实事求是，公开疾病的真相
近几年我们挖掘中国真正的中医文化，神志魂魄学的文章，发表于国内外，各大媒体，希望天下人应该知道人体与疾病的真相。中国中医的智慧，远远超出现代人的想象，中国中医的神奇，也远远超过了人们的想象。
人体是由精气神组成，精，皮骨筋肉有形的物质，其实它只是一个皮囊，一个房舍，肉体的物质部分，就如同一辆汽车一样，它完全是假的，如同一个房子，所以古人说形乃生之舍也。精气神的气，气，乃生之充也，气决定房子的成坏住空的，气的通道为经络，所以人们说经络决生死，处百病调虚实，气聚人则生，气绝人则亡，气强人则健，气弱人则病。气又是灵魂的身体，也是乘载着灵魂的，所以气也叫灵体，主宰气的是神，也是灵叫神灵，这就是精气神的神，身之主宰便是心，心即是神，所以古人说，神乃生之制也，
真正的中医知道一切疾病皆由心生，所以上古之人，知疗人之心，上工守神，才可以为人治病。古人对不懂人体结构者，称之为下工，下医，所以才有下工守形，下医治己病之说。
葛洪更是在抱朴子中一语，道明人体生老病死的真相，他说，人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去术家有拘录之法。这与古人说的得神者生，失神者死，完全一样。
现在世界上也承认，疾病与精神有关。古今中外都知道，疾病的根源为精神层面，精神层面即是，阴神为魄，阳神为魂，人类都知道是心神的问题，今天的世界，为什么人类不研究解决意识形态上的问题，非要在物质的房舍上，又是割又是切，又是化疗，等等一切都是针对房舍呢？心病还需心药医。因为利益？资本主义以资本为主，利益集团愚弄世人，医疗是一个最大的产业。
近来我让二个学徒的，给王星远程调了一下身体，其实就是聊天，引领他的心走出低频，化解了一下因缘，十几天的时间，让我们证明了中国中医上工守神的伟大，于正确。我们公开了整个的过程，和调理的细节，事实就是事实，是客观存在的，我们没有删减与添加，我们还原事实，供天下的生命科学工作者，及中西医界参考。
其实这些古人早以告诉我们，西医自称为天使，东方自称为神医，神决定了人的生死疾病，在生命科学中怎么可以抛弃神呢？
今天世界的医疗界，打着天使与中医的旗号，但是完全把人体视为一台没有灵魂的机器，看一看今天的医院，与汽车4S店还有什么区别，汽车定期保养，人定期检查，汽车上线检测，人体上仪器检测，汽车加各种油，人吃各种药，汽车换件，人体切割换人造的。失去了灵魂，人还是人吗？心病治身？有用吗？为什么说无效的医疗。家里孩子有病，你不找真正的通天地鬼神的大夫，你找一帮修理房子的，对孩子的病有用吗？只是雪上加霜。
人体？疾病？不会因为权力与权威而改变，事实就是事实，人们应该客观的去面对，不应该回避，逃避，排斥。应该了解它，掌握它，利用它，征服它。
中毉大夫
近几年我们挖掘中国真正的中医文化，神志魂魄学的文章，发表于国内外，各大媒体，希望天下人应该知道人体与疾病的真相。中国中医的智慧，远远超出现代人的想象，中国中医的神奇，也远远超过了人们的想象。
人体是由精气神组成，精，皮骨筋肉有形的物质，其实它只是一个皮囊，一个房舍，肉体的物质部分，就如同一辆汽车一样，它完全是假的，如同一个房子，所以古人说形乃生之舍也。精气神的气，气，乃生之充也，气决定房子的成坏住空的，气的通道为经络，所以人们说经络决生死，处百病调虚实，气聚人则生，气绝人则亡，气强人则健，气弱人则病。气又是灵魂的身体，也是乘载着灵魂的，所以气也叫灵体，主宰气的是神，也是灵叫神灵，这就是精气神的神，身之主宰便是心，心即是神，所以古人说，神乃生之制也，
真正的中医知道一切疾病皆由心生，所以上古之人，知疗人之心，上工守神，才可以为人治病。古人对不懂人体结构者，称之为下工，下医，所以才有下工守形，下医治己病之说。
葛洪更是在抱朴子中一语，道明人体生老病死的真相，他说，人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去术家有拘录之法。这与古人说的得神者生，失神者死，完全一样。
现在世界上也承认，疾病与精神有关。古今中外都知道，疾病的根源为精神层面，精神层面即是，阴神为魄，阳神为魂，人类都知道是心神的问题，今天的世界，为什么人类不研究解决意识形态上的问题，非要在物质的房舍上，又是割又是切，又是化疗，等等一切都是针对房舍呢？心病还需心药医。因为利益？资本主义以资本为主，利益集团愚弄世人，医疗是一个最大的产业。
近来我让二个学徒的，给王星远程调了一下身体，其实就是聊天，引领他的心走出低频，化解了一下因缘，十几天的时间，让我们证明了中国中医上工守神的伟大，于正确。我们公开了整个的过程，和调理的细节，事实就是事实，是客观存在的，我们没有删减与添加，我们还原事实，供天下的生命科学工作者，及中西医界参考。
其实这些古人早以告诉我们，西医自称为天使，东方自称为神医，神决定了人的生死疾病，在生命科学中怎么可以抛弃神呢？
今天世界的医疗界，打着天使与中医的旗号，但是完全把人体视为一台没有灵魂的机器，看一看今天的医院，与汽车4S店还有什么区别，汽车定期保养，人定期检查，汽车上线检测，人体上仪器检测，汽车加各种油，人吃各种药，汽车换件，人体切割换人造的。失去了灵魂，人还是人吗？心病治身？有用吗？为什么说无效的医疗。家里孩子有病，你不找真正的通天地鬼神的大夫，你找一帮修理房子的，对孩子的病有用吗？只是雪上加霜。
人体？疾病？不会因为权力与权威而改变，事实就是事实，人们应该客观的去面对，不应该回避，逃避，排斥。应该了解它，掌握它，利用它，征服它。
中毉大夫
实事求是，公开疾病的真相
近几年我们挖掘中国真正的中医文化，神志魂魄学的文章，发表于国内外，各大媒体，希望天下人应该知道人体与疾病的真相。中国中医的智慧，远远超出现代人的想象，中国中医的神奇，也远远超过了人们的想象。
人体是由精气神组成，精，皮骨筋肉有形的物质，其实它只是一个皮囊，一个房舍，肉体的物质部分，就如同一辆汽车一样，它完全是假的，如同一个房子，所以古人说形乃生之舍也。精气神的气，气，乃生之充也，气决定房子的成坏住空的，气的通道为经络，所以人们说经络决生死，处百病调虚实，气聚人则生，气绝人则亡，气强人则健，气弱人则病。气又是灵魂的身体，也是乘载着灵魂的，所以气也叫灵体，主宰气的是神，也是灵叫神灵，这就是精气神的神，身之主宰便是心，心即是神，所以古人说，神乃生之制也，
真正的中医知道一切疾病皆由心生，所以上古之人，知疗人之心，上工守神，才可以为人治病。古人对不懂人体结构者，称之为下工，下医，所以才有下工守形，下医治己病之说。
葛洪更是在抱朴子中一语，道明人体生老病死的真相，他说，人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去术家有拘录之法。这与古人说的得神者生，失神者死，完全一样。
现在世界上也承认，疾病与精神有关。古今中外都知道，疾病的根源为精神层面，精神层面即是，阴神为魄，阳神为魂，人类都知道是心神的问题，今天的世界，为什么人类不研究解决意识形态上的问题，非要在物质的房舍上，又是割又是切，又是化疗，等等一切都是针对房舍呢？心病还需心药医。因为利益？资本主义以资本为主，利益集团愚弄世人，医疗是一个最大的产业。
近来我让二个学徒的，给王星远程调了一下身体，其实就是聊天，引领他的心走出低频，化解了一下因缘，十几天的时间，让我们证明了中国中医上工守神的伟大，于正确。我们公开了整个的过程，和调理的细节，事实就是事实，是客观存在的，我们没有删减与添加，我们还原事实，供天下的生命科学工作者，及中西医界参考。
其实这些古人早以告诉我们，西医自称为天使，东方自称为神医，神决定了人的生死疾病，在生命科学中怎么可以抛弃神呢？
今天世界的医疗界，打着天使与中医的旗号，但是完全把人体视为一台没有灵魂的机器，看一看今天的医院，与汽车4S店还有什么区别，汽车定期保养，人定期检查，汽车上线检测，人体上仪器检测，汽车加各种油，人吃各种药，汽车换件，人体切割换人造的。失去了灵魂，人还是人吗？心病治身？有用吗？为什么说无效的医疗。家里孩子有病，你不找真正的通天地鬼神的大夫，你找一帮修理房子的，对孩子的病有用吗？只是雪上加霜。
人体？疾病？不会因为权力与权威而改变，事实就是事实，人们应该客观的去面对，不应该回避，逃避，排斥。应该了解它，掌握它，利用它，征服它。
中毉大夫
近几年我们挖掘中国真正的中医文化，神志魂魄学的文章，发表于国内外，各大媒体，希望天下人应该知道人体与疾病的真相。中国中医的智慧，远远超出现代人的想象，中国中医的神奇，也远远超过了人们的想象。
人体是由精气神组成，精，皮骨筋肉有形的物质，其实它只是一个皮囊，一个房舍，肉体的物质部分，就如同一辆汽车一样，它完全是假的，如同一个房子，所以古人说形乃生之舍也。精气神的气，气，乃生之充也，气决定房子的成坏住空的，气的通道为经络，所以人们说经络决生死，处百病调虚实，气聚人则生，气绝人则亡，气强人则健，气弱人则病。气又是灵魂的身体，也是乘载着灵魂的，所以气也叫灵体，主宰气的是神，也是灵叫神灵，这就是精气神的神，身之主宰便是心，心即是神，所以古人说，神乃生之制也，
真正的中医知道一切疾病皆由心生，所以上古之人，知疗人之心，上工守神，才可以为人治病。古人对不懂人体结构者，称之为下工，下医，所以才有下工守形，下医治己病之说。
葛洪更是在抱朴子中一语，道明人体生老病死的真相，他说，人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去术家有拘录之法。这与古人说的得神者生，失神者死，完全一样。
现在世界上也承认，疾病与精神有关。古今中外都知道，疾病的根源为精神层面，精神层面即是，阴神为魄，阳神为魂，人类都知道是心神的问题，今天的世界，为什么人类不研究解决意识形态上的问题，非要在物质的房舍上，又是割又是切，又是化疗，等等一切都是针对房舍呢？心病还需心药医。因为利益？资本主义以资本为主，利益集团愚弄世人，医疗是一个最大的产业。
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其实这些古人早以告诉我们，西医自称为天使，东方自称为神医，神决定了人的生死疾病，在生命科学中怎么可以抛弃神呢？
今天世界的医疗界，打着天使与中医的旗号，但是完全把人体视为一台没有灵魂的机器，看一看今天的医院，与汽车4S店还有什么区别，汽车定期保养，人定期检查，汽车上线检测，人体上仪器检测，汽车加各种油，人吃各种药，汽车换件，人体切割换人造的。失去了灵魂，人还是人吗？心病治身？有用吗？为什么说无效的医疗。家里孩子有病，你不找真正的通天地鬼神的大夫，你找一帮修理房子的，对孩子的病有用吗？只是雪上加霜。
人体？疾病？不会因为权力与权威而改变，事实就是事实，人们应该客观的去面对，不应该回避，逃避，排斥。应该了解它，掌握它，利用它，征服它。
中毉大夫
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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