#发现诗人# ●相濡以沫
作者: 李香茗
时间的河流已干渴
淤泥布满皱纹
时光的裂缝是残留的骸骨
两条鱼儿一起被搁浅在陆地上
他们用相互呼气
互相吐沫的方法来湿润对方
我不敢想
终有一人要先走会是怎样
我很羡慕
终其一生寻一个人相濡以沫
会是多么相爱的两个老人
2022.11.4 16:20
姑姑·你是我的理想
#诗歌[超话]# #发现诗人[超话]# https://t.cn/A6fD5r0F
作者: 李香茗
时间的河流已干渴
淤泥布满皱纹
时光的裂缝是残留的骸骨
两条鱼儿一起被搁浅在陆地上
他们用相互呼气
互相吐沫的方法来湿润对方
我不敢想
终有一人要先走会是怎样
我很羡慕
终其一生寻一个人相濡以沫
会是多么相爱的两个老人
2022.11.4 16:20
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#佩德罗·巴拉莫##百年孤独##阅读# 胡安·鲁尔福被认为是“拉丁美洲新小说的先驱”,马尔克斯自述是读了他的《佩德罗·巴拉莫》后才有了《百年孤独》的雏形。然而这样一本光环笼罩的书,我读下来只觉得凌乱破碎。有评论说此书只读一遍是一种淘汰,碎片化的情节与超现实的架构都让这本小说值得多次阅读。这里我也只是从一个普通读者的视角聊聊读完的看法。
最直观的印象是这书有些像前段时间读过的《喧哗与骚动》,不同于福克纳意识流的运用,鲁尔福将这种写法贯穿在各个零散的角落,读完后回顾整本书才能感受到这场发生在科马拉的梦境。书里的“我”继承母亲的遗愿踏上寻父之路,而他的父亲佩德罗·巴拉莫曾掌管科马拉,从书里别的角色的回忆大致拼凑得出这位传奇人物的一生。佩德罗阴险狡诈、目空一切,却对苏萨娜尤其痴迷,甚至为得到她不惜杀害她的父亲。但直到她疯掉乃至死去佩德罗也没有让她爱上他,他为了报复没有和他同样悲伤的村民,抛弃了认真经营的村庄,任其成为如今的魂灵聚集之地。最后佩德罗因拒绝了阿文迪奥为了葬妻请求施舍而被杀死。而阿文迪奥也是被他抛弃的的儿子之一。但他即使收买神父,也没能得到主教对儿子米盖尔的宽恕。
鲁尔福将时间、生死、梦境、现实打碎了混合在科马拉中,而这个村庄的主宰佩德罗·巴拉莫永恒地、孤独地凝视着这片亡魂聚集的土地。生与死的界限在这本小说里被模糊化,死亡成了生命的延续,读这本书应该抛弃对华丽情节的追求,它更像是一场梦境,或一首无歌词的安魂曲,诡异、真实而强烈,在这里死亡似乎有了诗意,逝者的声音不时在耳边想起,可以将其理解为南美洲独特的死亡观念的表现,而也是这部作品的艺术价值所在。
最直观的印象是这书有些像前段时间读过的《喧哗与骚动》,不同于福克纳意识流的运用,鲁尔福将这种写法贯穿在各个零散的角落,读完后回顾整本书才能感受到这场发生在科马拉的梦境。书里的“我”继承母亲的遗愿踏上寻父之路,而他的父亲佩德罗·巴拉莫曾掌管科马拉,从书里别的角色的回忆大致拼凑得出这位传奇人物的一生。佩德罗阴险狡诈、目空一切,却对苏萨娜尤其痴迷,甚至为得到她不惜杀害她的父亲。但直到她疯掉乃至死去佩德罗也没有让她爱上他,他为了报复没有和他同样悲伤的村民,抛弃了认真经营的村庄,任其成为如今的魂灵聚集之地。最后佩德罗因拒绝了阿文迪奥为了葬妻请求施舍而被杀死。而阿文迪奥也是被他抛弃的的儿子之一。但他即使收买神父,也没能得到主教对儿子米盖尔的宽恕。
鲁尔福将时间、生死、梦境、现实打碎了混合在科马拉中,而这个村庄的主宰佩德罗·巴拉莫永恒地、孤独地凝视着这片亡魂聚集的土地。生与死的界限在这本小说里被模糊化,死亡成了生命的延续,读这本书应该抛弃对华丽情节的追求,它更像是一场梦境,或一首无歌词的安魂曲,诡异、真实而强烈,在这里死亡似乎有了诗意,逝者的声音不时在耳边想起,可以将其理解为南美洲独特的死亡观念的表现,而也是这部作品的艺术价值所在。
宣化上人:所谓“寻声救苦”,你若有苦,只要念“南无观世音菩萨”,那就会逢凶化吉,遇难呈祥,一切一切都遂心如意。
[给力]
“世”有过去世、现在世、未来世,这三世。观世音菩萨观这一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘,观看这三世的因缘,然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨,用他所修行成就的这种神通去救度众生,所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢?一天到晚就观“世音”,这又有什么用呢?因为观世音菩萨放不下──放不下你,放不下我,放不下他,放不下一切众生。他看这一切众生,就好像他的小孩一样!你看果涵,一天到晚抱着她的小孩,为什么?她放不下!观世音菩萨对我们这一切众生,也是这个样子,所以他要看看:我这小孩哭了没哭?我那小孩笑了没笑?我那一个小孩是不是很冻?大约没吃奶吧?一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是:“喔!那他是不是做一个褓姆呢?”差不多有这种情形,但是可没有人给他钱,这是观音菩萨最吃亏的一个地方!他因为放不下众生,所以他要观世音。
观世音,看见哪一个众生有什么痛苦了,他就要解除这个众生的痛苦;看见哪一类的众生有灾难了,他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”,你若有苦,只要念“南无观世音菩萨”,那就会逢凶化吉,遇难呈祥,一切一切都遂心如意。但是这个妙法,一般人都不知道,所以在最危险的时候,也都想不起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候,想起念观世音菩萨,在火里边,火也烧不死你。会不会烧坏?也不会烧坏!在水里,水淹不死你;你就不会游泳,也可以自自然然就到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应,只要在最危险的时候,你能念观世音菩萨,都有感应的,观音菩萨一定会来救度你;但是你要有一种信心,不要将信将疑的。
譬如你在一个火堆里,虽然你这儿念观世音菩萨,但又信不着观世音菩萨,“这念念观音菩萨,他就能来救我?这靠不住吧?没有这么灵感的事情吧?”你这一生疑惑,他不会来救你了,因为你不相信!你若一心相信:“我这儿念观世音菩萨,观世音菩萨一定来解除我的这种危险。”甚至你遇到一只老虎,这老虎张开嘴要把你吃了,你这时候把眼睛一闭,念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”,这老虎嘴也张不开了!观音菩萨就有这个力量,它就吃不了你!
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
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“世”有过去世、现在世、未来世,这三世。观世音菩萨观这一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘,观看这三世的因缘,然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨,用他所修行成就的这种神通去救度众生,所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢?一天到晚就观“世音”,这又有什么用呢?因为观世音菩萨放不下──放不下你,放不下我,放不下他,放不下一切众生。他看这一切众生,就好像他的小孩一样!你看果涵,一天到晚抱着她的小孩,为什么?她放不下!观世音菩萨对我们这一切众生,也是这个样子,所以他要看看:我这小孩哭了没哭?我那小孩笑了没笑?我那一个小孩是不是很冻?大约没吃奶吧?一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是:“喔!那他是不是做一个褓姆呢?”差不多有这种情形,但是可没有人给他钱,这是观音菩萨最吃亏的一个地方!他因为放不下众生,所以他要观世音。
观世音,看见哪一个众生有什么痛苦了,他就要解除这个众生的痛苦;看见哪一类的众生有灾难了,他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”,你若有苦,只要念“南无观世音菩萨”,那就会逢凶化吉,遇难呈祥,一切一切都遂心如意。但是这个妙法,一般人都不知道,所以在最危险的时候,也都想不起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候,想起念观世音菩萨,在火里边,火也烧不死你。会不会烧坏?也不会烧坏!在水里,水淹不死你;你就不会游泳,也可以自自然然就到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应,只要在最危险的时候,你能念观世音菩萨,都有感应的,观音菩萨一定会来救度你;但是你要有一种信心,不要将信将疑的。
譬如你在一个火堆里,虽然你这儿念观世音菩萨,但又信不着观世音菩萨,“这念念观音菩萨,他就能来救我?这靠不住吧?没有这么灵感的事情吧?”你这一生疑惑,他不会来救你了,因为你不相信!你若一心相信:“我这儿念观世音菩萨,观世音菩萨一定来解除我的这种危险。”甚至你遇到一只老虎,这老虎张开嘴要把你吃了,你这时候把眼睛一闭,念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”,这老虎嘴也张不开了!观音菩萨就有这个力量,它就吃不了你!
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
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