#每日一善[超话]##每日一善[超话]# 1、愿余生的你能够肆意妄为,更加努力,更加优秀。2、人贵在自信,从你拥有自信的那一刻开始,你的生活将开始慢慢改变。4、智慧需汗水浇灌,青春因拼搏闪光。5、不要为已消尽之年华叹息,必须正视匆匆溜走的时光。8、成功就像蝴蝶一样,你去追逐它将会很辛苦,但如果你种了很多花,蝴蝶就会飞过来。9、世上几乎所有的人都在找找成功的方向,每个人都希望在这个世界上生活得更快乐,更如意,聪明的做法是改变自己,而非改变外界。要知道,生活是由自己创造的。18、管理更新。依靠经验终究会走人一个死胡同,一个人就像电脑一样,系统性的更新还是非常必要的。过去不等于未来,现在的努力就是将来的基础。19、愚者想要别人了解自己,智者却在努力了解自己。44、一个人在外地打拼,正是打拼的时候,却觉得自己拼不动了,不如回家安安稳稳过日子啦。45、尽管质疑,尽管冷嘲热讽吧,我要做到你们统统认为我做不到的事,这才真正的牛逼,真正的英雄本色!46、你总是计较失去的东西,可我知道那是你拼了命的东西。朝前看需要多大的勇气。
#每日一善[超话]# 1、愿余生的你能够肆意妄为,更加努力,更加优秀。2、人贵在自信,从你拥有自信的那一刻开始,你的生活将开始慢慢改变。4、智慧需汗水浇灌,青春因拼搏闪光。5、不要为已消尽之年华叹息,必须正视匆匆溜走的时光。8、成功就像蝴蝶一样,你去追逐它将会很辛苦,但如果你种了很多花,蝴蝶就会飞过来。9、世上几乎所有的人都在找找成功的方向,每个人都希望在这个世界上生活得更快乐,更如意,聪明的做法是改变自己,而非改变外界。要知道,生活是由自己创造的。18、管理更新。依靠经验终究会走人一个死胡同,一个人就像电脑一样,系统性的更新还是非常必要的。过去不等于未来,现在的努力就是将来的基础。19、愚者想要别人了解自己,智者却在努力了解自己。44、一个人在外地打拼,正是打拼的时候,却觉得自己拼不动了,不如回家安安稳稳过日子啦。45、尽管质疑,尽管冷嘲热讽吧,我要做到你们统统认为我做不到的事,这才真正的牛逼,真正的英雄本色!46、你总是计较失去的东西,可我知道那是你拼了命的东西。朝前看需要多大的勇气。55、年轻就是资本 但经不起挥霍。
#晚安编辑部# #uireading#
「今日选段」
结婚,你会后悔;不结婚,你也会后悔;结婚或者不结婚,两者你都会后悔;要么你结婚要么你不结婚,两者你都会后悔。去为世界的各种荒唐而笑,你会后悔;为它们而哭,你也会后悔;去为世界的各种荒唐而笑或者而哭,两者你都会后悔;要么你去为世界的各种荒唐而笑,要么你为它们而哭,两者你都会后悔。相信一个女孩,你会后悔;不相信她,你也会后悔;相信一个女孩或者不相信她,两者你都会后悔;要么你相信一个女孩,要么你不相信她,两者你都会后悔。吊死你自己,你会后悔;不吊死你自己,你也会后悔;吊死你自己或者不吊死你自己,两者你都会后悔;要么你吊死你自己,要么你不吊死你自己,两者你都会后悔。
……
有时候,他所欲求的东西是某种完全偶然随意的东西,比如说一声问候,并且决不接受更多,因为这是那相关者身上最美丽的东西。借助于他的精神天赋,他知道怎样去引诱一个女孩,去吸引她,而没有想要去在更严格的意义上占有她。我能够想象,他知道怎样去把一个女孩的情感引向至高点,他确定她会为他奉献一切。当事情走到这一步的时候,他就中断了,不会从他这边发生哪怕最微渺的趋近、不会落出一个关于爱的词,更不用说一种宣告、一种诺言了。
——《非此即彼·上卷》索伦·克尔凯郭尔
「寄语」
如果说“人是一切社会关系的总和”,那么“我”在哪里?在克尔凯郭尔看来,现实中每个人都不过是牵线木偶,社会关系则是牵拉木偶的丝线,没有一个“真正独立的我”。他嘲讽世界,“没有一个人敢说‘我’”。
他认为,真正的生存应该是“拒绝木偶人的自我逃避”,真正的生活应该能“最大程度上激发人生命的激情”。而“爱情”毫无疑问可以作为激情的来源之一。在本书上卷中,他描述了他心中的审美境界,“爱情是追逐而非占有”,“在引诱的高潮抛弃她”,“只追求瞬间的激情”。
有趣的是,在下卷中,他借法官之口逐条驳斥上卷的观点,“完满的瞬间应该包括永恒”,从爱情上升到婚姻,从审美境界进入伦理境界。不过,正如他本人在开篇所写的那样,“结婚或者不结婚,两者你都会后悔”,无论是审美境界或是伦理境界都必将通向绝望,“人生无法选择,生命荒谬可笑”。
由于“审美”与“伦理”的生存都不完满,他在另一本书中描述了第三种生存境界,他也称为“生命至高无上的激情”。克尔凯郭尔一生都在思考“生存”,成为后世存在主义的哲学根据,他也因此被称为“存在主义之父”。
(今日编辑-麟角)
最后,祝你晚安,好梦相伴。
「今日选段」
结婚,你会后悔;不结婚,你也会后悔;结婚或者不结婚,两者你都会后悔;要么你结婚要么你不结婚,两者你都会后悔。去为世界的各种荒唐而笑,你会后悔;为它们而哭,你也会后悔;去为世界的各种荒唐而笑或者而哭,两者你都会后悔;要么你去为世界的各种荒唐而笑,要么你为它们而哭,两者你都会后悔。相信一个女孩,你会后悔;不相信她,你也会后悔;相信一个女孩或者不相信她,两者你都会后悔;要么你相信一个女孩,要么你不相信她,两者你都会后悔。吊死你自己,你会后悔;不吊死你自己,你也会后悔;吊死你自己或者不吊死你自己,两者你都会后悔;要么你吊死你自己,要么你不吊死你自己,两者你都会后悔。
……
有时候,他所欲求的东西是某种完全偶然随意的东西,比如说一声问候,并且决不接受更多,因为这是那相关者身上最美丽的东西。借助于他的精神天赋,他知道怎样去引诱一个女孩,去吸引她,而没有想要去在更严格的意义上占有她。我能够想象,他知道怎样去把一个女孩的情感引向至高点,他确定她会为他奉献一切。当事情走到这一步的时候,他就中断了,不会从他这边发生哪怕最微渺的趋近、不会落出一个关于爱的词,更不用说一种宣告、一种诺言了。
——《非此即彼·上卷》索伦·克尔凯郭尔
「寄语」
如果说“人是一切社会关系的总和”,那么“我”在哪里?在克尔凯郭尔看来,现实中每个人都不过是牵线木偶,社会关系则是牵拉木偶的丝线,没有一个“真正独立的我”。他嘲讽世界,“没有一个人敢说‘我’”。
他认为,真正的生存应该是“拒绝木偶人的自我逃避”,真正的生活应该能“最大程度上激发人生命的激情”。而“爱情”毫无疑问可以作为激情的来源之一。在本书上卷中,他描述了他心中的审美境界,“爱情是追逐而非占有”,“在引诱的高潮抛弃她”,“只追求瞬间的激情”。
有趣的是,在下卷中,他借法官之口逐条驳斥上卷的观点,“完满的瞬间应该包括永恒”,从爱情上升到婚姻,从审美境界进入伦理境界。不过,正如他本人在开篇所写的那样,“结婚或者不结婚,两者你都会后悔”,无论是审美境界或是伦理境界都必将通向绝望,“人生无法选择,生命荒谬可笑”。
由于“审美”与“伦理”的生存都不完满,他在另一本书中描述了第三种生存境界,他也称为“生命至高无上的激情”。克尔凯郭尔一生都在思考“生存”,成为后世存在主义的哲学根据,他也因此被称为“存在主义之父”。
(今日编辑-麟角)
最后,祝你晚安,好梦相伴。
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