成人的世界：層次不同，不必強融。
生活已經那麼現實，那何不活在自己的堅持裡，不為那些紛繁嘈雜的聲音改變了自己的方向。
“井蛙不可語海，夏蟲不可以語冰。”
層次不同，就產生不了共鳴，思想交流便產生障礙，彼此很難去溝通。不要在面上的繁華背後，留下一個人路燈下的孤獨背影，而是要找到即使走過萬水千山都能與你心靈相通的那個人。
人和人能成為朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立場與觀點接近，層次是在一個界面上的。
物以類聚，人以群分，層次不同，不必為伍。層次是人和人之間最大的障礙，層次不相等，何必去較真，不屬於自己的圈子，不必強融。
你討厭自己不合群的樣子，卻忘了自己與眾不同多迷人。如果為了合群讓自己心裡彆扭，那就不要合群好了。
不要跟層次不同的人解釋自己。
人際交往中，對於不同層次的人，太難跟他解釋自己了。低層次的人，你和他說什麼，都不會被理解，反而會誤解。永遠不要和層次不同的人爭辯，那是一種對生命的浪費。
人與人之間，話不投機，半句也多，志趣相同，無話不談。跟不同層次的人解釋自己，顯得多麼沒必要，不值當。與其爭論不休，不如踏實去做。畢竟。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
《道德經》裡講：信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。
和不同層次的人去爭論，哪怕表面上你贏了，但在格局上你是輸了的，因為你也被他拉到了你討厭的那個層次去。真正內心豐盈的人，從不活在別人眼裡，從不活在別人嘴裡。
人與人之間互相理解並不容易，層次差異大的人則更難。
懂你的人，不用解釋；不懂你的人，解釋再多也是對牛彈琴。
認知高度不同的人，看到的世界是不一樣的。你的人生達到了一定的層次，你的格局也就慢慢不同，有些人也就無法看到你的世界了。
不要做廉價的自己，不要隨意去付出，不要一廂情願去迎合別人，圈子不同，不必強融。你經歷的事情越多，也就越明白，人與人之間漸行漸遠的根本原因，就是三觀不合，層次不同。
“道，不同，不相為謀。”你的認知在哪個層級，你的人生就處在什麼狀態。層次不同的人，沒有跟你站在同一高度，永遠達不到不你的那個點。
叔本華說：只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。
在燈紅酒綠的大城市裡，世界如此繁華，有人常常參見各種酒桌飯局，卻還是倍感空虛。就是因為盲目地合群，才迷失了自己。
獨處是一種享受，和不合群沒關係。在獨處時。我們可以處理自己的情緒，可以善於找尋自己的缺點，可以在那些俗世之中抽身。
幸福如人飲水，冷暖自知，你的幸福不在別人眼裡，而在自己心裡。別再勉強自己合群了！喜歡獨處的人，擁有更豐盈的世界。
不適合自己的圈子，不同層次的社交，沒有必要硬去擠。減去無效、低質量的社交，將節省的精力用在有效的自我提升上，會更有意義。
“交一些亂七八糟的朋友，不如多去讀讀書”。寧可孤獨，也不違心，不入我心者，不屑敷衍。不合群也沒什麼不好，學會安靜地和自己獨處，才是真正的智慧。 https://t.cn/EyPFKKk
生活已經那麼現實，那何不活在自己的堅持裡，不為那些紛繁嘈雜的聲音改變了自己的方向。
“井蛙不可語海，夏蟲不可以語冰。”
層次不同，就產生不了共鳴，思想交流便產生障礙，彼此很難去溝通。不要在面上的繁華背後，留下一個人路燈下的孤獨背影，而是要找到即使走過萬水千山都能與你心靈相通的那個人。
人和人能成為朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立場與觀點接近，層次是在一個界面上的。
物以類聚，人以群分，層次不同，不必為伍。層次是人和人之間最大的障礙，層次不相等，何必去較真，不屬於自己的圈子，不必強融。
你討厭自己不合群的樣子，卻忘了自己與眾不同多迷人。如果為了合群讓自己心裡彆扭，那就不要合群好了。
不要跟層次不同的人解釋自己。
人際交往中，對於不同層次的人，太難跟他解釋自己了。低層次的人，你和他說什麼，都不會被理解，反而會誤解。永遠不要和層次不同的人爭辯，那是一種對生命的浪費。
人與人之間，話不投機，半句也多，志趣相同，無話不談。跟不同層次的人解釋自己，顯得多麼沒必要，不值當。與其爭論不休，不如踏實去做。畢竟。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
《道德經》裡講：信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。
和不同層次的人去爭論，哪怕表面上你贏了，但在格局上你是輸了的，因為你也被他拉到了你討厭的那個層次去。真正內心豐盈的人，從不活在別人眼裡，從不活在別人嘴裡。
人與人之間互相理解並不容易，層次差異大的人則更難。
懂你的人，不用解釋；不懂你的人，解釋再多也是對牛彈琴。
認知高度不同的人，看到的世界是不一樣的。你的人生達到了一定的層次，你的格局也就慢慢不同，有些人也就無法看到你的世界了。
不要做廉價的自己，不要隨意去付出，不要一廂情願去迎合別人，圈子不同，不必強融。你經歷的事情越多，也就越明白，人與人之間漸行漸遠的根本原因，就是三觀不合，層次不同。
“道，不同，不相為謀。”你的認知在哪個層級，你的人生就處在什麼狀態。層次不同的人，沒有跟你站在同一高度，永遠達不到不你的那個點。
叔本華說：只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。
在燈紅酒綠的大城市裡，世界如此繁華，有人常常參見各種酒桌飯局，卻還是倍感空虛。就是因為盲目地合群，才迷失了自己。
獨處是一種享受，和不合群沒關係。在獨處時。我們可以處理自己的情緒，可以善於找尋自己的缺點，可以在那些俗世之中抽身。
幸福如人飲水，冷暖自知，你的幸福不在別人眼裡，而在自己心裡。別再勉強自己合群了！喜歡獨處的人，擁有更豐盈的世界。
不適合自己的圈子，不同層次的社交，沒有必要硬去擠。減去無效、低質量的社交，將節省的精力用在有效的自我提升上，會更有意義。
“交一些亂七八糟的朋友，不如多去讀讀書”。寧可孤獨，也不違心，不入我心者，不屑敷衍。不合群也沒什麼不好，學會安靜地和自己獨處，才是真正的智慧。 https://t.cn/EyPFKKk
国内不准看正版，美国不准看盗版，两头堵，心里慌。
国内遇到的全是三观很正的人，
美国遇到的都是三观不合的人。
旅行只是重构自我认知的一步而已，还不是必要步骤。没什么特别的意义。
别被那些小清新的软文章骗了，但凡说去过一趟西小藏新大疆就能洗涤心灵的人不是蠢就是坏。真要那么有效那藏区人民岂不是天天洗心革面得道多助了？
旅行最常见的状态就是不断颠覆自己的三观——走过了很多地方，看过很多风景，但是并没有太深的感触。
人是一个逻辑自洽的整体，你的感受往往与你的经历和自我认知有关。
知识越少，经历越浅，认知越容易被颠覆。
事实上，这些景色远远不如看过的书给我的影响大。没背过"大漠孤烟直，长河落日圆"，大漠残阳也只是个余晖而已。
没读过"此去故国六十载，归来已是陌乡人"，你也很难理解长安旧址为何带给人那么大的震动。
如果真的想在旅行中发现自我，不妨在出发前多读点目的地相关的书——不要看近些年出版的，这几年中印度中国美国出版业烂透了。
旅行和阅读是不能分开的。
同样是游赤壁，读过书的人会感慨万千写下了《赤壁赋》，一个文盲就只会嘀咕几句这滩头石头可真多。
#黃劍博采风追影 ，#皇氏古建築大全 , #JumboHuang, #JumboHeritageList https://t.cn/8sjo4KB
国内遇到的全是三观很正的人，
美国遇到的都是三观不合的人。
旅行只是重构自我认知的一步而已，还不是必要步骤。没什么特别的意义。
别被那些小清新的软文章骗了，但凡说去过一趟西小藏新大疆就能洗涤心灵的人不是蠢就是坏。真要那么有效那藏区人民岂不是天天洗心革面得道多助了？
旅行最常见的状态就是不断颠覆自己的三观——走过了很多地方，看过很多风景，但是并没有太深的感触。
人是一个逻辑自洽的整体，你的感受往往与你的经历和自我认知有关。
知识越少，经历越浅，认知越容易被颠覆。
事实上，这些景色远远不如看过的书给我的影响大。没背过"大漠孤烟直，长河落日圆"，大漠残阳也只是个余晖而已。
没读过"此去故国六十载，归来已是陌乡人"，你也很难理解长安旧址为何带给人那么大的震动。
如果真的想在旅行中发现自我，不妨在出发前多读点目的地相关的书——不要看近些年出版的，这几年中印度中国美国出版业烂透了。
旅行和阅读是不能分开的。
同样是游赤壁，读过书的人会感慨万千写下了《赤壁赋》，一个文盲就只会嘀咕几句这滩头石头可真多。
#黃劍博采风追影 ，#皇氏古建築大全 , #JumboHuang, #JumboHeritageList https://t.cn/8sjo4KB
芬芳读书一一第743回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•随卦 第十七》
随卦（震下兑上）
随卦（雷下泽上）
随卦的卦德（动下悦上）
九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【解析】
<随卦>刚柔相应，大吉。
“随有获”，被众人所追随而获得了民心。“贞凶”，守持正道以避免凶险。“有孚在道”心怀诚信，合乎正道。“明功”明哲之功。
九四以阳刚支才，居大臣之位，下据二阴，六三又前来随己，说明获得了民心。
但是，九四的这种特殊的处境是很危险的，因为九四居于臣地而竞然超越职权，使人们前来随已，威望凌驾于君主之上，违背了通常的为臣之道。
虽然如此，九四的处境也有其有利的一面，如果正确处理能够使凶转化成无咎。因为九四以阳刚之体而居于兑悦之初，政策行为得到人们的喜悦随从，衷心拥护，完全合乎“动而说”的随时之大义，所以九四的做法虽然有失于臣道，但是只要志在济物，心存公诚、公得，争取到君主和人们的信任，共同和君主一起把事业干成功，也不会有什么过错。
【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，一个组织或一个企业里，往往会发生这样的一种事，某一个人作为中高层，得到了很多同级或下属的随从。众人所追随而获得了民心，这时会出现两种情形：
一种是，开始膨胀，喜悦冲昏头脑，开始利用职权做违背“公诚、公德”损害组织和企业的事情。更有甚者以利益和信息不对称空档来蒙蔽随从者，串通并蛊惑人心，使他位置以下所有人认为他的所作所为是正确的。无形中在组织和企业里形成两张皮，与组织和公司成为对立。到最后最终导致笼络一些不知真相的随从人们一同跳槽。违背了正义之道，大凶。
一种是，珍惜这种通过自身的努力，人们的喜悦随从，衷心拥护，完全合乎“动而说”的随时之大义，不予组织和企业二心，共同与组织和企业永结同心、其利断金，心存“公诚、公德”的正义之道，完全合乎“动而说”的随时之大义，共同和领导一起把事业干成功，充分展现自己的人生价值。大吉。
（当然这里要强调的是，如果这个组织和企业没有道义，昏庸无道，不是正义的，没有前景的，都可以取而代之或违背它和弃它而去。……当然，谁是正义之师，心知肚明，违者惶惶不可终日，凶也。）
（随卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
- - - - - - - - - -
《周易》讲堂导读
讲解《周易•随卦 第十七》
随卦（震下兑上）
随卦（雷下泽上）
随卦的卦德（动下悦上）
九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【解析】
<随卦>刚柔相应，大吉。
“随有获”，被众人所追随而获得了民心。“贞凶”，守持正道以避免凶险。“有孚在道”心怀诚信，合乎正道。“明功”明哲之功。
九四以阳刚支才，居大臣之位，下据二阴，六三又前来随己，说明获得了民心。
但是，九四的这种特殊的处境是很危险的，因为九四居于臣地而竞然超越职权，使人们前来随已，威望凌驾于君主之上，违背了通常的为臣之道。
虽然如此，九四的处境也有其有利的一面，如果正确处理能够使凶转化成无咎。因为九四以阳刚之体而居于兑悦之初，政策行为得到人们的喜悦随从，衷心拥护，完全合乎“动而说”的随时之大义，所以九四的做法虽然有失于臣道，但是只要志在济物，心存公诚、公得，争取到君主和人们的信任，共同和君主一起把事业干成功，也不会有什么过错。
【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，一个组织或一个企业里，往往会发生这样的一种事，某一个人作为中高层，得到了很多同级或下属的随从。众人所追随而获得了民心，这时会出现两种情形：
一种是，开始膨胀，喜悦冲昏头脑，开始利用职权做违背“公诚、公德”损害组织和企业的事情。更有甚者以利益和信息不对称空档来蒙蔽随从者，串通并蛊惑人心，使他位置以下所有人认为他的所作所为是正确的。无形中在组织和企业里形成两张皮，与组织和公司成为对立。到最后最终导致笼络一些不知真相的随从人们一同跳槽。违背了正义之道，大凶。
一种是，珍惜这种通过自身的努力，人们的喜悦随从，衷心拥护，完全合乎“动而说”的随时之大义，不予组织和企业二心，共同与组织和企业永结同心、其利断金，心存“公诚、公德”的正义之道，完全合乎“动而说”的随时之大义，共同和领导一起把事业干成功，充分展现自己的人生价值。大吉。
（当然这里要强调的是，如果这个组织和企业没有道义，昏庸无道，不是正义的，没有前景的，都可以取而代之或违背它和弃它而去。……当然，谁是正义之师，心知肚明，违者惶惶不可终日，凶也。）
（随卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
- - - - - - - - - -
✋热门推荐