2022.9.18
诗经 小雅 南山有臺
南山有臺，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
【注释】
台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。一说艾蒿。
莱：藜草，一年生草本植物，为常见野菜。
只：语气助词，无实义，后同。
德音：美好的名声。
栲〔kǎo〕：树木名，又称山樗。
杻〔niǔ〕：又称檍树，叶似杏而尖，白色，皮正赤。
遐不眉寿：遐，何，一说远。眉寿，长寿。
枸〔jǔ〕：又名枳椇、拐枣、金钩子等，落叶乔木，夏开绿白小花，果实可食。
楰〔yú〕：一种楸树，又名鼠梓。
黄耇〔gǒu〕：年老。黄，黄发。
保艾：养育。艾，养。
【翻译】
南山上长着莎草，北山上长着藜草。安然和乐的君子，是国家的基石。安然和乐的君子，愿你万寿无穷。南山上长着桑树，北山上长着杨树。安然和乐的君子，是国家的荣光。安然和乐的君子，愿你万寿无疆。南山上长着杞树，北山上长着李树。安然和乐的君子，是民众的父母。安然和乐的君子，愿你美名永传。南山上长着山樗，北山上长着檍树。安然和乐的君子，何不安享长寿？安然和乐的君子，愿你美名隆盛。南山上长着枳枸，北山上长着楸树。安然和乐的君子，何不得享年高？安然和乐的君子，养育你的后代。
【解读】
《南山有台》是一首对德才兼备的君子贤人的赞歌。《毛诗序》言本诗主旨为“乐得贤也”，所谓“得贤则能为邦家立太平之基矣”。对于这个观点，古今学者几无异辞。
《郑笺》：“兴者，山之有草木，以自覆盖，成其高大。喻人君有贤臣以自尊显。”正确的指出每章首二句的比兴含义。
钱天赐《诗牖》云：“此诗五章举，草木各有伦类。臺也莱也，附地者也，故曰‘邦家之基’;桑也杨也，叶之沃若者也，故曰‘邦家之光’;杞也李也，多子者也，故曰‘民之父母’;栲杻也，枸楰也，耐久者也，故曰‘眉寿’‘黄耇’。其取材之相当，非直叶运而已。”每章后四句都是歌功颂德和祝寿之词。
朱熹《诗集传》说：“此亦燕飨通用之乐。……所以到达主人尊宾之意，美其德而祝其寿也。”朱氏认为这是燕飨宾客上下通用的乐歌，不是单指向周王祝福。
诗经 小雅 南山有臺
南山有臺，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
【注释】
台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。一说艾蒿。
莱：藜草，一年生草本植物，为常见野菜。
只：语气助词，无实义，后同。
德音：美好的名声。
栲〔kǎo〕：树木名，又称山樗。
杻〔niǔ〕：又称檍树，叶似杏而尖，白色，皮正赤。
遐不眉寿：遐，何，一说远。眉寿，长寿。
枸〔jǔ〕：又名枳椇、拐枣、金钩子等，落叶乔木，夏开绿白小花，果实可食。
楰〔yú〕：一种楸树，又名鼠梓。
黄耇〔gǒu〕：年老。黄，黄发。
保艾：养育。艾，养。
【翻译】
南山上长着莎草，北山上长着藜草。安然和乐的君子，是国家的基石。安然和乐的君子，愿你万寿无穷。南山上长着桑树，北山上长着杨树。安然和乐的君子，是国家的荣光。安然和乐的君子，愿你万寿无疆。南山上长着杞树，北山上长着李树。安然和乐的君子，是民众的父母。安然和乐的君子，愿你美名永传。南山上长着山樗，北山上长着檍树。安然和乐的君子，何不安享长寿？安然和乐的君子，愿你美名隆盛。南山上长着枳枸，北山上长着楸树。安然和乐的君子，何不得享年高？安然和乐的君子，养育你的后代。
【解读】
《南山有台》是一首对德才兼备的君子贤人的赞歌。《毛诗序》言本诗主旨为“乐得贤也”，所谓“得贤则能为邦家立太平之基矣”。对于这个观点，古今学者几无异辞。
《郑笺》：“兴者，山之有草木，以自覆盖，成其高大。喻人君有贤臣以自尊显。”正确的指出每章首二句的比兴含义。
钱天赐《诗牖》云：“此诗五章举，草木各有伦类。臺也莱也，附地者也，故曰‘邦家之基’;桑也杨也，叶之沃若者也，故曰‘邦家之光’;杞也李也，多子者也，故曰‘民之父母’;栲杻也，枸楰也，耐久者也，故曰‘眉寿’‘黄耇’。其取材之相当，非直叶运而已。”每章后四句都是歌功颂德和祝寿之词。
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#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经讲演录#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
陀罗尼品第二十六
梵语陀罗尼，此云总持，以不思议之念慧为体，能以少文少义摄多文多义，功力殊胜。咒者、即总持之一，一字、一句皆离思绝议，超过数量，故又曰密咒；有时亦得名为陀罗尼。为护已发心持经者之厄难，故有此陀罗尼品。在禀命流通中，与前品同属第三节，在全经品第中则居第二十六。
丁二 救已发心破恶卫善
戊一 明持经之福
尔时、药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而白佛言：“世尊！若善男子、善女人有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福”？佛告药王：“若有善男子、善女人供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何？其所得福宁为多不”？“甚多，世尊”！佛言：“若善男子、善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵、解义，如说修行，功德甚多”。
一四句偈虽少，然能信受行持，了解义理，如说修行，则即为真能受持全经。故其功德过于供养八百万亿那由他恒河沙诸佛，乃重在真解与实行也。
戊二 明神咒之力
己一 二圣说咒
尔时、药王菩萨白佛言：“世尊！我今当与说法者陀罗尼咒以守护之”。即说咒曰：“安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑 簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶 哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利袠帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼多憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿摩若 那多夜。世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已”。时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉！善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生多所饶益”。
此为药王菩萨说咒。此咒与说法者以为守护，明说法华经者当诵持此咒也。又此咒原为诸佛所说，法师既持此咒，故侵毁法师者即为侵毁诸佛。
尔时、勇施菩萨白佛言：“世尊！我亦为攡护读诵、受持法华经者说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃荼、若饿鬼等，伺求其短无能得便”。即于佛前而说咒曰：“痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底。世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已”。
此为勇施菩萨说咒。此咒亦为诸佛所说，并有降伏魔鬼之力用。富单那、为热病鬼，亦饿鬼之一种。吉蔗、为起尸鬼。鸠槃茶、形状极丑陋可怖畏之鬼。饿鬼、亦恶鬼，常伺人短以求饮食。
己二 二天说咒
尔时、毗沙门天王护世者白佛言：“世尊！我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼”。即说咒曰：“阿梨 那梨 [少/免]那梨 阿那卢 那履 拘那履。世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患”。
此为毗沙门天王说咒。毗沙门、即北方天王，义言多闻，为四大王天之一。四天王统率鬼神护持世间，故有大威力于鬼神众。毗沙门不仅以咒拥护法师，兼以自身拥护，即令于所部，使法师所在之百由旬内无诸衰患是也。
尔时、持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊！我亦以陀罗尼神咒拥护持法华经者”。即说咒曰：“阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底。世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已”。
此为持国天王说咒。四天王分统鬼神众，计每一天王统率二部；东方持国天王，统乾闼婆、富单那二部：南方增长天王，统饿鬼、鸠槃茶二部；西方丑目天王，统毒龙、毗舍阇二部；北方毗沙门天王，统夜叉、罗刹二部。持国天王以乾闼婆为所部之上首，亦称乾闼婆王，故专言千万亿乾闼婆恭敬围绕。此诸天王为天，乾闼婆等皆神鬼也。诸咒虽为天王所说，实皆受之于佛，盖已自持此咒以增长威力，更愿以此咒护持说经之人也。
公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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戊一 明持经之福
尔时、药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而白佛言：“世尊！若善男子、善女人有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福”？佛告药王：“若有善男子、善女人供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何？其所得福宁为多不”？“甚多，世尊”！佛言：“若善男子、善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵、解义，如说修行，功德甚多”。
一四句偈虽少，然能信受行持，了解义理，如说修行，则即为真能受持全经。故其功德过于供养八百万亿那由他恒河沙诸佛，乃重在真解与实行也。
戊二 明神咒之力
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尔时、药王菩萨白佛言：“世尊！我今当与说法者陀罗尼咒以守护之”。即说咒曰：“安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑 簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶 哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利袠帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼多憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿摩若 那多夜。世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已”。时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉！善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生多所饶益”。
此为药王菩萨说咒。此咒与说法者以为守护，明说法华经者当诵持此咒也。又此咒原为诸佛所说，法师既持此咒，故侵毁法师者即为侵毁诸佛。
尔时、勇施菩萨白佛言：“世尊！我亦为攡护读诵、受持法华经者说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃荼、若饿鬼等，伺求其短无能得便”。即于佛前而说咒曰：“痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底。世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已”。
此为勇施菩萨说咒。此咒亦为诸佛所说，并有降伏魔鬼之力用。富单那、为热病鬼，亦饿鬼之一种。吉蔗、为起尸鬼。鸠槃茶、形状极丑陋可怖畏之鬼。饿鬼、亦恶鬼，常伺人短以求饮食。
己二 二天说咒
尔时、毗沙门天王护世者白佛言：“世尊！我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼”。即说咒曰：“阿梨 那梨 [少/免]那梨 阿那卢 那履 拘那履。世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患”。
此为毗沙门天王说咒。毗沙门、即北方天王，义言多闻，为四大王天之一。四天王统率鬼神护持世间，故有大威力于鬼神众。毗沙门不仅以咒拥护法师，兼以自身拥护，即令于所部，使法师所在之百由旬内无诸衰患是也。
尔时、持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊！我亦以陀罗尼神咒拥护持法华经者”。即说咒曰：“阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底。世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已”。
此为持国天王说咒。四天王分统鬼神众，计每一天王统率二部；东方持国天王，统乾闼婆、富单那二部：南方增长天王，统饿鬼、鸠槃茶二部；西方丑目天王，统毒龙、毗舍阇二部；北方毗沙门天王，统夜叉、罗刹二部。持国天王以乾闼婆为所部之上首，亦称乾闼婆王，故专言千万亿乾闼婆恭敬围绕。此诸天王为天，乾闼婆等皆神鬼也。诸咒虽为天王所说，实皆受之于佛，盖已自持此咒以增长威力，更愿以此咒护持说经之人也。
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