路德在《基督徒的自由》说：信心的第三个无可比拟的好处是，它将灵魂与基督联合，如同新娘与新郎的联合。如使徒所训导的，因这个奥秘，基督与灵魂成为一体。他们既然连为一体，其间就有了真正的婚姻关系——而且是所有婚姻中最美满的，因为世俗婚姻只是这种真正婚姻有缺陷的样式——随之而来的便是各人的一切，无论善恶，皆为共有。因此，凡相信的人便能以基督的所有而自夸，并以此为荣，就如同属于自己－般。而凡属灵魂所有的一切，基督也自称为己所有。我们若将这两种所有加以比较就会看到无可估的禆益。基督满是恩典、生命和救恩，灵魂却满有罪恶、死亡和诅咒。如果让信心参与其间，那么罪孽、死亡和诅咒便归了基督，恩典、生命与救恩便为灵魂所有。因为既然恭督成了新郎，他就要把新娘所有的取归己有，而将自己的所有之物赠予新妇。他既然将自己的身体与整个自我都交给新娘，他怎么会不把自己所有的一切也交给她呢？他既接受新娘的身子，哪能不接受她所有的一切呢？

#王子情缘语录[超话]#生命是一场从蒙昧到清醒的追寻。若能时时刻刻保持察觉，我们将可以在痛苦中找到恩典，可以少一些怀疑，多一些相信。生活越是艰苦，人就越发坚强；人越是坚强，生活也就变得越发简单。 所谓读书的意义，大概就是让人眼界更开阔，对自我有更清醒的认识，而不至于狂妄。#王子情缘语录##情感语录##情感#

一个撒玛利亚人

十个癞病人中，有一个是撒玛利亚人。从地缘上讲，犹太人瞧不起撒玛利亚人。

老师接纳癞病人，不管是犹太人，还是撒玛利亚人。在老师眼中，只有病人，只有需要怜悯治愈的人。十个癞病人肯走向老师，就是向天主开放，代表他们已相信老师的奇迹。

人说自己相信天主，可这并不表示人有走向天主的勇气，多时人心底对自己的失望远远强过对天主信心。一个遭同类抛弃的人，一个将要烂在病里的人，一个注定躲进阴暗角落的人，要他鼓起重生的信心走向老师，那老师对他们来说是多大爱与怜悯。因为信任让十个人不再顾忌，愿意走近（虽只是远远站着），敞露伤口，展示破碎。

老师的能力在于他能接住别人投来的信心：你愿意让我看见，我就愿意拯救你，治愈你。这决不是来自人的安慰，而是来自神治愈，你们洁净了吧！

早晨反省的一段是：人在得到恩典之后，内心满是平安与喜乐，并重新积极投入生活，一幅又是主人的样子。这早已是人性规律，生活常态。可是得了救赎折回去感谢恩典的人获得的治愈更为长久，因为他知道饮水思源，不离圣手。老师的抱怨并非是天主因此少了光荣，而是人心可怜，没得痊愈，所以，人真正有益的活力是由天主而来，不离开天主。兴高采烈地得意忘形势必招致更大的灾祸。

其实，这里面可以反省的还很多，比如，人为什么总是“好了伤疤忘了疼？”老师的忧伤具体代表什么？十个癞病人最终结局是什么？

“谢恩”对老师真的重要吗？天主的光荣到底是什么？天主如果要和人计较，人还有活路么？所以，圣咏说：上主，你若细察人的罪辜，我主，又有谁还能站立得住；然而，你一向宽恕为怀，令人对你起敬起爱。

十个癞病人走向老师，老师远远看见他们，就仿佛看见了“以色列的希望”，十颗谦卑的赤心。天主愿意相信人类，远远胜过人类肯相信天主的决心。即使天主的目光深邃完全可以洞悉人类的肺腑，但是，衪还是愿意下赌注，赌人一次真心！

九个人见自己洁净了，就自由快乐地投入新生活去了。只有一个撒玛利亚人，仍然保持着真心。爱虽然多时是一个绝壁，可一旦撞在绝壁上，总是要发出点回声的。如果没有回音，爱便被抛入空虚，进到无尽轮回之境。

九个人开心着走了，他们抛弃了曾和他们同行的撒玛利亚人，他们觉得自己一旦痊愈，便自然高撒玛利亚人一等。癞病曾让他们面目全非，但压服了他们的傲气；恩宠让他们皮肤洁净宛若孩童，但恢复了他们的欣喜若狂。

洁净了的撒玛利亚人，独自一人继续走向老师，归光荣于天主。归光荣于天主的路总是孤寂的，人山人海往往只是人。

“起来，去吧！你的信德救了你！”打发撒玛利亚人的这句话，多少让人听出一点无精打采来。毕竟，有九个人忘记天主又跑回从前的生活中了……