西游记——悟空诞生
   那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
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批文：悟空天生好眼睛，一出生就眼运金光，射冲斗府。后面楞是在八卦炉中给熏成"火眼金睛"。

#读书打卡# 金丹最初被唐宋年间的道教误解为一种有形的丹丸，吞服后有祛除疾病、延年益寿，甚至长生不老的神奇功效。道士支起鼎炉，采用红铅（女子经血）、秋石（儿童尿水）等一些稀奇古怪的材料，配以火候，即能炼成金丹，即外丹。后来的宋元全真教认为外丹术是无稽之谈，太过低级趣味，有失道教的品位。真正的“金丹大道”无需鼎炉，无需外在的材料，所谓的火候也不是什么文武火三昧火，而是以人的身体五脏为鼎炉，以人的精、气、津、液为材料，以无形之火修炼，即通过阴阳、五行、入定、坐关、休粮、守谷、还丹等方法，使心性的修持、锻炼达到最佳的状态，即是丹成。这才是正统道教的内丹术。

《西游记》中既有外丹道，也有内丹道。主要的炼丹大师太上老君就属于外丹派，他用八卦炉炼丹，使用的是文武火，炼成的丹丸储存在五个（暗寓五行）葫芦里，定期交付玉皇大帝服用。一些妖怪为了长生也在用鼎炉炼丹，当然同属于外丹道。至于白骨精说“唐僧是十世修行的好人”，吃他一块肉就可以长生不老，其实是把唐僧直接当作一粒丹丸了。
——竺洪波《〈西游记〉通识》

#读书打卡# 清初刊刻有《西游证道书》的汪澹漪推崇的是全真教内丹道，认为金丹是人体内的先天之气（通常写作“炁”）修炼后结成的圣胎。而圣胎无形，指的其实是一种气清神旺的身体状态。所以炼丹就是炼气。晚于（一说早于）《西游记》问世的《封神演义》里就将道士称为炼气士。汪澹漪还提了一个有趣的问题：“为何老君八卦炉制服不了孙猴，如来却能定猿？”在他看来，老君的八卦炉是外丹术，心猿属火，将悟空投入八卦炉是“以火济火”，“二火互煽，弥见其燥酷决裂而已，又安望其定乎？”而如来以五指化为五行山，“五行俱全”，属于内丹术，故而心猿“则不期定而定”。这里的“定”，特指彻底制服孙悟空。汪澹漪认为：“一部《西游》，无处不合五行，无处不合金丹大旨。”

应当承认，汪澹漪以五行解释《西游记》，弥补了阴阳对立的二元简单特征，提升了金丹理论修身养性的丰富性。但同时需要指出的是：为了宣扬“证道”说，汪澹漪改造了佛祖如来的形象，让如来穿上了道袍，成为法力高于太上老君的道祖。不亦滑稽乎？
——竺洪波《〈西游记〉通识》