生命的觉醒

这个世界没有好人和坏人，只有觉醒的人和未觉醒的人，觉醒的人向内看，在一切发生中修正自己，未觉醒的人向外寻求支持与证明，借助外面的人和事物，来获得对自己的体验，觉醒的人觉察、觉知、觉悟，未觉醒的人抱怨指责批评，觉醒的人，修正自己，未觉醒的人修理别人。
       
人有两次生命的诞生，一次是肉体出生，一次是灵魂觉醒，当你灵魂觉醒时，你才开始真实的活着。简单的事情重复做，重复的事情开心做，开心的事情用心做。
      
人生最重要的是找到一个死而无憾的人，一件死而无憾的事，只要找到死而无憾的感觉，无所畏惧，无我之境，神性自性之光，自然开始！
      
人生的残废，就是做了认为自己该做的事，最后带着深深的遗憾离开世界。人生解脱之道，从当下开始，做上自己不留下遗憾的事，交上自己不留下遗憾的朋友，经历让自己的生命不留下遗憾的爱情，跟随自己生命不留下遗憾的恩师！
      
越是复杂的问题，答案越简单，复杂创造了问题，简单还原了真相，简单是一种能力，是一种修炼，更是一种境界。最好的去处不是出家，而是回家！
      
当下即未来世界比的不是谁更聪明、更有钱、更有名、更有智慧……而比的是谁的心活得更真，活得更美，更潇洒喜悦！而比的是谁的生命更有能量，能量更持续！
      
只要我们生命不舒展，我们的心情不绽放，灵魂不觉醒，再大的江山，再好的版图，再多的财富，再美的梦想，心不圆润圆满，那也是个负担。
      
唯有开悟圆融，才是我们生命至高至贵的永恒的通道，最好的方式，就是用我们有形有限的东西，去换取去连接那无形无限的幸福真谛，最好的方式，就是用我们有限有数的时间，去换取、去连接那生生不息的永恒真理。最好的方式，就是用我们有形有限的生命，去连接、去吸收那无量无尽的宇宙能量。

【茶道的终极追求】“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。真，乃真理之真，真知之真，它最初源自道家观念，有返璞归真之意。
中国茶道在从事茶事活动时所讲究的“真”，包括茶应是真茶、真香、真味；泡茶的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷制成的；泡茶要“不夺真香，不损真味”；品茗的环境最好是真山真水，墙壁上挂的字画最好是名家名人真迹······
以上皆属于茶道中求真的“物之真”，除此之外，中国的茶道所追求的“真”还有另外三重含义：
首先，追求道之真。即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
其次，追求情之真。即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，在邀请友人品茶的时候，敬客要真情，说话要真诚，从而达到茶人之间互见真心的境界。
第三，追求性之真。即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，让自己飞翔在一片无拘无束的天空中。
以真我的灵魂与茗共品，以真实的心境寄情山水，以真挚的情怀融入自然造化之中，在茶香茶色茶味中陶醉、品味、顿悟、修行、升华人格、锤炼意志。让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的终极追求。
中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则执著于“道”，追求于“真”。饮茶的真谛就在于启发人们的智慧与良知，使人在日常生活中俭德行事，淡泊明志，步入真、善、美的境界。当我们以真心来品真茶，以真意来待真情时，想必就理解茶道的终极追求了。

【茶道的终极追求】“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。真，乃真理之真，真知之真，它最初源自道家观念，有返璞归真之意。
中国茶道在从事茶事活动时所讲究的“真”，包括茶应是真茶、真香、真味；泡茶的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷制成的；泡茶要“不夺真香，不损真味”；品茗的环境最好是真山真水，墙壁上挂的字画最好是名家名人真迹······
以上皆属于茶道中求真的“物之真”，除此之外，中国的茶道所追求的“真”还有另外三重含义：
首先，追求道之真。即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
其次，追求情之真。即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，在邀请友人品茶的时候，敬客要真情，说话要真诚，从而达到茶人之间互见真心的境界。
第三，追求性之真。即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，让自己飞翔在一片无拘无束的天空中。
以真我的灵魂与茗共品，以真实的心境寄情山水，以真挚的情怀融入自然造化之中，在茶香茶色茶味中陶醉、品味、顿悟、修行、升华人格、锤炼意志。让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的终极追求。
中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则执著于“道”，追求于“真”。饮茶的真谛就在于启发人们的智慧与良知，使人在日常生活中俭德行事，淡泊明志，步入真、善、美的境界。当我们以真心来品真茶，以真意来待真情时，想必就理解茶道的终极追求了。