去山上

今天上午两位友人和我一起去了紫山，路上听着贝贝很用心录的戏曲唱歌机，大都是母亲爱听的，只是缺了李树健的《大登殿》那段，便少了些挥泓有力的气氛，也挺好，过一段再换内存时加上。路上的风景，秋叶已飘落满地，化为春泥来年更护花吧，未仔细去一一细看，只是《朝阳沟》中“咱们说说知心话＂，认真在听了。
​想起一句写作文的词句：一路上欢声笑语，去紫山。
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​紫山很静，后背有座庙宇，钟声时而传来。
正应了那句​
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音
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​世间事随安随好，十月初一，山中一走，下山时回望再回望，还好，还好，静谧，有戏音，一地落叶，唯愿重生……
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小雨，是悄悄下的，用什么表述心声，还是文字吧尤为适宜：溪花与禅意，相对亦忘言。
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​不言不语，万安万好，世间事皆是如此罢了。一刻间忽然明白苏东坡最后写给后代的一首诗巜观潮》
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
正值十月初一，应当认真多读几遍。

回来路上，
还是冯贝贝的欢声笑语，听听不用插话，还好。
唱戏的节奏，还犹在耳边，也还好。

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#plog# 苏东坡写了一首五言诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
他自认为写得不错，便让小书童坐船到江对岸，将诗稿送给佛印禅师品鉴，佛印看了微微一笑，就在诗稿的背面写了两个字：狗屁，然后让小书童带回去。苏轼看了先是一惊，然后一怒，气急败坏地去找佛印理论，谁知佛印已在江边等候多时。

苏轼生气地说：“你我相交甚好，为何这般辱我？”
佛印道：“何出此言呢？”
苏轼拿出诗稿：“你为何写这两个字给我？”
佛印说：“你不是自称八风吹不动吗？怎么一个屁字就把你吹过来了呢？”
苏东坡顿时羞愧，无言以对，这就是著名的“八风吹不动，一屁过江来”的典故。
当一个人愤怒的那一刻，心便失去了主宰，因为一个字或者一句话起了嗔心，由嗔生怨，既而反目成仇的大有人在。所幸的是在，在佛印的开悟下，苏东坡终于释怀，一生乐观无忧，豪放豁达，即便数次被贬，也都怡然自得，苦中为乐。44岁之前名苏轼，44岁之后号东坡，在最艰苦的贬谪生涯中，竟然还有东坡肉，竟然还有大江东去，苏东坡依然把自己活成了“不可救药的乐天派”，“一蓑烟雨任平生”便是苏轼豁达人生的真实写照。

不要愤怒，愤怒会降低你的智慧。我们每一个人虽然不会经历苏轼的大起大落，但在生活中常常被自己的情绪左右，因为一句话、一个人、一件事而耿耿于怀，生出扯不断理还乱的爱恨情仇，此时我们不妨学学苏东坡，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容，苏东坡说：“我上可陪玉皇大帝，下可以陪庶民乞儿，眼前见天下无一不好人”，如此胸怀坦荡包容万物，心中哪里还有什么忧伤和不满，倘不如此，怎有“也无风雨也无晴”、“此心安处是吾乡”？

珍惜粮食，你我共筑生命的安全堡垒。世间万物，唯有爱与美食不可辜负。这不仅仅体现的是人们对于食物的喜爱，而人们更看重的更是美食当中包含着人们事物，情感与精神的寄托。粮食不仅仅是我们对于物质上的需求，更是人们在悲苦喜乐之中的见证者与调节剂。它不仅仅可以满足于每天的饱腹的需求，也可以带给我们每一个生命个体增添更多的斑斓色彩。就如同东坡先生，他在困顿的时候所创作的东坡饼一般，之所以能够流传至今，它其中所蕴含的精神财富早就已经远远的大过当今时代的实际需求了。若要今天的生活更加美好，我们更应当节约粮食。#赣州·江西环境工程职业学院[地点]#