离开山西的后劲比失恋还难受⁉️|||要我说出今年最爱的省份，那非山西莫属。从晋北到晋东南，上半年无数次的出行才勉强将足迹踏遍三晋大地。
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起初只是因为莫高窟一只快褪色的九色鹿，后来在麦积山的悬崖峭壁上看到几乎风化的童子。囿于山海间，也常常会思考，如果古建终会消逝，还会贪恋山海吗？
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于是起身踏上三晋大地，开始了一场前所未有且极其小众的访古之旅，寻找那些散落乡野原汁原味而非倭化的古建。
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为何选择山西？
文物界有一句话「地下文物看陕西，地上文物看山西」。据统计，全国现存宋辽金以前木构建筑共160座，山西占了120座，元代及之前的木结构建筑全国440座，山西占了350座。其中国内仅存的三座完整的唐代木构建筑都在山西。遍地开花的文物和古建筑是踏遍中华大地都再难享有的视觉盛宴。
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山西看什么？
❶建筑
国内仅存的三座唐构「南禅寺」、「广仁王庙」、「佛光寺」。更不乏屹立千年不倒的「应县木塔」、悬崖峭壁上的「悬空寺」、纯木榫卯「飞云楼」等建筑奇迹。仅存的祆教木构「祆神楼」、仅存的北宋庑殿顶「万荣稷王庙」、最古老的戏台「二郎庙」、单体最大的辽金建筑「华严寺」都书写着山西的古建华章。
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❷彩塑
撇去莫高窟、云冈等石窟造像，想在寺观里找到唐代彩塑或许只有在「南禅寺」、「佛光寺」及「青莲寺下寺」能够找到。而全国仅存的11尊五代彩塑则全部保存在「镇国寺」内。
当历史的风褪去唐代的庄严，「晋祠」内梅兰芳模仿的仕女像，「法兴寺」内12尊最美宋塑圆觉及「崇庆寺」里的罗汉将北宋贴近生活的世俗美展现得淋漓尽致。
无论是「府城玉皇庙」的28星宿还是「铁佛寺」的24诸天都彰显出元代的信仰宽容。明清时期的四座悬塑殿堂「隰县小西天」、「双林寺」、「长治观音堂」、「太符观」又将彩塑创作推向了至高水平。
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❸壁画与琉璃
如果能媲美莫高窟的「永乐宫元代朝元图」都不足以震撼你，那在几个世纪前的古人早已在「大云院」里留下了仅存的五代寺观壁画。当宫廷画师着墨清明上河图时，王莽岭的深山古寺「开化寺」也留下了北宋壁画最浓墨重彩的篇章。
平遥不远处是琉璃之都「介休」，你不仅能在此找到「张壁古堡」外仅存的两块孔雀蓝琉璃碑，也能捋清最大琉璃鸱吻「华严寺」及最高琉璃塔「飞虹塔」都在晋地的原因。
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不得不承认访古是一场文化苦旅，是枯燥且乏味的，也远没有山海般的视觉震撼。但当岁月的风吹去历史的浮尘，留下的是千年前古人的智慧与中华文明的博大精深。
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起初只是因为莫高窟一只快褪色的九色鹿，后来在麦积山的悬崖峭壁上看到几乎风化的童子。囿于山海间，也常常会思考，如果古建终会消逝，还会贪恋山海吗？
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于是起身踏上三晋大地，开始了一场前所未有且极其小众的访古之旅，寻找那些散落乡野原汁原味而非倭化的古建。
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为何选择山西？
文物界有一句话「地下文物看陕西，地上文物看山西」。据统计，全国现存宋辽金以前木构建筑共160座，山西占了120座，元代及之前的木结构建筑全国440座，山西占了350座。其中国内仅存的三座完整的唐代木构建筑都在山西。遍地开花的文物和古建筑是踏遍中华大地都再难享有的视觉盛宴。
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山西看什么？
❶建筑
国内仅存的三座唐构「南禅寺」、「广仁王庙」、「佛光寺」。更不乏屹立千年不倒的「应县木塔」、悬崖峭壁上的「悬空寺」、纯木榫卯「飞云楼」等建筑奇迹。仅存的祆教木构「祆神楼」、仅存的北宋庑殿顶「万荣稷王庙」、最古老的戏台「二郎庙」、单体最大的辽金建筑「华严寺」都书写着山西的古建华章。
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❷彩塑
撇去莫高窟、云冈等石窟造像，想在寺观里找到唐代彩塑或许只有在「南禅寺」、「佛光寺」及「青莲寺下寺」能够找到。而全国仅存的11尊五代彩塑则全部保存在「镇国寺」内。
当历史的风褪去唐代的庄严，「晋祠」内梅兰芳模仿的仕女像，「法兴寺」内12尊最美宋塑圆觉及「崇庆寺」里的罗汉将北宋贴近生活的世俗美展现得淋漓尽致。
无论是「府城玉皇庙」的28星宿还是「铁佛寺」的24诸天都彰显出元代的信仰宽容。明清时期的四座悬塑殿堂「隰县小西天」、「双林寺」、「长治观音堂」、「太符观」又将彩塑创作推向了至高水平。
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❸壁画与琉璃
如果能媲美莫高窟的「永乐宫元代朝元图」都不足以震撼你，那在几个世纪前的古人早已在「大云院」里留下了仅存的五代寺观壁画。当宫廷画师着墨清明上河图时，王莽岭的深山古寺「开化寺」也留下了北宋壁画最浓墨重彩的篇章。
平遥不远处是琉璃之都「介休」，你不仅能在此找到「张壁古堡」外仅存的两块孔雀蓝琉璃碑，也能捋清最大琉璃鸱吻「华严寺」及最高琉璃塔「飞虹塔」都在晋地的原因。
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不得不承认访古是一场文化苦旅，是枯燥且乏味的，也远没有山海般的视觉震撼。但当岁月的风吹去历史的浮尘，留下的是千年前古人的智慧与中华文明的博大精深。
【竹窗随笔】妄拈古德机缘（一）
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-09 09:03 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述：莲池大师
注译：演莲法师
妄拈古德机缘（一）
云栖僧约，妄拈古德机缘者出院。一僧云：“此不必禁，禁之则断般若缘。彼谤法华者，地狱罪毕，还以谤故植缘法华，况妄拈者非谤乎？”予曰：“子言则诚善矣，然知其一，未知其二。谤法华者，出地狱而植善缘，孰若信敬法华者，不入地狱而即植善缘乎？又谓妄拈非谤，而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者，被点简云：‘先师无此语，莫谤先师好。’彼尊师也，非谤也。错答一转语者，堕野狐身①。彼错也，非谤也。何二人皆成罪戾？古人一问一答，皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧，明眼人前，似药汞之入红炉，妖邪之遇白泽②耳。若不禁止，东竖一拳，西下一喝，此作一偈，彼说一颂，如风如狂，如戏如谑，虚头炽而实践亡，子以为宗门复兴，吾以为佛法大坏也。”
注 释
①错答一转语者，堕野狐身：昔百丈怀海禅师每至升座，常有一老人听法，随众散去。一日众去，老人独留，对百丈禅师言道：“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，缘有学人问：‘大修行的人还落因果也无？’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”百丈禅师云：“不昧因果！”老人于言下大悟，得脱野狐身化去。②白泽：古代传说中的一种神兽，不但能说人言，且能辨万物之情，诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨，曾遇此兽，问天下鬼神之事，因作《白泽图》。故有言：“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
译 文
云栖寺的僧约上规定，凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道：“这条不应该禁止，如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》，受地狱罪报过后，又因为毁谤的原故得于种植法华善缘，何况妄拈的人并不是毁谤呢？”我对他分析道：“你的话也有道理，然而只知其一，不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘，又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢？假如妄拈不是毁谤，难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话，被人讥嘲道：‘先师无此语，莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师，并不是谤师。又有人只因错答一转语，堕五百世野狐身。那人原只是错答，并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾？古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧，若在明眼人前，就像药汞投入红炉，妖邪遇上白泽。如果不严加禁止，任人东竖一拳，西下一喝，此处作一偈，那边说一颂，如疯如狂，如戏如谑，逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少，你以为宗门由此可以复兴，我以为佛法由此即将大坏。”
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-09 09:03 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述：莲池大师
注译：演莲法师
妄拈古德机缘（一）
云栖僧约，妄拈古德机缘者出院。一僧云：“此不必禁，禁之则断般若缘。彼谤法华者，地狱罪毕，还以谤故植缘法华，况妄拈者非谤乎？”予曰：“子言则诚善矣，然知其一，未知其二。谤法华者，出地狱而植善缘，孰若信敬法华者，不入地狱而即植善缘乎？又谓妄拈非谤，而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者，被点简云：‘先师无此语，莫谤先师好。’彼尊师也，非谤也。错答一转语者，堕野狐身①。彼错也，非谤也。何二人皆成罪戾？古人一问一答，皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧，明眼人前，似药汞之入红炉，妖邪之遇白泽②耳。若不禁止，东竖一拳，西下一喝，此作一偈，彼说一颂，如风如狂，如戏如谑，虚头炽而实践亡，子以为宗门复兴，吾以为佛法大坏也。”
注 释
①错答一转语者，堕野狐身：昔百丈怀海禅师每至升座，常有一老人听法，随众散去。一日众去，老人独留，对百丈禅师言道：“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，缘有学人问：‘大修行的人还落因果也无？’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”百丈禅师云：“不昧因果！”老人于言下大悟，得脱野狐身化去。②白泽：古代传说中的一种神兽，不但能说人言，且能辨万物之情，诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨，曾遇此兽，问天下鬼神之事，因作《白泽图》。故有言：“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
译 文
云栖寺的僧约上规定，凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道：“这条不应该禁止，如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》，受地狱罪报过后，又因为毁谤的原故得于种植法华善缘，何况妄拈的人并不是毁谤呢？”我对他分析道：“你的话也有道理，然而只知其一，不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘，又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢？假如妄拈不是毁谤，难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话，被人讥嘲道：‘先师无此语，莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师，并不是谤师。又有人只因错答一转语，堕五百世野狐身。那人原只是错答，并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾？古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧，若在明眼人前，就像药汞投入红炉，妖邪遇上白泽。如果不严加禁止，任人东竖一拳，西下一喝，此处作一偈，那边说一颂，如疯如狂，如戏如谑，逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少，你以为宗门由此可以复兴，我以为佛法由此即将大坏。”
甲戌时出生的人命如何？哪些日子有甲戌时？
哪些日子有甲戌时？
从甲子日开始，这一天的时辰干支依次为甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……甲戌、乙亥，按六十甲子一直循环下去。根据其固有的规律，为此古人也总结了一首五鼠遁日起时法口诀如下：甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸何方发。意思就是甲己日干的时辰为甲子、乙丑、丙寅、丁卯……甲戌、乙亥；乙庚日干的时辰为丙子、丁丑、戊寅……；也就是说只有在甲日或己日才有甲戌时。即甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日、己丑日、己卯日、己巳日、己未日、己酉日、己亥日。
甲戌时出生的人命如何？
甲子日甲戌时，春寿，夏暴，秋贵，冬移根換叶，柱见纯亥夹角，虽贵终凶。辰戌丑未，杂气财官，亦吉。
甲寅日甲戍时，比肩争禄，木气遭焚，四十后渐不如前.甲丙申子年月，大贫。纯戍风宪，午月，行水火运，七八品贵。
甲辰日甲戌时，财源稳厚，多凶春月金火运，官至六品。
甲午日甲戍时，春生，贵人扶持，夏，背禄逐马。冬，印绶，吉。纯寅年月，近恃贵。
甲申日甲戍时，夹酉官贵，但身孤，发亦不久。春生，木土运，贵。
甲戌日甲戌时，背秘逐马，平常，秋生，官煞有气，贵。辰戌丑未月，吉，卯月凶。若丙寅、甲午年月，三甲食二丙，丙戛得时，居寅长生，甲就食见禄，主富贵。
己丑日甲戌时，克父太旺。辰月生，土厚。居巳午末申，临官、帝旺，吉。亥戌寅卯，土病死，凶.酉辰，三、四品，贲，中年退闲。亥木火运，六，七品，贵。
己卯日甲戌时，丙丁午戌年月，干有庚辛制伏官煞，生山明水秀地方，官至二三品。未酉丑月，行土火运，四五品。午月、东北运，大贵。子运、木火运，风宪。辰巳有倚托者，极品。
己巳日甲戌时，寅午戌月，金神人火乡，贵显。亥戍年月，官居守令，极有声名。子月、木火运，极品。
己未日甲戌时，克陷遭刑。寅午年月，三四品，贵。戌月、东南运，五品。纯辛卯年月，刑。
己酉日甲戌时，辰丑刑冲，财源益进。酉戌相害，名利中平。子月，己贵。寅月，官印，行印运，贵。纯乙酉年月。顽暴。一云孤独离乡。
己亥日甲戌时，通士气月，要行水运；通水木月，要行身旺运，俱贵。
哪些日子有甲戌时？
从甲子日开始，这一天的时辰干支依次为甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……甲戌、乙亥，按六十甲子一直循环下去。根据其固有的规律，为此古人也总结了一首五鼠遁日起时法口诀如下：甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸何方发。意思就是甲己日干的时辰为甲子、乙丑、丙寅、丁卯……甲戌、乙亥；乙庚日干的时辰为丙子、丁丑、戊寅……；也就是说只有在甲日或己日才有甲戌时。即甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日、己丑日、己卯日、己巳日、己未日、己酉日、己亥日。
甲戌时出生的人命如何？
甲子日甲戌时，春寿，夏暴，秋贵，冬移根換叶，柱见纯亥夹角，虽贵终凶。辰戌丑未，杂气财官，亦吉。
甲寅日甲戍时，比肩争禄，木气遭焚，四十后渐不如前.甲丙申子年月，大贫。纯戍风宪，午月，行水火运，七八品贵。
甲辰日甲戌时，财源稳厚，多凶春月金火运，官至六品。
甲午日甲戍时，春生，贵人扶持，夏，背禄逐马。冬，印绶，吉。纯寅年月，近恃贵。
甲申日甲戍时，夹酉官贵，但身孤，发亦不久。春生，木土运，贵。
甲戌日甲戌时，背秘逐马，平常，秋生，官煞有气，贵。辰戌丑未月，吉，卯月凶。若丙寅、甲午年月，三甲食二丙，丙戛得时，居寅长生，甲就食见禄，主富贵。
己丑日甲戌时，克父太旺。辰月生，土厚。居巳午末申，临官、帝旺，吉。亥戌寅卯，土病死，凶.酉辰，三、四品，贲，中年退闲。亥木火运，六，七品，贵。
己卯日甲戌时，丙丁午戌年月，干有庚辛制伏官煞，生山明水秀地方，官至二三品。未酉丑月，行土火运，四五品。午月、东北运，大贵。子运、木火运，风宪。辰巳有倚托者，极品。
己巳日甲戌时，寅午戌月，金神人火乡，贵显。亥戍年月，官居守令，极有声名。子月、木火运，极品。
己未日甲戌时，克陷遭刑。寅午年月，三四品，贵。戌月、东南运，五品。纯辛卯年月，刑。
己酉日甲戌时，辰丑刑冲，财源益进。酉戌相害，名利中平。子月，己贵。寅月，官印，行印运，贵。纯乙酉年月。顽暴。一云孤独离乡。
己亥日甲戌时，通士气月，要行水运；通水木月，要行身旺运，俱贵。
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