虚云老和尚来告诉你佛教的“戒”是什么？
说到佛法，如来所说一大藏教，无非为拔济众生。而法门虽多，总不出戒定慧三学。即所谓由戒生定，因定发慧。所以欲求获得自利方便，亦须以戒为首要。
我们为佛弟子的人，应本着如来的大悲心肠，对于佛的净戒，处处要有“如临深渊，如履薄冰”的战兢精神，一点不容忽略。
我们既了知戒能生定，定可发慧，定慧圆融，就可以显发如来藏的本有光明，了知心佛众生，三无差别。能了达释尊的清净妙理，如是则行住坐卧，处事接物，都圆融无碍了。
但是画饼不能充饥，解要圆，行要方，必须照着释尊的教法去实行，方能达到目的。释尊所说的戒很多，就是沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，能各自实行，却也并不难。
戒又有大乘戒与小乘戒之别，然小乘即是大乘的体，大乘即是小乘的用。只要能守持佛的净戒，自然不定而自定了。
我希望各位都能依照三学去实行。戒就是人人修行的途径。我们无始以来的烦恼造种种业，也非戒、定不能拔出。
我们要斩除这些烦恼，也就体同诸佛。
故古云：“信手拈来，皆成妙用。”又言：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”而众生之所以不得悟入者，皆由杀盗淫等烦恼所系缚，把我们本有的光明遮蔽了，死死生生，沉沦苦海，不断地在三界流转。是故释尊用多种方便，开发我们即人成佛的大道，离生死，到涅槃。
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婚姻里名存实亡的八大特征
有一个现象不知道大家有没有发现，在法律层面婚姻关系依旧存续，但是事实层面的话，自己的配偶活着跟死了没什么两样，简单来说，就是有的女人明明有了老公，但却活成了寡妇，没有人疼，没有人爱，没有人可以依靠，有事儿自己扛，有活自己干，你给他当牛做马，他就真的拿你当牲口。根据我的经验，总结出了丧偶式婚姻存在的几大特点，大家可以根据以下八大特点去评估一下自己的婚姻状态

第一个特点就是夫妻彼此不愿意多说话，非必要不开尊口。
第二个特点就是不愿意为对方付出。
第三个特点，睡觉的时候呢，各睡各的，不同床共枕。
第四个特点就是平常回家不管多晚，他都不会指望自己的配偶会等自己。
第五个特点如果要出远门出差，有什么样的行程计划安排，也不愿意跟对方多说。
第六个特点就是孩子如果不在家，夫妻俩是各自解决各自的一日三餐。
第七个特点。跟对方配偶的亲戚平常很少往来，也不怎么互动。
第八个特点就是对待夫妻生活的态度感觉到很厌烦，甚至是多余。

一个三无状态的婚姻，厨房没有烟火，客厅没有欢笑，卧室没有拥抱，每个人的忍耐都是有极限的，也是有底线的，也是有自尊的，再热的一颗心也经不起你一再的冷落，当有一天他的心真的凉透了，那也就真的把你给放下了。

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(*´I`*)我好懒，图早就做好了，懒得拼一直没发

#玉衡十七到二十五#
通关时间

十月四、五号
想说的都在图里了，除了输出其他名士在三十九之前都没啥变化

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#一个比三无还三无的全自动攻略#[二哈][二哈]:
无肉盾月怜宣猫莹儿
无玉泽鹿蜀陵的后排切割机
无策略突围西柚大公主弋兰天
(公主老大后面复刻有了但低破上场率也不高)
无风水大师火炏焱了了
无一剪定魂谢 谢你
甚至一个高破群攻也没有(惊墨代替群攻[嘘]
毒姐青隐也是三十九才狂拉的
逆命而行，不过如此[二哈][二哈]

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◎//伽华的四艺龙比狼优先，我带狼是因为当时狼是比较适配的高攻四艺，这点前面忘说了
反正有伽华的队过不去的话尽量压副c的攻击，让伽华成为最高攻。实在压不了也尽量不要让主副c攻击差距过大，尽量伽华行动一两回合后成为最高攻
ps:惊墨没带蝎的时候都是在压攻击

拼图的时候忘记调，有些字被遮住了，不过看了下基本不碍事，都是灭火的四艺（二猴两猪一鸡一鼠）

基本上这些拼图你能看见的名士后面都会用到并且在三十九之前变化不大

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[doge]

[玉衡十八]

上了一个零破大公主 不记得对面是谁了，是小宣的话估计是为了快速击倒他防止对面攻击太频繁，(毕竟这里惊墨没压攻击，估计就是为了打对位）不是的话任意高攻可替换(应该单体更好)