脉望 ● 卷之二(6)
或问：“观世音何以示女相？”曰：“归元法无二，方便有多门。成佛证果，依因悟入，凡二十有五门：六极也，六尘也，六识也，七大也。诸门之中，惟观世音依耳根而悟入。《黄庭经》： 娇女窈窕翳霄晖。 注云： 娇女，耳神名。 故观世音现美女之相。六尘惟声度垣不能为碍，故观世音之妙力，无刹不到也。”
《楞严经》以情为外分，想为内分。盖心动于内曰情，人之阴气有欲者也，故为内。意缘于外曰想，人之阳气有冀者也，故为外。情积不休，能生爱水；诸爱虽别，流结实同；润湿不升，自然从坠。想积不休，能生胜气；诸想虽别，轻举实同；飞动不沉，自然超越。纯想即飞，能生天上。情少想多，轻举非远。情想均等，不飞不坠，即生人间。情多想少，流入横生。七情三想，沉下水轮。九情一想，下洞水轮。纯情即沉，入无间狱。欲界众生，末后着尽于此矣。修行人绝诸情想，直超三界。
修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。
刘元城四十七时谪岭表，已绝欲故，七年间，未尝有疾。年几八十，坚悍不衰。尝语人曰：“安世绝欲三十年，气血意思，只如当时。”终日剧谈，虽夜不寐，翌朝精神如故。每日行千步，宴坐调息，复起观书，未尝昼寝，终身未尝草书。家庙祭享跪拜，七十有二，未尝废阙，一皆本之以诚心。尝前知至诚如神圣言，岂欺吾哉。
人受天地之中以生，故性不可不复。圣贤应世，惟欲教人复性面已。复性则天地世界如观掌中物耳。人身戴天履地。曾不知天之高，地之厚，懵然百年，如夜投逆旅，未明别去，非惟不识主人，抑亦不识方隅物色也，岂非虚度乎？于乎！天地世界，可谓广大，而吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。庄子曰：“六合之外，圣人存而不言。”邹阳曰：“天下之为九州者，有九九。今中国之九州，乃八十一分之一耳。”《楞严经》云：“阿罗汉见阎浮提如观掌中果，诸菩萨等见百千界，十方如来穷尽微尘清净国土，无所不瞩。”众生洞视，不过方寸。
道孰为大？性为大。千里之远，数千岁之日，其所动静起居，随若亡弃。然时而思之，则千里之远，在于目前；千岁之久，无异数日。人之性，不亦大哉！噫，人之自小者，可哀也已。
始元玄三炁，帝雌雄三一，上中下三关，首心肾三统，皆一理也，一事也，一物也。
司晨之鸡必以童，若坏其天真，岂能有常哉。吁，人可知矣。
《龟策传》云：“天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之。”陈，居也。宋李文靖云：“内典以世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足。人生朝暮不可保，巢林一枝，聊自足耳。盖住坏空成，则必至于坏，理势然也，何以全为。”
“道筋骨则形全，剪情欲则神全，靖语言则福全。”亢仓子之语也。
孟子戒助长，庄周惩益生。
李翱云：“灭情以复性，不若王弼性其情，久行其正。”李杂乎禅，王协于《易》。
晁文元云：“置心空中，不令着一物。”白沙子云：“善学者，常令此心在无物处，庶运用得转耳。”
程彦宾攻逆宁成，左右以二美女进，手自封锁一室。及旦归，其父母皆泣谢：“愿太尉早建旄节。”答曰：“但死时无病，便是好也。”后官至观察。九十一，无病而终。尹师鲁尹师鲁：名洙，字师鲁。北宋文学家，河南（今洛阳）人。与范仲淹相友善。是是非非，议论无避，不苟止，不苟随。临终以书别，范文正驰至，已沐浴坐逝矣。哭之恸，乃张目曰：“死生常理，希文岂不晓乎？”复揖而逝。由二公观之，死生之际，顾平日存心积行如何，自然如愿也。
四大之身，饥疮为患。随顺给养，不生贪着，谓之智食。姿情取味，妄生分别，惟求适口，不生厌离，谓之识食。
或问：“观世音何以示女相？”曰：“归元法无二，方便有多门。成佛证果，依因悟入，凡二十有五门：六极也，六尘也，六识也，七大也。诸门之中，惟观世音依耳根而悟入。《黄庭经》： 娇女窈窕翳霄晖。 注云： 娇女，耳神名。 故观世音现美女之相。六尘惟声度垣不能为碍，故观世音之妙力，无刹不到也。”
《楞严经》以情为外分，想为内分。盖心动于内曰情，人之阴气有欲者也，故为内。意缘于外曰想，人之阳气有冀者也，故为外。情积不休，能生爱水；诸爱虽别，流结实同；润湿不升，自然从坠。想积不休，能生胜气；诸想虽别，轻举实同；飞动不沉，自然超越。纯想即飞，能生天上。情少想多，轻举非远。情想均等，不飞不坠，即生人间。情多想少，流入横生。七情三想，沉下水轮。九情一想，下洞水轮。纯情即沉，入无间狱。欲界众生，末后着尽于此矣。修行人绝诸情想，直超三界。
修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。
刘元城四十七时谪岭表，已绝欲故，七年间，未尝有疾。年几八十，坚悍不衰。尝语人曰：“安世绝欲三十年，气血意思，只如当时。”终日剧谈，虽夜不寐，翌朝精神如故。每日行千步，宴坐调息，复起观书，未尝昼寝，终身未尝草书。家庙祭享跪拜，七十有二，未尝废阙，一皆本之以诚心。尝前知至诚如神圣言，岂欺吾哉。
人受天地之中以生，故性不可不复。圣贤应世，惟欲教人复性面已。复性则天地世界如观掌中物耳。人身戴天履地。曾不知天之高，地之厚，懵然百年，如夜投逆旅，未明别去，非惟不识主人，抑亦不识方隅物色也，岂非虚度乎？于乎！天地世界，可谓广大，而吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。庄子曰：“六合之外，圣人存而不言。”邹阳曰：“天下之为九州者，有九九。今中国之九州，乃八十一分之一耳。”《楞严经》云：“阿罗汉见阎浮提如观掌中果，诸菩萨等见百千界，十方如来穷尽微尘清净国土，无所不瞩。”众生洞视，不过方寸。
道孰为大？性为大。千里之远，数千岁之日，其所动静起居，随若亡弃。然时而思之，则千里之远，在于目前；千岁之久，无异数日。人之性，不亦大哉！噫，人之自小者，可哀也已。
始元玄三炁，帝雌雄三一，上中下三关，首心肾三统，皆一理也，一事也，一物也。
司晨之鸡必以童，若坏其天真，岂能有常哉。吁，人可知矣。
《龟策传》云：“天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之。”陈，居也。宋李文靖云：“内典以世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足。人生朝暮不可保，巢林一枝，聊自足耳。盖住坏空成，则必至于坏，理势然也，何以全为。”
“道筋骨则形全，剪情欲则神全，靖语言则福全。”亢仓子之语也。
孟子戒助长，庄周惩益生。
李翱云：“灭情以复性，不若王弼性其情，久行其正。”李杂乎禅，王协于《易》。
晁文元云：“置心空中，不令着一物。”白沙子云：“善学者，常令此心在无物处，庶运用得转耳。”
程彦宾攻逆宁成，左右以二美女进，手自封锁一室。及旦归，其父母皆泣谢：“愿太尉早建旄节。”答曰：“但死时无病，便是好也。”后官至观察。九十一，无病而终。尹师鲁尹师鲁：名洙，字师鲁。北宋文学家，河南（今洛阳）人。与范仲淹相友善。是是非非，议论无避，不苟止，不苟随。临终以书别，范文正驰至，已沐浴坐逝矣。哭之恸，乃张目曰：“死生常理，希文岂不晓乎？”复揖而逝。由二公观之，死生之际，顾平日存心积行如何，自然如愿也。
四大之身，饥疮为患。随顺给养，不生贪着，谓之智食。姿情取味，妄生分别，惟求适口，不生厌离，谓之识食。
风云际会，语出《周易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作万物睹。”
最早成为琴曲见于清代琴家祝桐君的《家传秘谱》，但久已绝响，八十年代初李禹贤先生试为打谱，广受好评。
整首曲子流畅自如，层次清晰自然，感情激昂有力，是闽派古琴的经典曲目。《琴学入门》琴谱中就撰刊了此曲。
上世纪70年代末期，文化部进行了古琴普查，李禹贤受邀参与福建省古琴普查工作，以收集散落在民间的古琴、琴谱，还原古琴的真面貌。
在这搜集的工作中，被他赫然发现了绝迹百多年的“闽派古琴”。
时值1980年，李禹贤在随后的一年间，潜心为古谱进行破译并依据遗留下来的减字谱重新打出闽派古琴的经典曲目《风云际会》。
此乐曲在消失了百余年后，重现人间是在1982年举行的“全国民族音乐联会”上。
此曲那风云四起、慷慨激昂的情绪，在李禹贤的演奏下恍如激起了千层浪，引来注目。
此曲在表现手法上，需用坚实有力的散音开指，由低音区层层推向高音区，达致乐曲的高潮，才能表现出磅礡的气势。
琴曲欣赏《风云际会》陈长林
席卷风云，声恸心惊！
最早成为琴曲见于清代琴家祝桐君的《家传秘谱》，但久已绝响，八十年代初李禹贤先生试为打谱，广受好评。
整首曲子流畅自如，层次清晰自然，感情激昂有力，是闽派古琴的经典曲目。《琴学入门》琴谱中就撰刊了此曲。
上世纪70年代末期，文化部进行了古琴普查，李禹贤受邀参与福建省古琴普查工作，以收集散落在民间的古琴、琴谱，还原古琴的真面貌。
在这搜集的工作中，被他赫然发现了绝迹百多年的“闽派古琴”。
时值1980年，李禹贤在随后的一年间，潜心为古谱进行破译并依据遗留下来的减字谱重新打出闽派古琴的经典曲目《风云际会》。
此乐曲在消失了百余年后，重现人间是在1982年举行的“全国民族音乐联会”上。
此曲那风云四起、慷慨激昂的情绪，在李禹贤的演奏下恍如激起了千层浪，引来注目。
此曲在表现手法上，需用坚实有力的散音开指，由低音区层层推向高音区，达致乐曲的高潮，才能表现出磅礡的气势。
琴曲欣赏《风云际会》陈长林
席卷风云，声恸心惊！
风云际会，语出《周易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作万物睹。”
最早成为琴曲见于清代琴家祝桐君的《家传秘谱》，但久已绝响，八十年代初李禹贤先生试为打谱，广受好评。
整首曲子流畅自如，层次清晰自然，感情激昂有力，是闽派古琴的经典曲目。《琴学入门》琴谱中就撰刊了此曲。
上世纪70年代末期，文化部进行了古琴普查，李禹贤受邀参与福建省古琴普查工作，以收集散落在民间的古琴、琴谱，还原古琴的真面貌。
在这搜集的工作中，被他赫然发现了绝迹百多年的“闽派古琴”。
时值1980年，李禹贤在随后的一年间，潜心为古谱进行破译并依据遗留下来的减字谱重新打出闽派古琴的经典曲目《风云际会》。
此乐曲在消失了百余年后，重现人间是在1982年举行的“全国民族音乐联会”上。
此曲那风云四起、慷慨激昂的情绪，在李禹贤的演奏下恍如激起了千层浪，引来注目。
此曲在表现手法上，需用坚实有力的散音开指，由低音区层层推向高音区，达致乐曲的高潮，才能表现出磅礡的气势。
琴曲欣赏《风云际会》陈长林
席卷风云，声恸心惊！
最早成为琴曲见于清代琴家祝桐君的《家传秘谱》，但久已绝响，八十年代初李禹贤先生试为打谱，广受好评。
整首曲子流畅自如，层次清晰自然，感情激昂有力，是闽派古琴的经典曲目。《琴学入门》琴谱中就撰刊了此曲。
上世纪70年代末期，文化部进行了古琴普查，李禹贤受邀参与福建省古琴普查工作，以收集散落在民间的古琴、琴谱，还原古琴的真面貌。
在这搜集的工作中，被他赫然发现了绝迹百多年的“闽派古琴”。
时值1980年，李禹贤在随后的一年间，潜心为古谱进行破译并依据遗留下来的减字谱重新打出闽派古琴的经典曲目《风云际会》。
此乐曲在消失了百余年后，重现人间是在1982年举行的“全国民族音乐联会”上。
此曲那风云四起、慷慨激昂的情绪，在李禹贤的演奏下恍如激起了千层浪，引来注目。
此曲在表现手法上，需用坚实有力的散音开指，由低音区层层推向高音区，达致乐曲的高潮，才能表现出磅礡的气势。
琴曲欣赏《风云际会》陈长林
席卷风云，声恸心惊！
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