百丈禅师:当处解脱 !
来源:《指月录》
问:对一切境,如何得心如木石去?
百丈禅师:一切诸法,本不自言空,不自言色,亦不言是非垢净,亦无心系缚人,但人自虚妄计着,作若干种解会,起若干种知见,生若干种爱畏。但了诸法不自生,皆从自己一念妄想,颠倒取相而有,知心与境,本不相到,当处解脱,一一诸法,当处寂灭,当处道场。
又本有之性,不可名目,本来不是凡不是圣,不是垢净,亦非空有,亦非善恶,与诸染法相应,名人天二乘界。若垢净心尽,不住系缚,不住解脱,无一切有为无为,缚脱心量,处于生死,其心自在,毕竟不与诸妄虚幻,尘劳蕴界,生死诸入和合,迥然无寄,一切不拘,去留无碍,往来生死如门开相似。夫学道人,若遇种种苦乐,称意不称意事,心无退屈,不念名闻利养衣食,不贪功德利益,不为世间诸法之所滞碍,无亲无爱,苦乐平怀,粗衣遮寒,粝食活命,兀兀如愚如聋,稍有相应分。
若于心中广学知解,求福求智,皆是生死,于理无益,却被知解境风之所漂溺,还归生死海里。佛是无求,人求之即乖。理是无求,理求之即失。若着无求,复同于有求。若着无为,复同于有为,故经云:不取于法,不取非法,不取非非法。
又云:如来所得法,此法无实无虚,若能一生心如木石相似,不被阴界五欲、八风之所漂溺,即生死因断,去住自由,不为一切有为因果所缚,不被有漏所拘,他时还以无因缚为因同事利益,以无著心应一切物,以无碍慧解一切缚,亦云应病与药。
南无阿弥陀佛
来源:《指月录》
问:对一切境,如何得心如木石去?
百丈禅师:一切诸法,本不自言空,不自言色,亦不言是非垢净,亦无心系缚人,但人自虚妄计着,作若干种解会,起若干种知见,生若干种爱畏。但了诸法不自生,皆从自己一念妄想,颠倒取相而有,知心与境,本不相到,当处解脱,一一诸法,当处寂灭,当处道场。
又本有之性,不可名目,本来不是凡不是圣,不是垢净,亦非空有,亦非善恶,与诸染法相应,名人天二乘界。若垢净心尽,不住系缚,不住解脱,无一切有为无为,缚脱心量,处于生死,其心自在,毕竟不与诸妄虚幻,尘劳蕴界,生死诸入和合,迥然无寄,一切不拘,去留无碍,往来生死如门开相似。夫学道人,若遇种种苦乐,称意不称意事,心无退屈,不念名闻利养衣食,不贪功德利益,不为世间诸法之所滞碍,无亲无爱,苦乐平怀,粗衣遮寒,粝食活命,兀兀如愚如聋,稍有相应分。
若于心中广学知解,求福求智,皆是生死,于理无益,却被知解境风之所漂溺,还归生死海里。佛是无求,人求之即乖。理是无求,理求之即失。若着无求,复同于有求。若着无为,复同于有为,故经云:不取于法,不取非法,不取非非法。
又云:如来所得法,此法无实无虚,若能一生心如木石相似,不被阴界五欲、八风之所漂溺,即生死因断,去住自由,不为一切有为因果所缚,不被有漏所拘,他时还以无因缚为因同事利益,以无著心应一切物,以无碍慧解一切缚,亦云应病与药。
南无阿弥陀佛
《什么是力不从心?》
经常有人告诉我,有心无力,力不从心。
心为万力之本,力由心生,力唯从心来,力本从心,心力本合一,有心就有力,本心与生俱来,人人本有,何来力不从心?
关键在于,唯有先天本心为心,故人只有一心。后天意识不为心,所以又称凡俗人心。源于本源的本心之力,方为“心之力”,“吾心即宇宙,宇宙即吾心”就是心之力的体现。后天意识、小我人心,如同无根之树、无源之水,又何来力?后天意识非是心,自然力不从心。
“无善无恶心之体”,即是先天本心本体,本体即是一切皆在其中的本源。先天本心即为德,其力其能即是道,因为一切皆在道中,一切皆从道中来,故本心即有心想事成之力。“佛法无边”说的就是心为佛、为德,即能道法自然,其力无边。
换个方式表达,用“量子理论之父”马克思·普朗克博士和著名心理学家大卫·霍金斯的话说:有什么样的心识,就有什么样的能量频率,一个真正开悟者的能量频率达到一千时,他的心之力可以带动整个世界提升能量频率,因此可以改变世界的命运。中国传统文化中,祖先的智慧告诉我们,心为天,即天人合一,就可以毉天、毉国、毉人、毉病。天人合一即是正心,正心为先天之德,其力自然可以齐家、治国、平天下。
后天意识即凡夫俗子之心,所生之力仅仅能够让你活着而已,只能在因果命运的洪流之中拼命挣扎,无力改变命运,后天意识不为心,如无源之水、无根之树,无心即无力,力无从来,不能破迷开悟,自然力不从心。
如今大宇宙正在灵性觉醒,天地震荡,能量频率在提升,宇宙“大清扫”必会扬起灰尘,被覆盖的本体意识觉醒的时候,低频意识首先会显露出来,打开累世的后天意识空间,累世的因缘会显现出来,后天意识感召因果应现,因为不能破迷开悟,不能看破因缘、因果,所以疾病、灾祸即是映现的因果。“物有本末,事有終始,知所先后,则近道矣。”心是一切的根本,只有放下后天意识,回归先天本心,才能有本源之力,即得道,才能化解因果,改变命运。
本心之力源于德,以德为心即是道,德到,即道到,即心想事成,法自成。要想得参天大树、绿树成荫、硕果累累,唯需培根德。
云禅·慧明
经常有人告诉我,有心无力,力不从心。
心为万力之本,力由心生,力唯从心来,力本从心,心力本合一,有心就有力,本心与生俱来,人人本有,何来力不从心?
关键在于,唯有先天本心为心,故人只有一心。后天意识不为心,所以又称凡俗人心。源于本源的本心之力,方为“心之力”,“吾心即宇宙,宇宙即吾心”就是心之力的体现。后天意识、小我人心,如同无根之树、无源之水,又何来力?后天意识非是心,自然力不从心。
“无善无恶心之体”,即是先天本心本体,本体即是一切皆在其中的本源。先天本心即为德,其力其能即是道,因为一切皆在道中,一切皆从道中来,故本心即有心想事成之力。“佛法无边”说的就是心为佛、为德,即能道法自然,其力无边。
换个方式表达,用“量子理论之父”马克思·普朗克博士和著名心理学家大卫·霍金斯的话说:有什么样的心识,就有什么样的能量频率,一个真正开悟者的能量频率达到一千时,他的心之力可以带动整个世界提升能量频率,因此可以改变世界的命运。中国传统文化中,祖先的智慧告诉我们,心为天,即天人合一,就可以毉天、毉国、毉人、毉病。天人合一即是正心,正心为先天之德,其力自然可以齐家、治国、平天下。
后天意识即凡夫俗子之心,所生之力仅仅能够让你活着而已,只能在因果命运的洪流之中拼命挣扎,无力改变命运,后天意识不为心,如无源之水、无根之树,无心即无力,力无从来,不能破迷开悟,自然力不从心。
如今大宇宙正在灵性觉醒,天地震荡,能量频率在提升,宇宙“大清扫”必会扬起灰尘,被覆盖的本体意识觉醒的时候,低频意识首先会显露出来,打开累世的后天意识空间,累世的因缘会显现出来,后天意识感召因果应现,因为不能破迷开悟,不能看破因缘、因果,所以疾病、灾祸即是映现的因果。“物有本末,事有終始,知所先后,则近道矣。”心是一切的根本,只有放下后天意识,回归先天本心,才能有本源之力,即得道,才能化解因果,改变命运。
本心之力源于德,以德为心即是道,德到,即道到,即心想事成,法自成。要想得参天大树、绿树成荫、硕果累累,唯需培根德。
云禅·慧明
✍壬寅年麦月十六读书笔记
“居其位,无其言,君子耻之。”——《礼记·杂记下》
处于一定的位置,而没有提供在那个位置上应当提供的意见,如此行径为君子所耻。换句话说,在哪个位置就要做好哪个位置的本分事,要有责任感和使命感,要能够胜任本职工作。
今时之人大都得过且过,要么本就无心言语,要么想说又无能力说,要么有能力而又因怕得罪人而不敢说……以至于团体之中人不能尽其才、物不能尽其用,难以培养出团队协作的增上力量,故而常常事倍功半。
在其位就要谋其政,决不可马虎粗心,要坚持讲真话、讲实话才能对得起自他之成就。佛教中也有此现象,“自了汉”日益增多。要知慧思大师在《法华经安乐行义》中说“若有菩萨行世俗忍,不治恶人,令其长恶败坏正法,此菩萨即是恶魔,非菩萨也……何以故?求世俗忍不能护法,外虽似忍,纯行魔业。”
总想做“老好人”是不行的,“老好人”并非“好人”,那样谁都好不了!能力可以不足,但发心不可不诚,责任不可不顾,使命不可不担,一切职位皆以尽心为有功。
“居其位,无其言,君子耻之。”——《礼记·杂记下》
处于一定的位置,而没有提供在那个位置上应当提供的意见,如此行径为君子所耻。换句话说,在哪个位置就要做好哪个位置的本分事,要有责任感和使命感,要能够胜任本职工作。
今时之人大都得过且过,要么本就无心言语,要么想说又无能力说,要么有能力而又因怕得罪人而不敢说……以至于团体之中人不能尽其才、物不能尽其用,难以培养出团队协作的增上力量,故而常常事倍功半。
在其位就要谋其政,决不可马虎粗心,要坚持讲真话、讲实话才能对得起自他之成就。佛教中也有此现象,“自了汉”日益增多。要知慧思大师在《法华经安乐行义》中说“若有菩萨行世俗忍,不治恶人,令其长恶败坏正法,此菩萨即是恶魔,非菩萨也……何以故?求世俗忍不能护法,外虽似忍,纯行魔业。”
总想做“老好人”是不行的,“老好人”并非“好人”,那样谁都好不了!能力可以不足,但发心不可不诚,责任不可不顾,使命不可不担,一切职位皆以尽心为有功。
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