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心地平，世界地一切皆平

楞严经二十五圆通讲到，有个持地菩萨他过去生做凡夫的时候，都是在向外攀缘，整天在外面做慈善事业，他是经常到一些道路或者土地等，有危险的地方，去做桥梁，或负沙土，专做这种平填大地的工作。后来遇到国王要广泛设斋，请佛陀来应供，他就在佛陀来应供要经过的道路中间“平地待佛”，预先平整大地，然后很恭敬的站在道路旁边，等待佛陀的经过。这时候毗舍如来带着清净的比丘僧，威仪具足的走过来，走到持地菩萨的面前时，佛陀就看到他，一看这个人善根成熟了，就跟他讲一句话：当平心地，则世界地一切皆平。这句话，对持地菩萨的影响非常的大。意思就是说：你要能够向内去平整你的心地，那外在的大地就平整。你不要老是向外去平整，你的问题不在外面，“一切业障海，皆由妄想生”，你把你的心平了，你看到外面世界都是平的。就这样子引导持地菩萨向内观照。这一句话，使持地菩萨心开意解，他真实的了解到其实宇宙外在的环境，是自己内心的世界变现出来的。

为什么大地会不平整呢？因为我们众生的心有差别，有对立，所以外在的世界就构成对立了。要消灭对立，不是从外面去消灭，是向内心。当你回光返照，体悟到自身的四大跟外在的四大是等无差别，开始从有差别当中，回归到无差别。有差别对立的是相，佛性是没有差别的。“微尘自性，互相摩触”，这个外在四大的体性，也是一念的心性所变现；内在色身的四大体性，也是一念心性所变现。所以“一性无二性，一如无二如”，两个不互相障碍，乃至于刀兵，也是一念心性，所以刀兵已经不会伤害到他的身体。

我们就是因为有对立的心，所以就会产生互相的碰撞。当我们如实观察内在色身的四大，跟外在世界的四大，两种四大是等无差别。相状不同，但是它的体性唯独是一念心性“本如来藏”，只不过是我们真如不守自性，一念妄动，随顺业力所变现的差别现象。我们现在就从差别现象当中，把心带回家，这个相状的差别就慢慢的脱落，平等的心性就慢慢的显现，而成就无上道，这对我来说即是“斯为第一”！

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这才是自律的意义

人生的际遇，不是等来的，而是拼出来的。
是自律的汗水，也是前行的坚韧。当你付出
了足够的努力、积攒了足够的实力，自会拨
开人生的迷雾，收获属于自己的精彩。有段
话讲得很好：刷一宿视频是我的人性，但刷
完视频后的空虚感和对浪费时间的悔恨也是
我的人性。胡吃海喝是我的人性，但身材走
形看着镜子里发胖的自己，心里难受也是我
的人性。所谓延迟满足，重点不在延迟，而
在于满足。压抑当下的小人性，是为了成就
未来的大格局。自律的人，只不过比放纵的
人看得远了一点而己。自律不是表演给自己
或者其他人看的，它需要强大的内心动力，
紧盯着末来那个宏大的目标，眼下这点小约
束就会变得微不足道。生活里真正的强者，
是即使怀揣着痛苦和悲伤，也能热爱生活的
人，也是靠着某个信念抵挡住外界的诱惑
仍引旧努力做好每件事的人。

命运的齿轮推进着剧情，正因为过去的一些失去，剧情走向发生了拐点，未来才有新的可能。

当你感知到 或者说认知到命运自有安排，并抓住顺着流动，不安感就会少一点，相信宿命，相信爱笑运气不会太差，大无畏地走过每一条分岔路，平静地坐看此山此江此海此景…

反而是那些被旁人的眼光想法所摇摆的那些人，拧巴地握着方向盘，却失了方向，最后骂骂咧咧，这是驶向了什么破地方