遇上了这六种想不通的事，是时候请风水师父看看啦
1、 异地租房、买房、建新房时
当你决定要买房子与建新房时，则一定要找位风水师把把关。一个人买房子在一生中能有几次？何况一座房子的价格也不菲。买房不像是买衣服，不好了可以扔掉，而房子呢！是不可以乱扔的。通过风水师从风水学的角度进行查看分析后，在确定是否可以购房或者建房。在这里特别强调一下，关于大多数人对租房的一些错误看法。很多人认为我们租的房子风水，对自己没有影响，因为房子是房东的。这样想是大错特错， 房子是房东的不假，可天天在里面住的人是谁？是我们自己，无时无刻不在感受里面的气场。无时无刻不在影响我们的运程。
2、 公司、工厂、商铺等搬迁时
比如一家公司或者餐馆在搬迁之前的生意一直很火。而搬迁后生意就一落千丈。有的甚至破产。为什么内部的软件设施没换，只换了个硬件设施，而且还比以前的还要过硬。生意怎么就越来越差了呢？究其原因还是风水惹的祸。所以在搬迁选地点时,最好请风水师把把关，方能邹吉避凶。
3、 居家、公司、办公室布鱼缸或装修时
易曰：“吉凶悔吝在乎动、旺衰权衡操在水。”水主财主智慧，若欲催旺财气和学业必须要布动水。水亦主血主口舌主淫欲，布错位置则会立见凶应，布鱼缸当慎之。而对于居家、公司、办公室等重新装修时，是改善风水的最佳时机。
4、 生意或者工作上不顺，想不通原因时
生意不景气、订单流失、员工上下级关系紧张、口舌多等。或者一个人在工作上不顺、一个岗位上一呆就是N年不提升、职务一直是副职的、就是提也是副职、就算转正也是被架空的。这个时候该考虑一下是什么原因导致的了？真的是自己能力不够吗？
5、 经常破财，意外灾祸不断时
家里或者公司经常出问题，不是车祸、官司、口舌、或者人丁受损时，甚至走路摔跤，过门碰头的。福很少会双至，但祸永不单行。在这种情况下，有必要请风水师看看。是那方面出了问题，视情况做出风水布局调整。方可达到邹吉避凶的效果。
6、 家中成员身体经常出现问题时
针对于家居风水而言，家里的成员经常生病，不是这碰伤伤了就是那烫伤了。问题说大不大说小也不小，去医院治好了。不久又病了伤了，反反复复。出现此等情况，若逢流年不利。人丁当会受损。宅主当慎之。
7、 夫妻情感上出现问题
夫妻双方感情不合，出现第三者。日子过的好好的，突然出现冷淡情况的。这时也该考虑一下是什么原因导致的？可以咨询北方易学会电话13795025826.
1、 异地租房、买房、建新房时
当你决定要买房子与建新房时，则一定要找位风水师把把关。一个人买房子在一生中能有几次？何况一座房子的价格也不菲。买房不像是买衣服，不好了可以扔掉，而房子呢！是不可以乱扔的。通过风水师从风水学的角度进行查看分析后，在确定是否可以购房或者建房。在这里特别强调一下，关于大多数人对租房的一些错误看法。很多人认为我们租的房子风水，对自己没有影响，因为房子是房东的。这样想是大错特错， 房子是房东的不假，可天天在里面住的人是谁？是我们自己，无时无刻不在感受里面的气场。无时无刻不在影响我们的运程。
2、 公司、工厂、商铺等搬迁时
比如一家公司或者餐馆在搬迁之前的生意一直很火。而搬迁后生意就一落千丈。有的甚至破产。为什么内部的软件设施没换，只换了个硬件设施，而且还比以前的还要过硬。生意怎么就越来越差了呢？究其原因还是风水惹的祸。所以在搬迁选地点时,最好请风水师把把关，方能邹吉避凶。
3、 居家、公司、办公室布鱼缸或装修时
易曰：“吉凶悔吝在乎动、旺衰权衡操在水。”水主财主智慧，若欲催旺财气和学业必须要布动水。水亦主血主口舌主淫欲，布错位置则会立见凶应，布鱼缸当慎之。而对于居家、公司、办公室等重新装修时，是改善风水的最佳时机。
4、 生意或者工作上不顺，想不通原因时
生意不景气、订单流失、员工上下级关系紧张、口舌多等。或者一个人在工作上不顺、一个岗位上一呆就是N年不提升、职务一直是副职的、就是提也是副职、就算转正也是被架空的。这个时候该考虑一下是什么原因导致的了？真的是自己能力不够吗？
5、 经常破财，意外灾祸不断时
家里或者公司经常出问题，不是车祸、官司、口舌、或者人丁受损时，甚至走路摔跤，过门碰头的。福很少会双至，但祸永不单行。在这种情况下，有必要请风水师看看。是那方面出了问题，视情况做出风水布局调整。方可达到邹吉避凶的效果。
6、 家中成员身体经常出现问题时
针对于家居风水而言，家里的成员经常生病，不是这碰伤伤了就是那烫伤了。问题说大不大说小也不小，去医院治好了。不久又病了伤了，反反复复。出现此等情况，若逢流年不利。人丁当会受损。宅主当慎之。
7、 夫妻情感上出现问题
夫妻双方感情不合，出现第三者。日子过的好好的，突然出现冷淡情况的。这时也该考虑一下是什么原因导致的？可以咨询北方易学会电话13795025826.
“本命”的意义及其对亲缘关系的影响分析 在四柱论命体系中，本命与主命，具有十分重要的作用，尤其是本命。古人认为：年为本命，为一个人命的来源与根基。
一个人命运的好坏，出生门第的高低，祖上父母的兴衰，人格的发育健全与否，均取决于本命。
何谓本命，就是年柱纳音；是年柱天干和地支五行的合化物。年支为太岁，年干为岁君；合化的结果，与四柱干支、纳音的生克关系，主一个人的一生吉凶祸福。
故此，古人也认为：年为屋之基，也为命之根；根枯树死，根深叶茂；根虚屋陷，根固屋实；源歇命褰，源丰命强。
因而，风水学上，也将年命作为命卦，用以达到宅与命的链接，并进而实现宅与命的契合。
命理学上也是如此。比如：《玉照定真经》、《三命通会》等命理经典著作中，也有大致相同的论述。
又比如，古人认为：本命遇日时纳音克，日时地支刑的人，是本命衰弱危的标志，属于早夭的命格；卦逢生气，天德合，则世代延年；本主俱旺，人生通达。
这些都表明，古人论命，很重视本命，与当今某些人所说的：“年柱于人影响很小的”荒谬说法迥然不同。
实际上，在命理实践中，我们通常会发现，不少人用神在年柱，不仅父母对自己助益很大，自己生活安定之外，其人生幸福程度也较高。
如果，这个年上的用神为财官，只要命中不遭遇刑冲，且能与主命发生直接联系的话，其人成就往往也很大，当官也是大官，至少层级不会低；发财也是大财。
本命的旺衰，主要取决于四个因素：一是，是否得月令五行生助；二是，是否受日时纳音、干支的制克；
三是，四柱干支五行与纳音对本命的生克制化情况；四是，本命与年柱干支的生克关系。
本命的重要性还在于，衡量人际关系的互动模式，比如：持续性长短，吸引力大小等等。
因为，本命纳音，是年柱干支化合气数决定；决定了化气五行的质量。比如，现实中，物体的声音比物体本身，具有更强的穿透力和影响力。
之所以可以用本命纳音，来考察人际关系，尤其是六亲之间的和睦程度，原因就是，纳音之间的生克制化特点，与现实中的亲人之间的关系规则，更符合与恰当。
比如，无论你是否愿意，亲人之间一旦出现关系，就无法更改；不然，就违反了伦理准则；而且，这种关系一旦建立，就没有时效性，永远存在。 https://t.cn/A6oBuumT
一个人命运的好坏，出生门第的高低，祖上父母的兴衰，人格的发育健全与否，均取决于本命。
何谓本命，就是年柱纳音；是年柱天干和地支五行的合化物。年支为太岁，年干为岁君；合化的结果，与四柱干支、纳音的生克关系，主一个人的一生吉凶祸福。
故此，古人也认为：年为屋之基，也为命之根；根枯树死，根深叶茂；根虚屋陷，根固屋实；源歇命褰，源丰命强。
因而，风水学上，也将年命作为命卦，用以达到宅与命的链接，并进而实现宅与命的契合。
命理学上也是如此。比如：《玉照定真经》、《三命通会》等命理经典著作中，也有大致相同的论述。
又比如，古人认为：本命遇日时纳音克，日时地支刑的人，是本命衰弱危的标志，属于早夭的命格；卦逢生气，天德合，则世代延年；本主俱旺，人生通达。
这些都表明，古人论命，很重视本命，与当今某些人所说的：“年柱于人影响很小的”荒谬说法迥然不同。
实际上，在命理实践中，我们通常会发现，不少人用神在年柱，不仅父母对自己助益很大，自己生活安定之外，其人生幸福程度也较高。
如果，这个年上的用神为财官，只要命中不遭遇刑冲，且能与主命发生直接联系的话，其人成就往往也很大，当官也是大官，至少层级不会低；发财也是大财。
本命的旺衰，主要取决于四个因素：一是，是否得月令五行生助；二是，是否受日时纳音、干支的制克；
三是，四柱干支五行与纳音对本命的生克制化情况；四是，本命与年柱干支的生克关系。
本命的重要性还在于，衡量人际关系的互动模式，比如：持续性长短，吸引力大小等等。
因为，本命纳音，是年柱干支化合气数决定；决定了化气五行的质量。比如，现实中，物体的声音比物体本身，具有更强的穿透力和影响力。
之所以可以用本命纳音，来考察人际关系，尤其是六亲之间的和睦程度，原因就是，纳音之间的生克制化特点，与现实中的亲人之间的关系规则，更符合与恰当。
比如，无论你是否愿意，亲人之间一旦出现关系，就无法更改；不然，就违反了伦理准则；而且，这种关系一旦建立，就没有时效性，永远存在。 https://t.cn/A6oBuumT
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
✋热门推荐