#藝術繪畫#
《畫筆下的靈魂》,打造自己成為珍貴的藝術品，一朵雲著

當今藝術市場中，最昂貴的畫作達文西的《救世主》（Salvator Mundi），在2017年紐約佳士得（Christie's）以4.5億美拍出，是史上最貴畫作，它的價錢幾乎己超越人性對物質需求願付出價格的極限。

藝術品投資成為企業家和不少富人的投資標地物，藝術品也被視為一種國際貨幣，它不僅是讓人獲利豐厚，對人的吸引力，幾乎是一種靈魂的召喚。它到底具備了什麼條件讓人痴迷？藝術品裡必定存在渾然天成的心靈真善美，因為缺乏真善的美並不具有藝術內涵且隨時間凋零。

本書作者以為尚美是心靈厚德的體現，繪筆揮灑在一張張紙上的是文化氣質的散發，認為人該追求的不只著眼在金錢財富上，認為有限的人生，應轉化成無限的賽局，在靈魂的高度思考中，充份表現自我，在超個體人我的關係中獲取永久豐富的成就，讓自己的存在不只是廉價的日用品，而是昂貴的美好的藝術品。

《墨韵书道》对于孔子倡导的“克己复礼”。我非常认同这种解释：“礼的境界，就是心平气和、清明澄澈”。礼不是说人见了人都点头哈腰像日本人那样，那是礼的浮华表皮，搞过度了更加连表皮都算不得。礼是内在的精神。一个人内在达到了心平气和，清明澄澈，达到了内在的理智巅峰，也就是自然真善的境界，这时候这个人已经同时具备仁义礼智信了，不需要再去刻意做什么。内心平和，你自然与人为善，你自然不会口出妄言，龇牙咧嘴没大没小，你也自然坐有坐相站有站相吃有吃相，你也自然不会强迫别人，也不会因为被人侵害就怨恨满心，你内心平和，就有慈悲在发散作用，你就自然会乐善好施、自然会一诺千金、也会极其珍惜每一段缘分。这就是复礼。你见过一些山区的老人吗？他们是彻底的文盲，但是一辈子很亲和很平静，很有礼貌很和善，他们信任任何人哪怕陌生人，还对别人一诺千金。这些品德，几乎全部不是靠教育灌输得来的。这就是克己复礼的效果。他们是很在意自己的道德水平，也很自然的天生如此。（尚廷震）2022·10·31#书画艺术品信息[超话]#尚廷震作品欣赏

……世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。

但画家所见的，与前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。

所以，一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。

故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑。倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻画，决不能成为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。

画家须有这种深广的同情心，故同时又非有丰富而充实的精神力不可。倘其伟大不足与英雄相共鸣，便不能描写英雄；倘其柔婉不足与少女相共鸣，便不能描写少女。故大艺术家必是大人格者……
——丰子恺