又到了每年一度的剁手节
大家的钱包可还好吗[doge]
盘点下我的自用宝藏好物
1⃣ 天花板级投影机：爱普生
投影机绝对是提升幸福感的神器
无论是家用还是带着露营使用
总能在爱普生挑到喜欢的款
2⃣ 降噪耳机：松下 Technics
这款耳机获得过红点设计等多项大奖
尤其喜欢它强大的降噪功能
戴上就能享受属于自己的音乐世界
3⃣ 无绳吸尘器：戴森
提升做家务的幸福感非戴森无绳吸尘器莫属
配有多种吸头&清洁工具
不同吸头和清洁工具有专门用途
无死角整屋清洁变得 so easy
4⃣ 高颜值户外冲锋衣：PELLIOT伯希和
明星同款冲锋衣
原来冲锋衣也可以这么时尚好看
户外露营&旅行必备，防风又保暖
5⃣ 无限回购健身服：lululemon
穿过这么多健身服
我心中舒适度+好看度 Top 1
非 lululemon 莫属
6⃣ 仿佛睡在云朵里☁️：SIDANDA
他们家的鹅绒被鹅绒枕简直一绝
柔软又保暖，仿佛睡在云朵里
像我一样容易失眠的宝宝们可以闭眼入
7⃣ 无敌好用的贵妇面霜：赫莲娜黑绷带面霜
30%高浓度玻色因
皮肤修护、抗老能力一绝
面霜质地有点像慕斯质感
使用时不需要乳化
如果只能留一瓶面霜，必须是它！
8⃣ 持妆效果好：YSL无暇恒久粉底液+气垫
像我这样的敏感肌+混油皮
最怕脱妆、妆效不持久
这款粉底液可以持妆很久
省去需要多次补妆的苦恼啦
#微博好物节##好物进化论#
大家的钱包可还好吗[doge]
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1⃣ 天花板级投影机：爱普生
投影机绝对是提升幸福感的神器
无论是家用还是带着露营使用
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这款耳机获得过红点设计等多项大奖
尤其喜欢它强大的降噪功能
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3⃣ 无绳吸尘器：戴森
提升做家务的幸福感非戴森无绳吸尘器莫属
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不同吸头和清洁工具有专门用途
无死角整屋清洁变得 so easy
4⃣ 高颜值户外冲锋衣：PELLIOT伯希和
明星同款冲锋衣
原来冲锋衣也可以这么时尚好看
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5⃣ 无限回购健身服：lululemon
穿过这么多健身服
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非 lululemon 莫属
6⃣ 仿佛睡在云朵里☁️：SIDANDA
他们家的鹅绒被鹅绒枕简直一绝
柔软又保暖，仿佛睡在云朵里
像我一样容易失眠的宝宝们可以闭眼入
7⃣ 无敌好用的贵妇面霜：赫莲娜黑绷带面霜
30%高浓度玻色因
皮肤修护、抗老能力一绝
面霜质地有点像慕斯质感
使用时不需要乳化
如果只能留一瓶面霜，必须是它！
8⃣ 持妆效果好：YSL无暇恒久粉底液+气垫
像我这样的敏感肌+混油皮
最怕脱妆、妆效不持久
这款粉底液可以持妆很久
省去需要多次补妆的苦恼啦
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2022.11.02星期三農曆十月初九
壬寅年〔壬水1※甲木0.7|丙火0.2|戊土0.1〕
庚戌月〔庚金1※戊土0.5|辛金0.3|丁火0.2〕
己未日〔己土1※己土0.5|丁火0.3|乙木0.2〕
《中國傳統文化經典》總第665天
『佛家』《#妙法蓮華經#》祈願：
華夏風調雨順，國泰民安
世界人心向善，恒久和平
萬物祥和友睦，善待生靈
天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。
國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。
國無盜賊。無有怨枉。強不淩弱。各得其所。
………………………………
动物植物摄影图片均源自网络 https://t.cn/R2WxuoH
壬寅年〔壬水1※甲木0.7|丙火0.2|戊土0.1〕
庚戌月〔庚金1※戊土0.5|辛金0.3|丁火0.2〕
己未日〔己土1※己土0.5|丁火0.3|乙木0.2〕
《中國傳統文化經典》總第665天
『佛家』《#妙法蓮華經#》祈願：
華夏風調雨順，國泰民安
世界人心向善，恒久和平
萬物祥和友睦，善待生靈
天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。
國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。
國無盜賊。無有怨枉。強不淩弱。各得其所。
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动物植物摄影图片均源自网络 https://t.cn/R2WxuoH
佛教之中，对于“生死无常”，如何解读？真知道的人并不多 。
其实关于生死论述：天地万物皆有生死，唯独佛没有生死。
在世界的几大宗教的理论之中，几乎都有涉及到关于“生死”的探讨，也就是生从何来，死归何处？生命为什么会有生，为什么会有死等这些的问题，也成为各大宗教探讨的最重要的课题之一，可见“生死”问题在宗教之中是多么重的一个课题，从某种角度上甚至可以说，正是围绕着这些问题的探讨，这些宗教才得以存在并不断的建立或丰富自己的理论体系。
那么，佛教之中，对于“生死”，其实在各大宗教之中所探讨的“生死”，在佛教看来，并不是“生死”，而是“生灭”，换句话说，佛教之中对于“生灭”的探讨远远超过了其它宗教对于“生死”的探讨。
也就是说“生灭”这一概念包括了“生死”，因为“生死”是对于有生命的东西而言，而“生灭”则超出了生命这一范围，在佛教的理论中，不只是有生命的东西有“生灭”，没有生命的东西，即“无情”的东西也有“生灭”。
因此，佛教关于“生死”的理论，可以归纳为以下三点：关于生死无常论这门学问有三大论述。
第一大论述、关于众生的生死论一说，佛陀2500年前早就再三强调了，三界六道众生，十方法界众生，天地万物众生，凡所有相皆为虚妄。凡所有形皆有生死幻灭。天道地都有生死。无一例外。如果你们一定要问为什么？那就是宇宙万界万物本唯心造，心外之物本为虚。宇宙中凡所有形有相的一切都是假的是不存在的是无常的。这就是一切众生都是假我的意思。一花一世界一叶一菩提，一切众生不需要执着任何东西。混着只为每一步。
第二大论述、关于佛的生死论一说，佛陀2500年前早就再三强调了，众生平时所强调的真正成佛的“我”并不是生命意义上的“真我”，而是“假我”，因此，对于“我”这个身体而言而言，有“生死”并不是“真我”，而是“假我”，也就是说，真正的“我”并不在这个身体之中，也不在这个身体之外，而是大到宇宙万物，小到宇宙时空中的任何一个用肉眼无法看见而无所不在。
换句话说，“真我”的本身并没有“生死”或者“生灭”，也可以说有“生灭”或“生死”的东西不可能是“真我”。因此，这个“真我”也是学佛之人一生去求证的目的之一。所以佛本身就是无生亦无死。宇宙中唯一永恒存在的就是佛。同时我们也可以将它理解为道。道是一直都永恒存在不增不减。道循环往复生生不息。
第三大论述、关于生死法门无常论一说，在佛教之中，世间的一切皆是本心所生的幻象，如《金刚经》说的“一切有为法，如梦亦如幻，如露亦如电”，当然也包括佛法的“无常”，但是，对于真正觉悟成佛的人来说，“生死”并不存在，因为佛教认为，天地万物众生才有“生死”，也只有“众生”才会困于“生死”轮回之中，无法解缚。
因此，“生死”在佛教之中，并不是什么终极的意义，而是众生因“无明”而产生的妄见或幻象，没有任何意义，换句话说，佛教之中所谓的终并不“生死”而是内外联动到达“涅槃”的境界。但是这可不是一世或者两世才能修成正果的。真正的修行之人是累世以来不断升级证道的成果。并且真正的修行人在证道之前如同行走在刀刃上。如果不是大智大勇的勇士是一定无法修成正果的。所以说修行者比哪些拿着屠刀上战场的勇士们，在修行路上的艰苦岁月更漫长更艰巨。但是只要有信心铁棒磨成针。
三、在佛教的世界里，天地万物不仅有“生死”，而且还有“生灭”，为什么呢？因为它们的本质就是幻象，而非实有，真正是实有、实相的只有本心。而这个本心原本就是不增不减，不生不灭，也就是说天地万物皆有“生灭”，只有本心才是恒久不变的。
因此，所谓的“生死”或“生灭”其实是对于天地万物众生的（幻象）来说的，真正的那个本心、本我是没有“生死”的，所以，“生死”或“生灭”对于本心、“本我”来说没有任何意义。
佛法无边是宇宙万界中唯一超脱“生死”的法门。
其实关于生死论述：天地万物皆有生死，唯独佛没有生死。
在世界的几大宗教的理论之中，几乎都有涉及到关于“生死”的探讨，也就是生从何来，死归何处？生命为什么会有生，为什么会有死等这些的问题，也成为各大宗教探讨的最重要的课题之一，可见“生死”问题在宗教之中是多么重的一个课题，从某种角度上甚至可以说，正是围绕着这些问题的探讨，这些宗教才得以存在并不断的建立或丰富自己的理论体系。
那么，佛教之中，对于“生死”，其实在各大宗教之中所探讨的“生死”，在佛教看来，并不是“生死”，而是“生灭”，换句话说，佛教之中对于“生灭”的探讨远远超过了其它宗教对于“生死”的探讨。
也就是说“生灭”这一概念包括了“生死”，因为“生死”是对于有生命的东西而言，而“生灭”则超出了生命这一范围，在佛教的理论中，不只是有生命的东西有“生灭”，没有生命的东西，即“无情”的东西也有“生灭”。
因此，佛教关于“生死”的理论，可以归纳为以下三点：关于生死无常论这门学问有三大论述。
第一大论述、关于众生的生死论一说，佛陀2500年前早就再三强调了，三界六道众生，十方法界众生，天地万物众生，凡所有相皆为虚妄。凡所有形皆有生死幻灭。天道地都有生死。无一例外。如果你们一定要问为什么？那就是宇宙万界万物本唯心造，心外之物本为虚。宇宙中凡所有形有相的一切都是假的是不存在的是无常的。这就是一切众生都是假我的意思。一花一世界一叶一菩提，一切众生不需要执着任何东西。混着只为每一步。
第二大论述、关于佛的生死论一说，佛陀2500年前早就再三强调了，众生平时所强调的真正成佛的“我”并不是生命意义上的“真我”，而是“假我”，因此，对于“我”这个身体而言而言，有“生死”并不是“真我”，而是“假我”，也就是说，真正的“我”并不在这个身体之中，也不在这个身体之外，而是大到宇宙万物，小到宇宙时空中的任何一个用肉眼无法看见而无所不在。
换句话说，“真我”的本身并没有“生死”或者“生灭”，也可以说有“生灭”或“生死”的东西不可能是“真我”。因此，这个“真我”也是学佛之人一生去求证的目的之一。所以佛本身就是无生亦无死。宇宙中唯一永恒存在的就是佛。同时我们也可以将它理解为道。道是一直都永恒存在不增不减。道循环往复生生不息。
第三大论述、关于生死法门无常论一说，在佛教之中，世间的一切皆是本心所生的幻象，如《金刚经》说的“一切有为法，如梦亦如幻，如露亦如电”，当然也包括佛法的“无常”，但是，对于真正觉悟成佛的人来说，“生死”并不存在，因为佛教认为，天地万物众生才有“生死”，也只有“众生”才会困于“生死”轮回之中，无法解缚。
因此，“生死”在佛教之中，并不是什么终极的意义，而是众生因“无明”而产生的妄见或幻象，没有任何意义，换句话说，佛教之中所谓的终并不“生死”而是内外联动到达“涅槃”的境界。但是这可不是一世或者两世才能修成正果的。真正的修行之人是累世以来不断升级证道的成果。并且真正的修行人在证道之前如同行走在刀刃上。如果不是大智大勇的勇士是一定无法修成正果的。所以说修行者比哪些拿着屠刀上战场的勇士们，在修行路上的艰苦岁月更漫长更艰巨。但是只要有信心铁棒磨成针。
三、在佛教的世界里，天地万物不仅有“生死”，而且还有“生灭”，为什么呢？因为它们的本质就是幻象，而非实有，真正是实有、实相的只有本心。而这个本心原本就是不增不减，不生不灭，也就是说天地万物皆有“生灭”，只有本心才是恒久不变的。
因此，所谓的“生死”或“生灭”其实是对于天地万物众生的（幻象）来说的，真正的那个本心、本我是没有“生死”的，所以，“生死”或“生灭”对于本心、“本我”来说没有任何意义。
佛法无边是宇宙万界中唯一超脱“生死”的法门。
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