#合肥##合肥[超话]##庐阳区# 【撮造山巷】捏泥为人，撮土成巷

相传三国在时期，曹操大军的几十万人马屯驻合肥城，由于人马众多，为了方便点兵，便命士兵们用簸箕撮土，挖了一个“斛兵塘”，而大量被挖出的土方转移到此处，形成了一座土山，名为“撮造山”。

在后来漫长的岁月里，撮造山附近慢慢形成了一个居住地，经年累月又出现一条巷子，便顺势命名为“撮造山巷”。

年轻一些的合肥人，关于撮造山巷的记忆，更多的是夜幕降临后巷口大排档的那一碗红烧肉，大排档到底叫什么名字，可能好多人都不清楚，但晚上十一点，步行街口的红棚子一搭起来，自然而然就聚集了不少慕名而来吃货或是长期蹲点的老饕。

改造之前的撮造山巷很安静，即便是和人声鼎沸的淮河路步行街近在咫尺，来往的人也不是很多，行走之间从容不迫。

2020年撮造山巷经历了一场彻底的改造，从一条藏在深闺的小巷，华丽转身成为了新晋的网红打卡地，巷子两边的各种小吃店琳琅满目。老旧的居民楼经过改造后也焕然一新，店铺干净，整齐划一。

改造后的撮造山巷，主打的是近几年最流行的“国潮风”，鲜亮的配色和仿古的外立面形成了巨大的反差，错落有致的霓虹灯店招，白天看起来各具特色，当夜幕降临，华灯初上，各色霓虹闪烁起来的时候，就像穿越到了港片的街头。

除了美食，巷子里的各个角落都有值得驻足细看的小惊喜，街区的形象代言人“庐小胖”，看穿着打扮，就是一个有着正式编制的驻军，山墙上巨幅的壁画别具一格，大胆的配色，夸张的渲染，能在第一时间抓住你的视线。就连停车场的门口都有四圣兽镇守，不得不夸一句“好家伙”，这安保措施实在是到位。

整洁宽敞的路面，各具特色的店铺，昔日里被岁月沧桑掩盖的小巷早已经不复旧时模样，只有转角处晒太阳的老人，好像从未换过地方，和煦的暖阳洒在身上，脚边懒洋洋趴着的老猫，偶尔眯眯眼睛，安定且温和。

　
吕坤：閨範卷一41（礼记8）

 

　　
　　内則

　　此篇論事親。則恭敬之意多而和樂之情少。乃寒不敢襲。則近於君臣矣。至於酒食諸品。極口腹之欲。盡鮮醲之美。與聖王菲飮。食養生家薄滋味之理。大相悖謬。吾取婦人之事舅姑者以示法焉。蓋禮節雖繁。皆孝子之道也。

　　婦事舅姑。如事父母。雞初鳴。【五更】咸盥。【洗面】潄。【淨口】櫛。【理髮】縰。【音洒黑繒包髮作髻】笄。【以簮固髻】總。【又以繒括髮而垂餘於髻後曰總】衣紳。【大帶】左佩紛。【以拭器】帨。【音瑞拭手】刀。小刀【礪】。【磨石】小觽。【音揮錐屬解結】金燧。【取火於日】右佩箴【卽針字】管。【針在管中】線纊。【音曠】施縏。【音盤】袠。【音緝】大觽。木燧。衿【結也】纓【香囊】綦【音忌】屨。以適舅姑之所。及所。下氣【氣降】怡聲。【聲和】問衣燠【音郁温也】寒。疾痛疴癢而敬抑搔之。出。入。則或先或後而敬扶持之。

　　孝子省而不問。問者修文。省者修心。親安不安。形氣自别。似不必於安寢之時。瑣瑣驚動。親所有侍者。至旦問侍者可也。

　　進盥。少者奉槃。長者奉水。請沃【音屋】盥。盥卒。授巾。問所欲而敬進之。柔色以溫之。飴【音怡餳也】蜜以甘之。滫【音修上聲】瀡【音髓】以滑之。脂【音之】膏【音高】以膏【音告】之。【皆調和飮食之味】舅姑必嘗之而後退。

　　［白话］

　　《内则》一篇论述了很多奉侍公婆的细则，细则的内容多含恭敬之意，讲述和乐的感情少。此种恭敬近似君臣相处，但天伦之情，并不会因互敬而疏离。至于家中的酒食美味，极尽口腹之欲，都要献给公婆，而不能自取享用。与现在很多媳妇自己取美食，号称养生，与古礼完全相违背。我（指吕先生）摘录了妇人如何侍奉公婆的细则，来表明孝情之法，礼节虽然很繁琐，但都出自一颗拳拳孝心。

　　媳妇侍奉公婆，如同侍奉自己的父母，不存分别之心。鸡刚叫，约五更天便要起床洗脸，净口，头发梳理整齐，盘成髻，仪表端庄，表妇容之德。按自己的身份，着衣打扮，并将作饭用的小刀，磨石，取火用的金燧放在衣服左侧，右侧佩带箴管，管中装针线，以备一家人的缝补之用。出闺房前，再仔细审察一下自已的颈带（表已婚身份），佩戴香囊以除身异味，鞋袜是否系好，周身上下是否整洁，头发着装是否合礼，服务家人的工具是否带好。

　　媳妇来到公婆的住处，怡色柔声向老人家嘘寒问暖，衣服适度否，身体安康否，有无痒痛之处要媳妇亲手搔挠。公婆出入房间，媳妇或走在先，或走在后面，恭敬地扶持老人家。

　　公婆安寢的时候，孝子媳妇省亲，不应问身体情况，因为多问让父母多言，看望让父母安心。父母亲身体是否安好，通过形气加以鉴别，不必在安寢前，多问让父母多言，容易惊动起烦恼。子女如果觉得形气有异，可以第二天早上问一下父母亲的侍者有关生活细节来判断。

　　公婆起床后，年轻的媳妇捧着盘子，年长的媳妇奉水，请公婆洗脸，一边递上毛巾请擦，一边恭敬地递上公婆需要的东西，柔色怡声的神情让老人家感到温暖，奉上百味饮食，递上调味品，务必让公婆吃得满意，媳妇才告退。

译者按：对比古人照顾父母的细节，现代人应该感到惭愧，古人奉侍父母，公婆的过程中，尤其强调“怡吾色，柔吾声”。可见，物质上的奉侍是孝，精神上的满足更能直接让父母亲感受到儿女的孝心，安享幸福的晚年。

 

有回我去见愿公，丈室门口卧着个太婆。
委着腰，手里托个南瓜。好不奇怪，但不好问什么。
上师与我讲了一会，看看外头。眼色示意我喊她进来，太婆又苦笑着不肯进屋。
师亲自在门口问：爪子?（意思是做什麼）
太婆笑得含蓄，说来求法。随即低头，显得很害羞，腼腆。
师又问为什么要求法，求什么法?
太婆来了精神，笑笑把南瓜递过说：我没钱，自己种的。
她们说求法要供养，这瓜子行不行。求上师可憐可憐老人家沒有錢，就收下嘛，不然我也没得有其他东西作供养噻。（四川话）
师很高兴，连说要的要的。雙手捧場過，足有五六斤重。
再问太婆要求什么法，認得到字否。
太婆说想念《上师供》，《大威德》。低頭不好意思笑笑，撮搓衣角。

我听了歡喜，四川人這樣子尊師重道。
师又问为何要念《喇ma曲巴》，是哪里听来的。太婆说她看邻居念经，念到句“五力证真配合口教授，往生清净刹土求加持”這一句經，就记住了。

其他都不晓得，天天翻來覆去的唸唸，感觉加持大，身心清淨。好像世界沒有了，身體沒有了，都空了。

幾十年沒有這種感覺，輕安巴適，說不出來的。
邻居讲这个叫《上师供》，能转化色身灭罪成仏。与她要过来看看，又不肯。講密法，上師沒得同意，看不得。
师听完笑，太婆亦笑，裡裡外外頓時充滿了新鮮活潑的氣氛。
师讲完皈依，又翻出了本子。讲给太婆看，這裡到這裡，哪里念到哪里。再传了米芝麻，曼茶供。
太婆把本子搂在胸口，皺巴巴的手緊緊按住。像是珍寶一般呵護小心，呼吸也變的放鬆長細起來。

隨后给上师磕个头就起身走了。男女有別，師在門口講，不懂就回來問。沒事就來共修，這裡有飯，有串串。

我趕著丟垃圾出門，見太婆在大門口跪下朝裡磕頭。

一手捧經，一掌按地。

我趕忙閃開，亦彎下腰。
师將 南瓜卷起来包好，供在佛前。那天晚上我们都吃着了，就雜米飯，噴香，軟爛。

這種味道，這些年再未得遇見過。
下半年上师给太婆传了菩薩戒，再传本尊大威德金剛。又破例进密坛念修，算是常客。

这人很寡淡，冷言少語。就坐在我后头第二，見人客氣。
其他人并不怎么注意到，似乎无人关心。
每每見師仏身影，或鞠躬，或頂禮，合掌彎腰。更與左右友愛，從無是非矛盾。
閒時掃地扗菜，作淨供燈，幾乎不得消停。見人必曲頸問禮，口稱文殊吉祥聖號。
愛笑，與人方便與己方便。打扮乾淨樸素，且腳不沾泥。文化素質三連勝，算是鶴立雞群。
家貧，則常供應南瓜數量。枚枚新鮮水靈，顆顆重量飽滿。
她常講:南瓜好的，填肚子，益筋骨。”
那一年，我和大眾師兄弟們都吃上了最好吃的四川南瓜。
滋潤著肝腦，溫暖了心腸。
漸漸時頭久了，大眾便稱呼為南瓜嬢嬢。
馬嬢嬢曾對我講:論尊師重道，你我等皆不在此階梯上。”
17年夏天從廈返回道场过节，早課密壇座位上每人添了把瓜子。
是南瓜子，大概是供众的。
我扫到口袋里，和宗文冲壳子吃的精光。過些天起身回福建，老周讲以后没得南瓜下饭。问怎么，回南瓜太婆昨晚上走掉了。
因無兒女，愿公让宗文去报告居委会，常住出錢给她化了身。
再后见上师时提起过，师回太婆信心具足，入了大威德金科（壇城)解脱成仏是一定的。
師常以此例鼓勵大眾勤勞修持文殊本尊，必定解脫成就。
故我这些年常讲願公大仏爺是真慈悲，是真善知识。如昭覺寺定公仏爺一般大慈大悲，文殊度生。

南瓜太婆生姓不詳，四川彭州人。16年在願公座下得度，唸修《三大部》。
17年夏天在家坐脫，面前《大威德》即翻到生起坛城那一段。

我與她少有來往，因對師仏特別恭敬禮遇，故印象深刻。

19年編寫回憶錄《我願無窮》，此一事便收錄在內，繪名《金科本是南瓜造》。

只圖激力大眾，共生信心。