唐球，顾名思义像糖块一样的玛瑙球，糖色是唐球的独特之处，通透无杂色成冰感状内部晶莹剔透
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[羞嗒嗒]玛瑙珠除通常以为的装饰功用外，玛瑙珠还有着许多令我们感到意外的角色，族群的区别，身份的标志，财富的象征，护身符，信徒的念珠等等。而且由于方便携带惹人喜爱，它也在时间和空间跨度上最广泛的贸易品。可以这么说玛瑙珠具有考古学，人类学，经济学，宗教和工艺学术的价值。✨
进入文明时代的古代中国以中原文明委主流文化，而中原的贵族礼仪和装饰制度是严格对应身份等级的，以西周的贵族项饰为例，一般以玉为标准，【周礼】有礼仪用具天子九，诸侯七的记载，虢国墓地的“七璜连珠”得到了证实，春秋时期这种制度可能已经被僭越，孔子曾感叹那是一个“礼崩乐坏”的时代，汉代开始，珠玉的制度开始变迁，西周以来的贵族配饰基本消失，代之以新的輿服制度，珠玉装饰品的寓意开始有民间信仰加入其中，唐宋以后世俗文化大兴，珠玉不再是权贵专有，除了皇家和官方配饰，与身份和社会等级无关的世俗题材在朝野流行，玛瑙配饰也流行于百姓身上但当时玛瑙珠的价格也是非常的昂贵，故有一珠十马之说[偷乐]
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[羞嗒嗒]玛瑙珠除通常以为的装饰功用外，玛瑙珠还有着许多令我们感到意外的角色，族群的区别，身份的标志，财富的象征，护身符，信徒的念珠等等。而且由于方便携带惹人喜爱，它也在时间和空间跨度上最广泛的贸易品。可以这么说玛瑙珠具有考古学，人类学，经济学，宗教和工艺学术的价值。✨
进入文明时代的古代中国以中原文明委主流文化，而中原的贵族礼仪和装饰制度是严格对应身份等级的，以西周的贵族项饰为例，一般以玉为标准，【周礼】有礼仪用具天子九，诸侯七的记载，虢国墓地的“七璜连珠”得到了证实，春秋时期这种制度可能已经被僭越，孔子曾感叹那是一个“礼崩乐坏”的时代，汉代开始，珠玉的制度开始变迁，西周以来的贵族配饰基本消失，代之以新的輿服制度，珠玉装饰品的寓意开始有民间信仰加入其中，唐宋以后世俗文化大兴，珠玉不再是权贵专有，除了皇家和官方配饰，与身份和社会等级无关的世俗题材在朝野流行，玛瑙配饰也流行于百姓身上但当时玛瑙珠的价格也是非常的昂贵，故有一珠十马之说[偷乐]
润生读《论语》之《述而》篇三十五
子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰“祷尔于上下神祗。”子曰：丘之祷久矣！
译文：孔子生重病，子路祈祷。孔子说有这么治病的吗？子路答有，按照《诔》的指示，我可以祈祷天神地神保佑您平安无事。孔子说那我已经祈祷很久了。
有一次孔子生病，大概病得很重，药物无效的时候，子路说，求神吧！去祷告以下吧！孔子听了问子路，真有这回事吗？孔子这话说得很妙。他当然懂得，不过他是问子路“有这回事吗？”而不是说“你相信吗？”
子路经过孔子一问，表示学问很有根据，于是搬出考古学，他说，有啊！诔曰“祷尔于上下神祗。”这“诔”就是中国文化中的祭文，历代帝王的诔文就是。
子路说古代的诔文说了，人应该去祷告天地、上下各种神祗。孔子说，如果这样，那我天天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。
这一节文字，做进一步研究，就可以看出来，孔子的意思，所谓祷告是一种诚敬的心情，所谓天人合一，出于诚与敬的精神，做学问修养，随时随地都应该诚敬。《大学》所说“十目所视，十手所指”，诚敬修养要做到我们中国文化所说的“不亏暗室”。孔子就是说自己天天做到这样，等于与鬼神相通，就是这个道理，这是第一点。
第二点，普通的人，到了急难的时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓“垂老投僧，临时抱佛。”这就是说人平日自以为很伟大，但一旦遇到大事，大困难，或极度危险，就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心。倘使这时仍能保持一分自信心，就需要高度的修养。
第三点，中国民间的谚语“平时不烧香，急时抱佛脚”。一般人都是这样，像许多人交朋友，平时不去探访，有患难，或要借钱的时候才去，所以孔子对子路说，算了吧！老弟，如果这样，我天天都在祷告中。换言之，鬼神的事和生命的道理，都不是这样简单的。 https://t.cn/RxBsCFp
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