有哪些女命在古代被认为是“克夫”命呢?
有哪些女命在古代被认为是“克夫”命呢?
1、比劫旺、官星微、没有财星生助官星的女命
八字中比劫旺的人,性格中往往体现出不喜欢接受约束,喜欢我行我素,我想干啥就干啥的毛病。人生要想成功,事业要想兴旺,还是要能够接受官杀约束才行,不然事业人生艰涩;但是八字中官星衰微,丈夫约束不了自己,自己则容易欺负丈夫;劫财和羊刃旺的女命有主动欺负丈夫的迹象。
2、日主旺、印绶重、官星衰微又无财星生助官杀的女命
这类八字,也是人们常说的克夫之列的八字,他们认为这类八字印星盗泄官杀很厉害,所以克夫、欺夫。实际上这种八字因为印绶的特点,不具有主动性,攻击性,尤其是正印旺的女命,就更是如此,合来克夫只说。只有在八字中枭印很旺,并且这个枭印坐羊刃的人,才会具有主动性、攻击性。
3、官星旺,印绶轻的女命
这种女命容易遭遇不好的婚姻,夫缘不是很好,古人认为八字中官星多旺,一定丈夫多,丈夫不好。事实上大多数这种八字的人,只要天干不能透出很多的官杀,或者八字中食伤克制官杀,就不会有这些事情发生,或者发生的几率很小。
4、一位官星落入空亡的女命
这种情况,体现出丈夫能力不足,夫缘较差,也不是自己的克夫。主日主中途失偶或者终生不婚,或者丈夫带残疾,或者能力不强罢了。
5、月支正官被临支相刑的女命
月支正官被临支相刑,主第一次婚姻容易失败,婚姻中多矛盾,往往容易遭遇外界的干扰和破坏,而动摇婚姻。所以更不是日主本身克夫所致。除非这个月支的正官是忌神,自己有心“刑克”掉这个人。
6、天干有妒合、媾合的女命
这种女命,体现的是有争夫之像,要与别人争夫;这种情况话分两说,一是自己去争别人的丈夫,二是别人来夺自己的丈夫。一般说来日主身旺,就会争夺别人的丈夫。
7、四柱纯阴、纯阳的女命
八字中有这种说法,所谓:四柱纯阴,不利家中男尊;四柱纯阳,不利家中女尊。所以古人将它们列入到了克夫的八字。
有哪些女命在古代被认为是“克夫”命呢?
1、比劫旺、官星微、没有财星生助官星的女命
八字中比劫旺的人,性格中往往体现出不喜欢接受约束,喜欢我行我素,我想干啥就干啥的毛病。人生要想成功,事业要想兴旺,还是要能够接受官杀约束才行,不然事业人生艰涩;但是八字中官星衰微,丈夫约束不了自己,自己则容易欺负丈夫;劫财和羊刃旺的女命有主动欺负丈夫的迹象。
2、日主旺、印绶重、官星衰微又无财星生助官杀的女命
这类八字,也是人们常说的克夫之列的八字,他们认为这类八字印星盗泄官杀很厉害,所以克夫、欺夫。实际上这种八字因为印绶的特点,不具有主动性,攻击性,尤其是正印旺的女命,就更是如此,合来克夫只说。只有在八字中枭印很旺,并且这个枭印坐羊刃的人,才会具有主动性、攻击性。
3、官星旺,印绶轻的女命
这种女命容易遭遇不好的婚姻,夫缘不是很好,古人认为八字中官星多旺,一定丈夫多,丈夫不好。事实上大多数这种八字的人,只要天干不能透出很多的官杀,或者八字中食伤克制官杀,就不会有这些事情发生,或者发生的几率很小。
4、一位官星落入空亡的女命
这种情况,体现出丈夫能力不足,夫缘较差,也不是自己的克夫。主日主中途失偶或者终生不婚,或者丈夫带残疾,或者能力不强罢了。
5、月支正官被临支相刑的女命
月支正官被临支相刑,主第一次婚姻容易失败,婚姻中多矛盾,往往容易遭遇外界的干扰和破坏,而动摇婚姻。所以更不是日主本身克夫所致。除非这个月支的正官是忌神,自己有心“刑克”掉这个人。
6、天干有妒合、媾合的女命
这种女命,体现的是有争夫之像,要与别人争夫;这种情况话分两说,一是自己去争别人的丈夫,二是别人来夺自己的丈夫。一般说来日主身旺,就会争夺别人的丈夫。
7、四柱纯阴、纯阳的女命
八字中有这种说法,所谓:四柱纯阴,不利家中男尊;四柱纯阳,不利家中女尊。所以古人将它们列入到了克夫的八字。
王阳明,格物致知。
《礼记·大学》:
“致知在格物,物格而后知至。”
1,《左传·襄公二十四年》记载了一次辩论,论辩双方是鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子,辩题是“不朽”。范宣子是富N代,他说,我的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族,家世显赫,香火不绝,这就是“不朽”吧。叔孙豹说,No,您这个只能叫做“世禄”,而非“不朽”。真正的“不朽”有三,“太上立德,其次立功,其次立言“,这三条虽久不废,才是真不朽。
“立德”就是个人修养到了极高的境界,比如孔子、老子、佛陀那样的。
“立功”就是立下不世之功。挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾。比如唐朝的郭子仪,清朝的曾国藩。
“立言”就是著书立说,传于后世。因为前两条太难了,所以“立言”虽然排在三不朽最末,但实际上成了历代知识分子的第一追求。
胡适先生曾经用三个英文单词来翻译三不朽,分别是Worth(立德),Work(立功),Words(立言),并且戏称其为3W主义。
叔孙豹这句话影响了中国几千年,以至于成了后世儒家成功学的最高标准。能做到一条就了不得了,三条全都占了就是完人了。有人说中国历史上出现过两个半完人,孔子算一个,王阳明算一个,还有半个是曾国藩。我一直想知道这句话是谁说的,始终没查到。我猜想这事儿跟曾国藩有关系,据说曾国藩的弟子给老师写过一副对联,“立德立功立言三不朽, 为师为将为相一完人。”估计是这副对联引起了争议,有人就表达了不同意见,说是曾文正公虽然厉害,但也只能算半个完人,于是举出另外两人作为标杆,就是孔子和王阳明。
2,王阳明是货真价实的三不朽完人。首先作为开创“心学”的一代宗师,立德立言两项都有了。同时又是有明一代杰出的军事家,多次平叛,从无败绩。尤其是平定宁王朱宸濠叛乱,从手头没有一兵一卒,边募兵边行进,到43天之后擒获朱宸濠,跟打游戏似的,算得上盖世奇功了。
这么样的一个三不朽完人,是如何看待成功的呢?
王阳明提出衡量成功有两把尺子,一把叫做“成色”,一把叫做“斤两”。如果拿黄金做个比方,24K金就比18K金“成色”足,一斤金矿石就比一两黄金“斤两”重。
王阳明说,圣人之所以为圣,跟斤两没关系,只看成色。圣人成色足,是指他的心纯乎天理而无掺杂一丝一毫人欲。天理和人欲是宋明理学家发明的两个概念,天理相当于孔子的“仁”,老子的“道”,释迦牟尼的“佛性”。人欲相当于佛家的贪嗔痴。
孟子说,“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也。“圣人是儒家语境中最成功的人。
当然,圣人也有斤两,王阳明打个比方说,尧舜好比黄金万镒,孔子好比黄金九千镒,伯夷、伊尹好比黄金四五千镒。但他们都是足金,这是关键,所以后世才尊他们为圣人。
王阳明的弟子刘德章说,老师您用成色与斤两来指导我们修学,大赞!只是您说孔子只有九千镒,我心里有点儿不安。
王阳明说,你这还是在躯壳上起念,所以替圣人争分两。所谓躯壳上起念,是指流于表面的理解,嘴巴上说说,内心里并不认同。
圣人之所以有斤两不同,是因为时势使然。尧舜有做圣王的条件,而孔子没有。孔子如果有尧舜那样的条件,事功就跟尧舜一样大。
孟子后来总结说,“圣人易地则皆然。“
王阳明的成色论给浮躁的人世间带来了一缕清凉。细想一下,我们平常所焦虑的,不都是来自斤两上的计较么,工资没人家高,车子没人家好,房子没人家大,声望没人家高~
压力来自于斤两,而幸福来自于成色。
过“成色”的生活就是从大米饭里嚼出香甜,从行路中看到风景,从闲暇中体验静好,从工作中发现乐趣。
成色的生活让我们的心更纯净,更安宁,更空明,更喜悦。
朱光潜说,生活不是要更多,而是要更美。
成色论把成功之道从加法变成了减法。用王阳明的话来说,就是“吾辈用力,只求日减,不求日增”。
减什么?减的是我们的物欲,减的是黄金中的杂质。物欲减少一分,圣性就显现一分;每天减一分杂质,黄金的成色就越来越纯。
减法的生活从”断舍离“开始。
当然,强调成色,并不意味着排斥斤两,而是先成色后斤两。有了成色不必担心斤两,因为是金子总会闪光的,系统不会埋没你,资源自然会向你身边聚集。
孔子说,“邦有道,贫且贱焉,耻也;
邦无道,富且贵焉,耻也”。
邦有道而贫,是浪费自己的才华。
邦无道而富是为了斤两牺牲成色。
成色即是内圣,斤两即是外王,内圣在我,外王在天。
最后用清代学者袁枚的一首诗来做结尾:
白日不到处,青春恰自来。
苔花如米小,也学牡丹开。
嘉文赏析#春风社[超话]#
《礼记·大学》:
“致知在格物,物格而后知至。”
1,《左传·襄公二十四年》记载了一次辩论,论辩双方是鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子,辩题是“不朽”。范宣子是富N代,他说,我的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族,家世显赫,香火不绝,这就是“不朽”吧。叔孙豹说,No,您这个只能叫做“世禄”,而非“不朽”。真正的“不朽”有三,“太上立德,其次立功,其次立言“,这三条虽久不废,才是真不朽。
“立德”就是个人修养到了极高的境界,比如孔子、老子、佛陀那样的。
“立功”就是立下不世之功。挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾。比如唐朝的郭子仪,清朝的曾国藩。
“立言”就是著书立说,传于后世。因为前两条太难了,所以“立言”虽然排在三不朽最末,但实际上成了历代知识分子的第一追求。
胡适先生曾经用三个英文单词来翻译三不朽,分别是Worth(立德),Work(立功),Words(立言),并且戏称其为3W主义。
叔孙豹这句话影响了中国几千年,以至于成了后世儒家成功学的最高标准。能做到一条就了不得了,三条全都占了就是完人了。有人说中国历史上出现过两个半完人,孔子算一个,王阳明算一个,还有半个是曾国藩。我一直想知道这句话是谁说的,始终没查到。我猜想这事儿跟曾国藩有关系,据说曾国藩的弟子给老师写过一副对联,“立德立功立言三不朽, 为师为将为相一完人。”估计是这副对联引起了争议,有人就表达了不同意见,说是曾文正公虽然厉害,但也只能算半个完人,于是举出另外两人作为标杆,就是孔子和王阳明。
2,王阳明是货真价实的三不朽完人。首先作为开创“心学”的一代宗师,立德立言两项都有了。同时又是有明一代杰出的军事家,多次平叛,从无败绩。尤其是平定宁王朱宸濠叛乱,从手头没有一兵一卒,边募兵边行进,到43天之后擒获朱宸濠,跟打游戏似的,算得上盖世奇功了。
这么样的一个三不朽完人,是如何看待成功的呢?
王阳明提出衡量成功有两把尺子,一把叫做“成色”,一把叫做“斤两”。如果拿黄金做个比方,24K金就比18K金“成色”足,一斤金矿石就比一两黄金“斤两”重。
王阳明说,圣人之所以为圣,跟斤两没关系,只看成色。圣人成色足,是指他的心纯乎天理而无掺杂一丝一毫人欲。天理和人欲是宋明理学家发明的两个概念,天理相当于孔子的“仁”,老子的“道”,释迦牟尼的“佛性”。人欲相当于佛家的贪嗔痴。
孟子说,“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也。“圣人是儒家语境中最成功的人。
当然,圣人也有斤两,王阳明打个比方说,尧舜好比黄金万镒,孔子好比黄金九千镒,伯夷、伊尹好比黄金四五千镒。但他们都是足金,这是关键,所以后世才尊他们为圣人。
王阳明的弟子刘德章说,老师您用成色与斤两来指导我们修学,大赞!只是您说孔子只有九千镒,我心里有点儿不安。
王阳明说,你这还是在躯壳上起念,所以替圣人争分两。所谓躯壳上起念,是指流于表面的理解,嘴巴上说说,内心里并不认同。
圣人之所以有斤两不同,是因为时势使然。尧舜有做圣王的条件,而孔子没有。孔子如果有尧舜那样的条件,事功就跟尧舜一样大。
孟子后来总结说,“圣人易地则皆然。“
王阳明的成色论给浮躁的人世间带来了一缕清凉。细想一下,我们平常所焦虑的,不都是来自斤两上的计较么,工资没人家高,车子没人家好,房子没人家大,声望没人家高~
压力来自于斤两,而幸福来自于成色。
过“成色”的生活就是从大米饭里嚼出香甜,从行路中看到风景,从闲暇中体验静好,从工作中发现乐趣。
成色的生活让我们的心更纯净,更安宁,更空明,更喜悦。
朱光潜说,生活不是要更多,而是要更美。
成色论把成功之道从加法变成了减法。用王阳明的话来说,就是“吾辈用力,只求日减,不求日增”。
减什么?减的是我们的物欲,减的是黄金中的杂质。物欲减少一分,圣性就显现一分;每天减一分杂质,黄金的成色就越来越纯。
减法的生活从”断舍离“开始。
当然,强调成色,并不意味着排斥斤两,而是先成色后斤两。有了成色不必担心斤两,因为是金子总会闪光的,系统不会埋没你,资源自然会向你身边聚集。
孔子说,“邦有道,贫且贱焉,耻也;
邦无道,富且贵焉,耻也”。
邦有道而贫,是浪费自己的才华。
邦无道而富是为了斤两牺牲成色。
成色即是内圣,斤两即是外王,内圣在我,外王在天。
最后用清代学者袁枚的一首诗来做结尾:
白日不到处,青春恰自来。
苔花如米小,也学牡丹开。
嘉文赏析#春风社[超话]#
今天也是鲜艳的一天!
1⃣️户外水泥地上的小狗脚印太可爱啦
2⃣️上午又去体育馆跳尊巴了,跳得跟猴一样也很开心地笑着,假装自己跟得上。印度老师说“我看你们脸都跳红了”,然后转身对我说“好像只有咱们亚洲人懂我刚说的话”
3⃣️蛋卷店部分菜单,今天点的是Salami Monster。我问点餐的店员,Salami是海鲜吗,她很耐心地指着菜单,一一念了里面的成分,说没有海鲜,我就点了这个。以为是卷没想到是汉堡,底层甜甜的果酱是画龙点睛之笔,酸奶酱味道也不错
8⃣️图书馆的中国文化展品
9⃣️Railey给的巧克力,放学又和她一起坐公车回家啦,她给我推荐了梅哲超市好吃的煎饺
1⃣️户外水泥地上的小狗脚印太可爱啦
2⃣️上午又去体育馆跳尊巴了,跳得跟猴一样也很开心地笑着,假装自己跟得上。印度老师说“我看你们脸都跳红了”,然后转身对我说“好像只有咱们亚洲人懂我刚说的话”
3⃣️蛋卷店部分菜单,今天点的是Salami Monster。我问点餐的店员,Salami是海鲜吗,她很耐心地指着菜单,一一念了里面的成分,说没有海鲜,我就点了这个。以为是卷没想到是汉堡,底层甜甜的果酱是画龙点睛之笔,酸奶酱味道也不错
8⃣️图书馆的中国文化展品
9⃣️Railey给的巧克力,放学又和她一起坐公车回家啦,她给我推荐了梅哲超市好吃的煎饺
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