金属离子，是永久性硬水，钙、铁离子对茶汤品质影响较大，用于泡茶效果并不佳。而纯净水不含任何矿物质离子，泡茶时干扰最少，其茶汤香味体现是比较纯正鲜爽的，还较为保鲜。
自来水：钙镁离子含量偏高，水质通常偏“硬”，需充分晾着或煮沸，再饮用。水中还可能含有消毒后残留下来的余氯，用来泡茶则会对茶汤的滋味和香气都有一定的影响，并不是泡茶的理想用水，只能作为泡茶最后、最差的打算。
井水、湖泊水：由于部分受到工业污染，水质已不再适合泡茶要求。
总之，泡茶用水并无绝对标准，但软水为佳。其次茶事极端个人化，别人的标准不适用自己，只有适合自己的才是最好的。#茶颜悦色[超话]##茶[超话]#
这么多年江母都在伸张正义，为什么到现在还有人吃着“人血馒头”来伤害受伤害最深的江母。江歌在天之灵如果知道现实人伦这么有悖人伦，该多恨这个世界啊！江母在社会舆论面前受到了任何人都无法承受的压力和误解。而在这样一个残酷的世界，这件事被一而再再而三拿出来被人嚼舌根添污水，现在连一个离开这么久的姑娘又要被你们拿出来伤害，你让她如何安心离去。在这件事件中每个人都是“凶手”，如果江歌救人都会被世界用污水亵渎，那这个世界将没有正义。请给江歌一个安静的故去，让江母不被舆论一次又一次伤害。请给当事人一些空间，我们只是旁观者并不是当事人，我们没有理由用审判者的语气去指责任何人，我们要做的就是尊重逝者缅怀过去，公开事实是让真相更有机会浮现，而不是让所有人被网络事件所误解，让我们对那些满口谎言的人加以制止，我们要的是忠实真诚的忏悔不是你满口的谎言。谨记
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