人无德，必有灾！

做人有德，做事优品。

人世间，命自我立，福自己求。

一生的起起落落，看似随缘，实则因果。

所有的一切，不过是自己一手造成罢了。

正如古语所言：“人之靓丽，并非容颜，而是内心。心存善念，非靓也美，非富也贵”。

有德，才有福；无德，灾必来！

人生在世，虽技巧无穷，唯有德者可以其力。

01
宽以待人，自得人心

一个人，即使再穷，若能做到以责人之心责己，以恕己之心恕人，自然人心所向、福缘深厚。

正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

你对家人宽容，就会变得家庭和美；

你对朋友宽容，就会收获更多情谊；

你对他人宽容，就会感受世间温暖。

宽以待人，既是一种善良的美德，也是和谐处世的唯一法则。

还记得当年的长勺之战，齐国出兵攻打鲁国。

这时，一个叫曹刿的人求见鲁庄公，说自己有三计，可以此来对付齐国。

一计是“衣食所安，必以分人”；

二计是“牺牲玉帛，弗敢加也”；

三计是“小大之狱，虽不能察，必以情”。

归根到底，想要战胜齐国，靠的不是兵力数量、武器装备，而是统治者的宽厚仁德。

有了德，民心才会向背，所战才能获胜，毕竟“无民而能逞其志者，未之有也”。

做人也是同样的道理，若能事事宽厚而庄重，互相宽容、谅解，才能利人又利己。

古语有言：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”

有多少人正是因为不善良，遭人唾弃，因为不宽容，没人搭理。

一个不能容人的人，很难有挚友，也很难得到别人的真心相待，更难以成就大事业。

只有怀着一颗仁爱之心去接纳与宽容他人，放下了计较，忍住了怒气，才能修得了大气，赢得了福气。

人这一辈子，心宽，则明；德厚，才顺。
02
诚信为贵，自得天助

诚信，乃做人之根本。

鲁迅先生说过：“伟大人格的素质，重要的是一个诚字。”

一个人只有以诚为本，踏实做事，才能赢得别人对自己的信任和尊重。

就像被大家长久供奉的武财神关云长，尽管最后大意失荆州，但并不影响他在人们心中忠义重情的形象，而这一切都源于他平日里的遵守誓言，一诺千金。

还有《警世通言》里，也记载了这样一个故事：

无锡一商人，在元宵节逛灯市时，不幸与儿子走散。

夫妻二人悲痛欲绝，此后一直再未生养。

又过了几年，这位商人在路上捡到了一个大包袱，打开一看里面全是白花花的银两。

但他并没有起贪婪之念，而是在原地等待失主，

待物归原主之后，商人与失主一见如故，便说起了自己早年失子的遭遇。

失主听罢立即提出，要把自己的一个侍从过继给商人，以防老年孤苦无依。a谁曾想，待商人与那小侍从见面后，才发现此人正是他失踪了好几年的儿子。

诚信，就是一个人最好的护身符，随着时间的推移，因果不虚，福报定大。

诗人海涅有一句名言：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。没有了信任的滋养，再灿烂的鲜花，也终将在猜忌中走向灭亡。”

是啊，无诚则有失，无信则招祸。

人一旦失去了诚信，就等同于毁灭了自己。

03
厚德载物，好运自来

真正的有福之人，始终把品德放在第一位。

他们深知：人活在世上，钱财不是第一，名利不是第一，权势不是第一，人品才是第一位。

以德行天下，万福随行；以品立世间，福满人间。

还记得曾经有一位算命先生，看上了一块风水宝地。

他嘱咐子孙，等自己死后一定要将他葬在此处，可为后代延绵福泽。

后来，子孙听话将他下葬。但接下来的几年，不仅没有好运气，反而逐渐家道落没、灾祸不断。

不得已，子孙只好请了一位道长来帮忙。

查看一番之后，道长说出了其中缘由：

“此处确是一块难得的风水宝地，奈何安葬之人的德行配不上这块宝地，福也就变成了煞。”

原来，这位算命先生生前仗着自己会点周易算术，便坑蒙拐骗、无恶不作，最终断送了自己的好福气。

说到底，一个人的福气离不开他的德行。

没有好的人品，人生便失去了底线，自然就没有了厚福。

而当一个人积极行善，不愧于天地、不愧于自己的良心，才能积攒起自己的风水，从而一生平安、万事如意。

正所谓人有德行，终得福报。 https://t.cn/z8AugJK

佛法的精髓在哪里？

若有博学多闻，强记豪取之徒，喜看热闹之辈，强做善以为佛法，多记取以为教授，识得三两字，读得两本书，就给人讲经说法，不信因果，慢持戒律，作簿福田，以为实修，东边玉帝爷爷，西边王母娘娘，狂妄无知，傲慢自大，似这虚妄之徒，一旦阎罗老子钉钉之时，汝拿什么抵对，若真发心实修，直须抖擞精神，切莫记人说话，多虚不如少实，真言绝人听，妄语争着行，罕逢知心客，多遇刻舟人。

要知古人求法，为法忘躯，敲骨出髓，投崖饲虎，割肉喂鸽，我等又何德何能，希翼以小德小智，企求无上真乘，翼取无上大道，当知妙道难思，非大智慧大慈悲，无以堪任，衲僧份上，原本发大菩提心，希翼了脱生死，成佛了道，只为歧路盘桓，认假为真，贪图享乐，不思进取，不知五蕴非有，四大皆空，一切万物，只如泡沫尘砂，赤条条，净裸裸，本自无有，只为因缘和合，徒成色身，有什么难会之处？凭什么死守执着？再如奔雷电闪，一场乌合，只为两点干雨，刹时云收雾散，天地本自清净，终有什么干系？此真天地玄机，非智莫能承办，又有几人明白？倘能举一反三，自然大事已了，还有什么玄特之处吗？

泥佛不度水，金佛不度炉，一切梦幻空花，何处把捉，心若一处，万法不生，若有一法，毗卢早堕凡夫，倘有一法，诸佛灰飞烟灭，一切随缘应化，万事随分安置，若能明白此意，大可舒心度日，还有什么执着放不下的吗？ https://t.cn/A62tIgVy

【我们可能是孤独的】寰宇无穷，盈虚有数，前不见古人，后更有来者。作为宇宙间的智识生命，人类自古就走在孤独求索的道路上。现代的科学世界图景的渊源可远溯至古希腊，彼时还无所谓“科学”，而纷呈的“科学观”恰恰蕴藉于哲学之思。

在《科学的七大支柱》（［英］约翰·格里宾著 广西师范大学出版社）中，约翰·格里宾首先将我们带回到古希腊。来自地外的一颗陨石的火光，映在阿那克萨戈拉的眼眸里，也给他带去了内心的光亮。这位哲人秉持科学态度对太阳神圣性的否定，使他遭受了不公的驱逐，但也启迪了两百多年后的埃拉托色尼，为后者更准确地计算地球的半径打下了基础。文艺复兴前后，自然之光使人的肉眼更不满足于庸常的判断，进而人们将目光投向天际，甚至无畏于宗教强权——一如火刑架上的布鲁诺，呼出振聋发聩的声音。

从天文学到微观物理学，世界的宏大和微小，在人类思想之际只是须臾。在理查德·费曼口中的“原子假说”和德谟克利特的“原子论”之间，是人类两千多年来在难言之物上的思想接力，也是实与虚的问题由虚到实的过程。厌恶原子虚空观念的牛顿，以其对自然哲学之数学原理的探究，为自然规划了一幅和谐的图景。但直到20世纪初，原子理论才得以确立。显微镜下的布朗运动带来的是人类对无生命之物运动的惊奇，爱因斯坦回归源头的思考和基于阿伏伽德罗常数的证明，才将观察语言真正转变为理论语言，并为热分子动力学正名。

探微知著，格里宾通过展示宇宙间构成生命的元素比例，使我们明白了科学研究的终极意义指向——人作为有智识的生物，其生有涯而知无涯，所以求知探索终究要回到大地，朝向生命和自身。格物穷理，理却无穷。虽说“生命力”的观念自古就有，却长久处于人类知识的晦暗地带。直至19世纪20年代，弗里德里希·沃勒完成尿素的人工合成，才撼动了人们对生命力观念的执着。马塞林·贝塞洛和比希纳在有机化学领域的卓绝工作最终使活力论成为历史，将科学理性带至对生命何以可能的追问。

20世纪的生命科学研究激动人心，对生命密码的破译甚至跨越了学科的界限。薛定谔说：“人们通常认为，科学家对某些学科拥有全面而深入的一手知识，因此他不会就他并不精通的论题去著书立说。这就是所谓的位高则任重。”但作为量子力学重要奠基者之一，他还是掷地有声地问出了“生命是什么？”并以此推动了科学界对生命密码的执着探求。伴随着生物化学和医学的研究进展，被称为DNA的“非周期性晶体”的细节得到了破译。进而，DNA分子的双链结构何以可能，成为生命因果链溯源中的关键问题。至此，格里宾才带出了本书的核心线索“冰难以置信的轻”，从关于水与冰的日常经验，讲到生命演化的奥秘。

鉴于此书的科普性质，格里宾没有进一步展开量子力学层面对氢原子的研究，但他对氢键优势的讲述简单而明晰。氢原子以其独有特性可以与带有多余负电荷的原子形成较弱的连接，这解释了DNA何以能够形成其重要的形状。此外，氢键的性质使水得以在海洋里低于冰点的环境中存在，于是地球在经历了数次“雪球”事件后依旧可以留存大量的水。这为生命的演化创造了最基本也最重要的条件，也是格里宾将氢键定为最重要的科学支柱的原因。

科学的支柱促成现代科学世界图景的建构，而自然之光和理性之光是这些支柱得以矗立的根源。对于读者而言，一本好的科普著作会为世界观的拼图补上关键的缺块，同时也为接合既有部分提供路径的指引。作为读者，我认为只有对世界怀有常新的惊奇，点亮内心之光，才能使自己眼中的科学世界图景日臻完整。（钟远征）