李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~那些日子那些寂与寞,优惠券都是为了让我遇见你。给自己一个假期,真切的回归自然,忘掉汲汲营营的所有理由。我总是再想,我到底能为你做些什么呢?再对你好一点,再再对你好一点,再再再对你好一点 。我爱你,但不意味着我要告诉你,螺狮粉更不意味着我要失去自己。[中国赞][围脖][红灯笼]
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从差别相回归平等性
禅宗有一个公案,说有一个禅师在僧团中闭关,他闭关的期间一天吃一顿饭,每天中午都会出来吃饭。可是有一天,他中午没来吃饭了,第二天第三天也没有来吃饭。大家觉得奇怪,方丈和尚就派一个侍者去看看,问他为什么没来吃饭?禅师说:我入了三昧,就有一种寂静的功德相现前,因此感动了天人,天人就送饭菜给我,所以我不用来吃饭。这方丈和尚一听,斥喝他说:你还是活在三界当中,你心中住在寂静相,心有所住,你就启动了生死的业力,你还没有离开三界。这个禅师也是利根人,一听就明白了,他就把这个寂静相也舍掉了,第二天就乖乖的来吃饭了。方丈和尚说:恭喜你,突破了!
如果一个人只想造慈善事业,那就不用要求这么高,你就住在相状,面对无量无边的差别,在尘劳中不断的活动,弄得自己心有千千结,虽造善业,心不安稳,这部分我们不谈。但是一个人修行,当他开始从差别当中回归到平等,如果他有志于达到临终的正念,那一定要清楚,修行人越修行,他的对立相、差别相一定越来越少,这是一个判断标准,没有例外。如果你学佛以后,你感到你心中的妄想越来越多,相状越来越多,对立越来越多,那你的修行方向走错了。因为你相状越多,就表示你生死业力越重,妄想打得很重!你说:怎么知道我修行进步了呢?怎么知道呢?不是说你一天拜几千拜佛、念几万声佛号,那都是资粮力,那不是根本!问题不在这里!你发觉你现在,别人讲一句话,甚至别人给你一个什么动作,你受影响变小了,你心中的相状越来越少,就是你这个人系缚你生死的业力越来越淡薄。
我们临命终时“一切诸根,悉皆败坏;一切眷属,悉皆舍离;一切珍宝,不复相随”。每一个人都要经过,我们到临命终的时候,所有的东西全部被死亡破坏掉,但是有些人可以很自在的跳出去,有些人被生死的业力再抓回来。为什么会这样?当然事出必有因!因为你平常就住在这个相状,住久了,心有所住,就被它所转!如果你觉得,我学佛以后,心慢慢平淡了、平静了,这就是功德相。不敢保证你福报多大,但至少你容易离开三界。如果你学佛很久,你心中的对立越来越重,看谁都不顺眼,糟糕了,你走错方向了。你的修行错认消息了,不是这样修的,你的路走错了,你这是走上了生死之流。生死之流是越走差别越大;涅槃之流是越走平等性越来越明显,这是很容易判定的标准。
我们说现在是末法时代,怎么知道现在是末法时代?你到那个超级市场去看一下,你就知道什么叫末法时代了。现在百货市场那东西开始多元化了,以前东西单纯。一个东西多元化之后,它对你的妄想、执着的刺激就越厉害。我们本身的善根就薄弱,本来就经不起刺激,但是那个差别的因缘,不断的刺激你,你的对立心、妄想心是越来越重,恶性循环。我们善根薄弱就容易堕到末法时代;末法时代又不断的刺激你产生对立,辗转增胜。所以,从现在开始,这一条路不能走下去了,一定要把心带回家,从差别的相状,回归到平等的法性。因为涅槃的门就是平等,生死的门就是差别。当你走入生死之门,那是无量的差别;你走入涅槃之门,那是平等的法性,这个是很清楚的。
---选编 https://t.cn/Ai83ivw3
从差别相回归平等性
禅宗有一个公案,说有一个禅师在僧团中闭关,他闭关的期间一天吃一顿饭,每天中午都会出来吃饭。可是有一天,他中午没来吃饭了,第二天第三天也没有来吃饭。大家觉得奇怪,方丈和尚就派一个侍者去看看,问他为什么没来吃饭?禅师说:我入了三昧,就有一种寂静的功德相现前,因此感动了天人,天人就送饭菜给我,所以我不用来吃饭。这方丈和尚一听,斥喝他说:你还是活在三界当中,你心中住在寂静相,心有所住,你就启动了生死的业力,你还没有离开三界。这个禅师也是利根人,一听就明白了,他就把这个寂静相也舍掉了,第二天就乖乖的来吃饭了。方丈和尚说:恭喜你,突破了!
如果一个人只想造慈善事业,那就不用要求这么高,你就住在相状,面对无量无边的差别,在尘劳中不断的活动,弄得自己心有千千结,虽造善业,心不安稳,这部分我们不谈。但是一个人修行,当他开始从差别当中回归到平等,如果他有志于达到临终的正念,那一定要清楚,修行人越修行,他的对立相、差别相一定越来越少,这是一个判断标准,没有例外。如果你学佛以后,你感到你心中的妄想越来越多,相状越来越多,对立越来越多,那你的修行方向走错了。因为你相状越多,就表示你生死业力越重,妄想打得很重!你说:怎么知道我修行进步了呢?怎么知道呢?不是说你一天拜几千拜佛、念几万声佛号,那都是资粮力,那不是根本!问题不在这里!你发觉你现在,别人讲一句话,甚至别人给你一个什么动作,你受影响变小了,你心中的相状越来越少,就是你这个人系缚你生死的业力越来越淡薄。
我们临命终时“一切诸根,悉皆败坏;一切眷属,悉皆舍离;一切珍宝,不复相随”。每一个人都要经过,我们到临命终的时候,所有的东西全部被死亡破坏掉,但是有些人可以很自在的跳出去,有些人被生死的业力再抓回来。为什么会这样?当然事出必有因!因为你平常就住在这个相状,住久了,心有所住,就被它所转!如果你觉得,我学佛以后,心慢慢平淡了、平静了,这就是功德相。不敢保证你福报多大,但至少你容易离开三界。如果你学佛很久,你心中的对立越来越重,看谁都不顺眼,糟糕了,你走错方向了。你的修行错认消息了,不是这样修的,你的路走错了,你这是走上了生死之流。生死之流是越走差别越大;涅槃之流是越走平等性越来越明显,这是很容易判定的标准。
我们说现在是末法时代,怎么知道现在是末法时代?你到那个超级市场去看一下,你就知道什么叫末法时代了。现在百货市场那东西开始多元化了,以前东西单纯。一个东西多元化之后,它对你的妄想、执着的刺激就越厉害。我们本身的善根就薄弱,本来就经不起刺激,但是那个差别的因缘,不断的刺激你,你的对立心、妄想心是越来越重,恶性循环。我们善根薄弱就容易堕到末法时代;末法时代又不断的刺激你产生对立,辗转增胜。所以,从现在开始,这一条路不能走下去了,一定要把心带回家,从差别的相状,回归到平等的法性。因为涅槃的门就是平等,生死的门就是差别。当你走入生死之门,那是无量的差别;你走入涅槃之门,那是平等的法性,这个是很清楚的。
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