允许自己体面的暴露出伤害，是在关系里真正游刃有余的契机。
太多姑娘不懂得拒绝。但不允许自己提出拒绝，也就更容易因此觉得「被拒绝」尤其难堪。同样的，你不允许自己反驳，被反驳一句都更容易感受到冒犯。
可人际上的试探实在是一件消耗事。很多时候能放下始终紧绷的情绪，是因为彼此逐渐画下了界限分明的安全区。
这件事可以分两步。
1.没有负罪感的捍卫自己
“我能够面对别人的拒绝，所以我在拒绝别人的时候，没有很强的负罪感。”
很多姑娘面对的困境是，事情来到边界线，应了是无尽的自我委屈，拒绝又怕失去积累下的情谊。
但事实是，每段关系本就该有他的界限，总不该模模糊糊的任由所有关系都能轻易打扰到你。彼此设立能够明确触碰的墙壁，即使碰壁也一次撞够，才真正能避开被反复踩中痛处的真实伤害。
所以不必把室友拒绝物品外借的态度对应到对自己的诸般不满。尊重对方画下的界线，值得的人总会有感觉。
被邀约去半熟朋友的局，说一句“下班后的时间还是只想留给自己”，比反复找借口磊落些。
做那个先划定界线的人，暴露出每一点被侵犯边界的疼痛，而不是被迫在对方的反复试探里让渡自我。彼此都会轻盈几分。
2.控制自己的社交成本
“提请求的人是没办法判断边界的。边界是在互动中不断重塑出来的。”
很多时候聊天时刻的畏手畏脚，反倒是因为不知道界线在何处，不得不时刻提心吊胆。察觉了对方敏感的自尊心，不得不反复斟酌用词，真正酣畅淋漓的部分早被消磨殆尽。
这种浪费在开口前的心力消耗，就是社交成本。可交流若非工作必须，你我都值得更轻松畅快些。
有姑娘觉得八面玲珑不过是无限的降低成本。但如同随便是最难满足的要求，百无禁忌在真正触角敏锐的人们眼里，处处皆是屏障，什么都不敢吐露。多踏一步都需要思量许久。
但什么随意可聊，什么绝对不行，话音落地省去多少社交成本。一开始就声明除了钱财和梳子从不外借，其他都可随意问她取的姑娘，自己和对方都节约许多烦恼。
试着坦诚利落些，去掉身上始终勉强的粘稠感。每一段值得多携手一程的真心情谊，都会是绝佳的奖励。
太多姑娘不懂得拒绝。但不允许自己提出拒绝，也就更容易因此觉得「被拒绝」尤其难堪。同样的，你不允许自己反驳，被反驳一句都更容易感受到冒犯。
可人际上的试探实在是一件消耗事。很多时候能放下始终紧绷的情绪，是因为彼此逐渐画下了界限分明的安全区。
这件事可以分两步。
1.没有负罪感的捍卫自己
“我能够面对别人的拒绝，所以我在拒绝别人的时候，没有很强的负罪感。”
很多姑娘面对的困境是，事情来到边界线，应了是无尽的自我委屈，拒绝又怕失去积累下的情谊。
但事实是，每段关系本就该有他的界限，总不该模模糊糊的任由所有关系都能轻易打扰到你。彼此设立能够明确触碰的墙壁，即使碰壁也一次撞够，才真正能避开被反复踩中痛处的真实伤害。
所以不必把室友拒绝物品外借的态度对应到对自己的诸般不满。尊重对方画下的界线，值得的人总会有感觉。
被邀约去半熟朋友的局，说一句“下班后的时间还是只想留给自己”，比反复找借口磊落些。
做那个先划定界线的人，暴露出每一点被侵犯边界的疼痛，而不是被迫在对方的反复试探里让渡自我。彼此都会轻盈几分。
2.控制自己的社交成本
“提请求的人是没办法判断边界的。边界是在互动中不断重塑出来的。”
很多时候聊天时刻的畏手畏脚，反倒是因为不知道界线在何处，不得不时刻提心吊胆。察觉了对方敏感的自尊心，不得不反复斟酌用词，真正酣畅淋漓的部分早被消磨殆尽。
这种浪费在开口前的心力消耗，就是社交成本。可交流若非工作必须，你我都值得更轻松畅快些。
有姑娘觉得八面玲珑不过是无限的降低成本。但如同随便是最难满足的要求，百无禁忌在真正触角敏锐的人们眼里，处处皆是屏障，什么都不敢吐露。多踏一步都需要思量许久。
但什么随意可聊，什么绝对不行，话音落地省去多少社交成本。一开始就声明除了钱财和梳子从不外借，其他都可随意问她取的姑娘，自己和对方都节约许多烦恼。
试着坦诚利落些，去掉身上始终勉强的粘稠感。每一段值得多携手一程的真心情谊，都会是绝佳的奖励。
不少姑娘都说自己资深社恐，又想尝试关系的乐趣。有没有能先无痛社交的法子？
并不是所有人都需要八面玲珑才能快乐。但即使是社恐，也分为主动社恐和被动社恐。前者是不享受社交。而后者是从根本上无法接受。
一定要改的话，有什么解法吗？
杜素娟教授聊荒原狼，给了两种社恐的划分。
1.自我意识过分的强。
“自我意识越强的人，在被社会规训的时候越会产生一种痛感。这个痛感使得我们表现成社恐。”
2.蔑视社会标准。
抵抗被社会塑造，抵抗被强大的集体裹挟。渴望跟人建立亲密关系，又觉得这些关系没什么意思。终于发现寄希望于被认同是一条死路，恐惧自己的个性被消弭。
发现没有？不是没有解法，是你们更需要一个干净苛刻的环境。
有人的自我可以毫无痛觉的被挤压，但有人的自我坚硬到了强硬的地步，想要享受关系，就更需要一个形状相近的环境。
这环境寻找起来或许更需注意，但并不是没有努力的余地。
1.筛选出真正值得的圈子。
班级，工作，很多天然会进入的圈子一定有着极其严明的规则感。你用坚硬的自我去碰撞他们，更会撞的头破血流。
但有没有本身就规则宽松的圈子？
一些基于兴趣链接的圈子，有很多不需要遵守的规则。不需要寒暄，不需要对错，甚至连真名都不需要知晓。
用自己喜欢的事情，去筛选值得尝试的圈子。会是你们享受社交的一种方式。
2.同类与异类。
同类，是同样有着坚硬自我，能明白这份规训痛苦，不允许彼此不互相说服的人。
异类，是享受自己的柔软，愿意帮助你们在交际里去掉规训之苦，允许你们始终保留完整自我的人。
在身边找到这样的同类和异类，去尝试和他们相处。不要一视同仁的给出自己，又反复失望。
有无比强硬的自我，保存自己就更需要用力些许。但不要放弃寻找享受关系的办法，把力气用在环境的塑造与筛选上。至少，别全身心的用力去憎恶这个世界。
试试？
并不是所有人都需要八面玲珑才能快乐。但即使是社恐，也分为主动社恐和被动社恐。前者是不享受社交。而后者是从根本上无法接受。
一定要改的话，有什么解法吗？
杜素娟教授聊荒原狼，给了两种社恐的划分。
1.自我意识过分的强。
“自我意识越强的人，在被社会规训的时候越会产生一种痛感。这个痛感使得我们表现成社恐。”
2.蔑视社会标准。
抵抗被社会塑造，抵抗被强大的集体裹挟。渴望跟人建立亲密关系，又觉得这些关系没什么意思。终于发现寄希望于被认同是一条死路，恐惧自己的个性被消弭。
发现没有？不是没有解法，是你们更需要一个干净苛刻的环境。
有人的自我可以毫无痛觉的被挤压，但有人的自我坚硬到了强硬的地步，想要享受关系，就更需要一个形状相近的环境。
这环境寻找起来或许更需注意，但并不是没有努力的余地。
1.筛选出真正值得的圈子。
班级，工作，很多天然会进入的圈子一定有着极其严明的规则感。你用坚硬的自我去碰撞他们，更会撞的头破血流。
但有没有本身就规则宽松的圈子？
一些基于兴趣链接的圈子，有很多不需要遵守的规则。不需要寒暄，不需要对错，甚至连真名都不需要知晓。
用自己喜欢的事情，去筛选值得尝试的圈子。会是你们享受社交的一种方式。
2.同类与异类。
同类，是同样有着坚硬自我，能明白这份规训痛苦，不允许彼此不互相说服的人。
异类，是享受自己的柔软，愿意帮助你们在交际里去掉规训之苦，允许你们始终保留完整自我的人。
在身边找到这样的同类和异类，去尝试和他们相处。不要一视同仁的给出自己，又反复失望。
有无比强硬的自我，保存自己就更需要用力些许。但不要放弃寻找享受关系的办法，把力气用在环境的塑造与筛选上。至少，别全身心的用力去憎恶这个世界。
试试？
人生的三把钥匙：自省、自律、自爱
《道德经第十六章》有言：“知常曰明，不知常，妄作，凶。”
而明事理的人都具备人生的这三把钥匙：自省、自律、自爱。
1
自省
《道德经第三十三章》有言：“知人者智，自知者明。”
能够善于了解他人的人是有智慧的，善于了解自己的人很高明。
而了解自己，又能及时改正自己的人，才是真正的圣人。
有这样一句话：“人性至恶是善谈人过；人性至愚恶闻己过。”
人生在世，要适时地回头看看来时的自己，并及时改正，才能得到提升，从而成就更好的自己。
2
自律
《道德经第三十三章》有言：“胜人者有力，自胜者强。”
能战胜别人的人，不过是更有能力，而能够战胜自己的人，才是真正的强者。
不难发现，古往今来，那些成就一番事业的人，都是能战胜自己内心欲望的人。
《荀子·正名》中有言：“欲虽不可去，求可节也。”
人的欲望虽然不能去掉，但我们可以对它加以节制。
那些能在人群中鹤立鸡群的人，都是懂得自律的人。
人生唯有懂得自律，懂得控制自己的欲望，方能在人生的道路上逢山开道，奋勇前进。
3
自爱
《道德经第七十二章》有言：“是以圣人：自知，不自见；自爱，不自贵。”
圣人要有自知之明，不要自以为是；懂得爱护自己的名声，不显耀权势。
声誉，虽看不见，摸不着，但它就像空气一样，无时无刻围绕在我们周围，坏的名誉会使人遗臭万年，而好的名誉足以让人流芳千古。
做人要懂得自爱，方能爱护他人，而后再获得别人的爱戴。
这世间懂得自爱的人，都如齐白石先生一样，有着傲雪寒梅般的高尚品质，一世花开自在，百年流传芬芳。
4
《道德经第十二章》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心狂，难得之货令人行妨。”
五彩缤纷会使人眼瞎，靡靡之音会使人耳聋，五味杂陈会使人麻木，纵情狩猎会使人发狂，珍贵的宝物会使人犯法。
人越是投入外在的漩涡里，越会使自己流连忘返，而对自我产生疏离感，心灵上也会日益空虚，所以我们要时刻自省、自律、自爱。
时常自省，方能完善自身的缺点；
懂得自律，才能逃离欲望的沟壑；
自尊自爱，才会收获他人的尊重与信赖。
《道德经第十六章》有言：“知常曰明，不知常，妄作，凶。”
而明事理的人都具备人生的这三把钥匙：自省、自律、自爱。
1
自省
《道德经第三十三章》有言：“知人者智，自知者明。”
能够善于了解他人的人是有智慧的，善于了解自己的人很高明。
而了解自己，又能及时改正自己的人，才是真正的圣人。
有这样一句话：“人性至恶是善谈人过；人性至愚恶闻己过。”
人生在世，要适时地回头看看来时的自己，并及时改正，才能得到提升，从而成就更好的自己。
2
自律
《道德经第三十三章》有言：“胜人者有力，自胜者强。”
能战胜别人的人，不过是更有能力，而能够战胜自己的人，才是真正的强者。
不难发现，古往今来，那些成就一番事业的人，都是能战胜自己内心欲望的人。
《荀子·正名》中有言：“欲虽不可去，求可节也。”
人的欲望虽然不能去掉，但我们可以对它加以节制。
那些能在人群中鹤立鸡群的人，都是懂得自律的人。
人生唯有懂得自律，懂得控制自己的欲望，方能在人生的道路上逢山开道，奋勇前进。
3
自爱
《道德经第七十二章》有言：“是以圣人：自知，不自见；自爱，不自贵。”
圣人要有自知之明，不要自以为是；懂得爱护自己的名声，不显耀权势。
声誉，虽看不见，摸不着，但它就像空气一样，无时无刻围绕在我们周围，坏的名誉会使人遗臭万年，而好的名誉足以让人流芳千古。
做人要懂得自爱，方能爱护他人，而后再获得别人的爱戴。
这世间懂得自爱的人，都如齐白石先生一样，有着傲雪寒梅般的高尚品质，一世花开自在，百年流传芬芳。
4
《道德经第十二章》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心狂，难得之货令人行妨。”
五彩缤纷会使人眼瞎，靡靡之音会使人耳聋，五味杂陈会使人麻木，纵情狩猎会使人发狂，珍贵的宝物会使人犯法。
人越是投入外在的漩涡里，越会使自己流连忘返，而对自我产生疏离感，心灵上也会日益空虚，所以我们要时刻自省、自律、自爱。
时常自省，方能完善自身的缺点；
懂得自律，才能逃离欲望的沟壑；
自尊自爱，才会收获他人的尊重与信赖。
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