#曼辛之星•专注传统和田玉#和田玉##文玩精品##珠宝##传统文化##玉雕#
千姿百态弥勒佛

弥勒佛为什么既是菩萨、又是佛呢？
为什么所有佛都无比庄严神圣，菩萨亦极尽华美高贵，唯独弥勒“不修边幅”一个平常模样呢？

相传中国民间之所以更喜欢布袋佛和尚形象的弥勒佛，是因为寺院里供奉的佛菩萨大都让人肃然，惟有大肚子弥勒给人以安然、和蔼、平等的感觉。而这也更符合弥勒大慈—给人欢乐的象征。

他在笑什么？为什么笑？
笑看人生百态，乐观万里浮云。
研究弥勒的笑，也是研究咱们自己，人间笑容千万种，种种都笑出豁达，笑出温善。

1、乐境
夸张、俏皮的面部特写是乐境系列最大特点，表现弥勒三笑之乐。
喜与乐不相离，但乐更是表达一种简单直接的快乐，高贵、好玩，有趣的情绪。

2、容境
容境系列雕刻的是全身像的造型，不单用表情，更加上了动作来表现弥勒的三笑人。
容天下事，笑可笑之人。
生命的容是智慧，生活的容是自由。

3、喜境
喜境系列用宝宝佛的天真可爱的造型表现三笑人生之喜。
身有苦乐，心有忧喜，喜是一种心理和精深上的愉悦感，满足感。

唐朝永徽年间，太原忽然有真佛现身。
佛是弥勒佛，礼拜的人都能亲眼看得到，那尊活生生的弥勒，顶天立地地立在天地间，时间长了，才渐渐地变为五六尺。
弥勒出场，自带行头，只见他周围矗立着幡花旄盖。弥勒华丽庄严，宛如红莲花颤巍巍立在叶中。

佛问世人，
“你们知不知道佛有三身（化身、报身、法身）？其中最大的是正身。”
众人合掌诵佛。
一时间，全县的百姓们都知道本地有佛现身，纷纷前来礼拜。

当时，有位名字唤作服礼的僧人，他精通佛法，见到佛的真身后，赞叹道，
“正法之后，是像法时代，像法时代过后，是末法时代。末法之法，最终以至于无法。像法处于其中，已经有几千年了。

释教走到尽头，经过成住坏空的劫难后，弥勒才入兜率天，下阎浮提。
现在释教还没灭，不知弥勒佛为什么忽然下来了呢？”

于是和尚就像平常对弥勒佛行礼般虔诚地礼拜。

拜罢起身时，和尚睁开眼，忽然发现脚下竟然出现了一条毛茸茸的大尾巴，顺着尾巴看过去，和尚发现，被自己虔诚礼拜的，竟是一只老狐狸。

狐狸蹲在华美的幡华旄盖中——这些不过是坟墓间的纸钱变成的。狐狸此时，满脸错愕，它似乎被和尚的问题给问倒了。

和尚拍掌一笑，
“弥勒佛竟然长这个样子吗？”

和尚赶紧对虔诚礼拜的百姓们说了自己所看到的，狐狸见自己露馅，于是飞一般跑远了。
没有被追上。

——广异记
#妖怪档案馆#
这是个学问不及格的狐狸，建议延毕重修

故事里有不少佛教用语，勉强翻译，有不对的地方，欢迎评论区指正[作揖][作揖][作揖]

弄女等造弥勒像
东魏 武定五年（547年）
弥勒菩萨双手分结手印，交脚而坐，胁侍菩萨手中持物站于两侧莲台上。舟形背屏边缘雕刻三身对称飞天，顶部雕刻佛塔。方形基座正面雕刻童子托香炉、弟子、供养人与力士，左右两侧面雕刻四身神王像，背面雕刻象神王、珠神王及造像题记。背屏背面雕刻“白马吻别”场景，其中太子半跏趺坐于筌蹄上，身姿右倾，作思惟状。前方的白马曲腿引颈吻向太子左足，仆人待立于一侧。
根据题记内容可知，此像主尊为弥勒。弥勒具有两重身份，一是现今在兜率天说法的弥勒菩萨，一是将来下生人间的弥勒佛，表现在造像上就是菩萨和佛两种造型，此像为弥勒菩萨造型。南北朝时期弥勒信仰在上层社会和民间广为流传，弥勒造像成为主要题材之一。
邺城考古队存