金刚经 第十五品 持经功德
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。
如是，无量百千万亿劫。以身布施。
若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写，受持读诵。为人解说。
须菩提。以要言之。是经有，不可思议。不可称量。无边功德。
如来，为发大乘者说。为发最上乘者说。
若有人，能，受持读诵。广为人说。如来，悉知是人。悉见是人。皆得成就，不可量。不可称。无有边。不可思议功德。
如是人等。即为荷担如来，阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。
须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香，而散其处。
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何以故。
须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。
须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香，而散其处。
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#孩子被打家长该怎么办##孩子被同学打伤家长上门掌掴5岁幼儿# 【孩子被打家长要分情况应对】孩子被打家长要不要打回去？这是个老话题了，也是个经典话题，因为这个话题没有准确答案，每个家长都有自己的办法和措施，但还是应该在保证孩子和家长的安全下，考虑对策，我可以分享一下自己的看法。#能量父母成长计划#
1.要看为什么原因被打。如果是孩子之间打打闹闹，打的不是特别严重，不是到了长久欺凌的程度，可以让孩子之间自行解决，家长尽量不要插手，孩子解决的方法也不建议直接打回去。如果孩子长期遭受欺凌，这时家长就要采取措施，收集证据，必要时运用法律手段。
2.要看被什么人打。如果是孩子和孩子之间打闹，一般受伤程度不会太严重。如果是被自己年龄大，甚至成年人打了，就要收集证据，找对方理论一下，搞清楚被打的原因，请对方道歉，如果拒绝道歉可以采取法律手段。
3.要看在什么情况下被打。这个着重探讨孩子在人身受到威胁的程度，如果是对方想要致自己于死地，有凶器或者利器，就可以还手，这个时候还手就是正当防卫，但也要留有证据，或者目击证人，监控等，以此来证明自己正当防卫。
4.要看打的程度如何。如果打的比较严重，肯定要让对方道歉，并赔偿医药费。如果对方态度蛮横，那就诉诸法律。
孩子被打主要看原因是什么，被什么人打，打的程度如何。千万不要家长自己打回去，也要告诉孩子看具体情况要不要还击。最好的方式还是大人之间用文明的方式解决，比如报警，民事诉讼等。
1.要看为什么原因被打。如果是孩子之间打打闹闹，打的不是特别严重，不是到了长久欺凌的程度，可以让孩子之间自行解决，家长尽量不要插手，孩子解决的方法也不建议直接打回去。如果孩子长期遭受欺凌，这时家长就要采取措施，收集证据，必要时运用法律手段。
2.要看被什么人打。如果是孩子和孩子之间打闹，一般受伤程度不会太严重。如果是被自己年龄大，甚至成年人打了，就要收集证据，找对方理论一下，搞清楚被打的原因，请对方道歉，如果拒绝道歉可以采取法律手段。
3.要看在什么情况下被打。这个着重探讨孩子在人身受到威胁的程度，如果是对方想要致自己于死地，有凶器或者利器，就可以还手，这个时候还手就是正当防卫，但也要留有证据，或者目击证人，监控等，以此来证明自己正当防卫。
4.要看打的程度如何。如果打的比较严重，肯定要让对方道歉，并赔偿医药费。如果对方态度蛮横，那就诉诸法律。
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#美食分享##不可辜负的美食# 菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。
......
时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
......
亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。遂致得成佛，今故为汝说。
佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。
告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。
——《提婆达多品第十二》

威音王佛时代
得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成......
最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，増上慢比丘有大势力。
尔时，有一菩萨比丘名常不轻......
是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更増寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，増上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。
是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。
以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
【结会古今】
得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身
......
时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
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亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。遂致得成佛，今故为汝说。
佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。
告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。
——《提婆达多品第十二》

威音王佛时代
得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成......
最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，増上慢比丘有大势力。
尔时，有一菩萨比丘名常不轻......
是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更増寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，増上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。
是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。
以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
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