不是自己选择的这条路吗？为何因为别人的凉薄话语而伤心难过呢？
不是很多的事情都是自己愿意付出的吗？又为何期待别人会念着呢？
很多的事情，自己对也好，错也罢。意义呢？等不到，也等不来，能哭的时候，有机会了就哭一把，发泄一下也挺好。
其实结局都知道，其实耳听也好，失望也好，终归要走出去，过下去。
背后付出了多少，不需要别人知道，也不想让知道了。
听不进的劝，就不要唠叨。
看不见的好，也不好去表。
回馈不到的，更不要期待。
其实都懂，也都能明白对方想要什么，只是谁更心软，去主动念好，去先反思自己罢了。
哽在喉咙里的话，憋回心里去。
对别人，做好自己。
对至亲，做好本善。
其他的不重要，没人会在乎。
做不到去心疼心疼自己，那就早睡。
时光和自己，诚不可欺！
不是很多的事情都是自己愿意付出的吗？又为何期待别人会念着呢？
很多的事情，自己对也好，错也罢。意义呢？等不到，也等不来，能哭的时候，有机会了就哭一把，发泄一下也挺好。
其实结局都知道，其实耳听也好，失望也好，终归要走出去，过下去。
背后付出了多少，不需要别人知道，也不想让知道了。
听不进的劝，就不要唠叨。
看不见的好，也不好去表。
回馈不到的，更不要期待。
其实都懂，也都能明白对方想要什么，只是谁更心软，去主动念好，去先反思自己罢了。
哽在喉咙里的话，憋回心里去。
对别人，做好自己。
对至亲，做好本善。
其他的不重要，没人会在乎。
做不到去心疼心疼自己，那就早睡。
时光和自己，诚不可欺！
最近越来越能理解“接纳自己，从过往汲取力量”是什么意思
上大学的第一年我好像总是躲在别人身后的那个人。遇到需要发言的场合能躲就躲，简单的小组任务总是在我的畏手畏脚下变得难以完成，面对学生会的面试我会紧张得成宿睡不好觉，偶尔在夜里情绪倾泻的出口是止不住的眼泪和煲不完的电话粥。我面对问题的选择是头也不回地逃避和遗忘，最后在内耗中把能量消耗殆尽。现在回想那段时间总觉得有点惋惜，总想着“如果当初再勇敢一点就好了”。
但是最近这段时间，我与生命中不顺心事情的独自对抗确实给了我很多力量。小马说接受了自己是个“不完美的平凡人”这个事实后有了从头再来的勇气，我无法说明这句话对我而言究竟有多大的触动，只知道每次看到他泛红的眼眶和有些刻意地摘下耳返的动作都会忍不住在心里掀起波浪。成长大概就是逐渐认清自己的平凡和不完美的过程，以前的我不敢承认，于是我捂上耳朵装作满不在乎。现在我有了面对自己的勇气，终于可以承认自己有着不完美的身材，不完美的样貌，有时不那么讨喜的性格和总是让人感到别扭的坏脾气。可是人生在世没有不犯错的呀，我在与自己逐渐和解的过程中体会到了什么叫“松弛感”，那就是“我不必担心将要发生的事情，因为不管发生什么我都有能力去面对”。就算我自己一个人拎着行李回到学校，就算我临时被通知要搬离住了一年的寝室，就算我被原本的部门移出空降到了完全人生地不熟的新部门，我都相信关关难关关过。不会与人打交道的我也在装修好新寝室之后交到了可以一起聚餐畅聊的好室友，即使到了新的部门我还是很快地投入到了工作当中不去想那些让我混乱的人际关系，最重要的是，我已经学会不再轻易地向别人倾倒自己的负面情绪，因为凡是过往皆为序章，那些让我痛苦的情绪只有在自我内化后才能成为我前行的动力。
所以我现在只会告诉朋友：我换寝室了 我调到新部门了 我交到好朋友了 这些不带有复杂情绪的叙述是我有了吞噬自己的不安和恐惧情绪能力的最好证明。
反正人都会犯错，反正不管多认真多努力也不能在每个人心里塑造出完美的形象，那就放弃好啦，我只是我自己而已，不完美的、幼稚的、有时很自以为是的、但还是坚强地始终在往前走的我自己。
上大学的第一年我好像总是躲在别人身后的那个人。遇到需要发言的场合能躲就躲，简单的小组任务总是在我的畏手畏脚下变得难以完成，面对学生会的面试我会紧张得成宿睡不好觉，偶尔在夜里情绪倾泻的出口是止不住的眼泪和煲不完的电话粥。我面对问题的选择是头也不回地逃避和遗忘，最后在内耗中把能量消耗殆尽。现在回想那段时间总觉得有点惋惜，总想着“如果当初再勇敢一点就好了”。
但是最近这段时间，我与生命中不顺心事情的独自对抗确实给了我很多力量。小马说接受了自己是个“不完美的平凡人”这个事实后有了从头再来的勇气，我无法说明这句话对我而言究竟有多大的触动，只知道每次看到他泛红的眼眶和有些刻意地摘下耳返的动作都会忍不住在心里掀起波浪。成长大概就是逐渐认清自己的平凡和不完美的过程，以前的我不敢承认，于是我捂上耳朵装作满不在乎。现在我有了面对自己的勇气，终于可以承认自己有着不完美的身材，不完美的样貌，有时不那么讨喜的性格和总是让人感到别扭的坏脾气。可是人生在世没有不犯错的呀，我在与自己逐渐和解的过程中体会到了什么叫“松弛感”，那就是“我不必担心将要发生的事情，因为不管发生什么我都有能力去面对”。就算我自己一个人拎着行李回到学校，就算我临时被通知要搬离住了一年的寝室，就算我被原本的部门移出空降到了完全人生地不熟的新部门，我都相信关关难关关过。不会与人打交道的我也在装修好新寝室之后交到了可以一起聚餐畅聊的好室友，即使到了新的部门我还是很快地投入到了工作当中不去想那些让我混乱的人际关系，最重要的是，我已经学会不再轻易地向别人倾倒自己的负面情绪，因为凡是过往皆为序章，那些让我痛苦的情绪只有在自我内化后才能成为我前行的动力。
所以我现在只会告诉朋友：我换寝室了 我调到新部门了 我交到好朋友了 这些不带有复杂情绪的叙述是我有了吞噬自己的不安和恐惧情绪能力的最好证明。
反正人都会犯错，反正不管多认真多努力也不能在每个人心里塑造出完美的形象，那就放弃好啦，我只是我自己而已，不完美的、幼稚的、有时很自以为是的、但还是坚强地始终在往前走的我自己。
别用自己的猜测，毁了别人的一生！
随意评价或传播一件事情，是非常危险的。尤其是说他人的过失这件事，一定要小心。
如果我们看到某人有不如法的行为，要先问问自己：“我看到的是真相吗?”如果思维这件事情，也要问问自己：“我的认识对吗?足够深刻和周全吗?”
如果不是，或不确定，那么千万不要武断地评价，更不要传出去。
否则很可能成了毁谤，一句话把别人一辈子的声誉和幸福毁掉。
反过来想，如果你是他，别人冤枉你，你怎么办?
本来你没有错，但你的言行被人有意无意地误解，接着一传十、十传百，整个世界的人都知道了，然后你成了坏人，名誉扫地、无法立足，你要找谁承担责任?所以，不要轻易断定别人的过错。
要知道，我们看到、听到的不一定是真的，我们想到的也不一定是对的。
唯一可以肯定的，就是在他人的言行背后，一定有很多复杂的因缘，而在具体因缘没有搞清楚之前，就随便地说或传，是不对的，至少是不公正的。
佛教的清净心和慈悲心要求我们，不能说他人的过失。
如果我们做不到，一定要说，那就首先看清楚、想明白，然后再说。
俗话说，“耳听为虚，眼见为实”，但现在有些人就是，把道听途说的东西加上自己的分别念，编织出一个“精彩”的故事，放到媒体上传播。
结果传播久了，虚的慢慢变成了实的，人们都相信了。
所以很多时候，我们也不能太相信自己。
还有一种情况是偏听偏信。
有的负责人就常常听一面之词，本来是两人之间的矛盾，应该两方面都听一听、观察一下的，但因为其中一个特别会说，结果明明是这样，却成了那样。
我们确实需要有一种智慧眼来观照世间。
记住古印度一位大德的提醒：我们听到的很可能与事实有距离，不要不经判断，就把它当做真相的依据。
每个人都有自己的思想，也有想表达的欲望。
可是以众生的智慧，所见闻都是经过自我意识加工的“假象”。
世上没有建立在假象之上的真相，因此，不要太相信自己的猜测，更不要用猜测谈论别人，否则就会害人害己。
古语有云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
就是告诫我们，一个人只需要独善其身就好，一定不要去讲别人是是非非。
从因果角度讲，总是说别人是非的人，一定会被人说是非。
所以你会看到那些特别八婆的人，人缘都不太好。
今天他能在你面前说别人，明天反过头来就会说你，因为嘴没有把门的，人人都会警惕地跟他保持距离。
在佛教看来，修行就是从身、口、意三方面入手，使其达到清净的状态。
如果口业不净，所积累的福报就会漏掉，甚至会带来灾难，也就是祸从口出的道理。
——索达吉堪布仁波切
随意评价或传播一件事情，是非常危险的。尤其是说他人的过失这件事，一定要小心。
如果我们看到某人有不如法的行为，要先问问自己：“我看到的是真相吗?”如果思维这件事情，也要问问自己：“我的认识对吗?足够深刻和周全吗?”
如果不是，或不确定，那么千万不要武断地评价，更不要传出去。
否则很可能成了毁谤，一句话把别人一辈子的声誉和幸福毁掉。
反过来想，如果你是他，别人冤枉你，你怎么办?
本来你没有错，但你的言行被人有意无意地误解，接着一传十、十传百，整个世界的人都知道了，然后你成了坏人，名誉扫地、无法立足，你要找谁承担责任?所以，不要轻易断定别人的过错。
要知道，我们看到、听到的不一定是真的，我们想到的也不一定是对的。
唯一可以肯定的，就是在他人的言行背后，一定有很多复杂的因缘，而在具体因缘没有搞清楚之前，就随便地说或传，是不对的，至少是不公正的。
佛教的清净心和慈悲心要求我们，不能说他人的过失。
如果我们做不到，一定要说，那就首先看清楚、想明白，然后再说。
俗话说，“耳听为虚，眼见为实”，但现在有些人就是，把道听途说的东西加上自己的分别念，编织出一个“精彩”的故事，放到媒体上传播。
结果传播久了，虚的慢慢变成了实的，人们都相信了。
所以很多时候，我们也不能太相信自己。
还有一种情况是偏听偏信。
有的负责人就常常听一面之词，本来是两人之间的矛盾，应该两方面都听一听、观察一下的，但因为其中一个特别会说，结果明明是这样，却成了那样。
我们确实需要有一种智慧眼来观照世间。
记住古印度一位大德的提醒：我们听到的很可能与事实有距离，不要不经判断，就把它当做真相的依据。
每个人都有自己的思想，也有想表达的欲望。
可是以众生的智慧，所见闻都是经过自我意识加工的“假象”。
世上没有建立在假象之上的真相，因此，不要太相信自己的猜测，更不要用猜测谈论别人，否则就会害人害己。
古语有云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
就是告诫我们，一个人只需要独善其身就好，一定不要去讲别人是是非非。
从因果角度讲，总是说别人是非的人，一定会被人说是非。
所以你会看到那些特别八婆的人，人缘都不太好。
今天他能在你面前说别人，明天反过头来就会说你，因为嘴没有把门的，人人都会警惕地跟他保持距离。
在佛教看来，修行就是从身、口、意三方面入手，使其达到清净的状态。
如果口业不净，所积累的福报就会漏掉，甚至会带来灾难，也就是祸从口出的道理。
——索达吉堪布仁波切
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