#藏南# 【欣赏一下我们看不到的东章瀑布角度】
东章瀑布，印称Chumi Gyatse Falls，或108 waterfalls（Chu：曲水，mig：眼，Gyatsa'：约一百，即一百眼曲水），也称圣水瀑布Holy Waterfalls 。
瀑布是从悬崖上冒出来的，在山顶并没有明显的来源。关于东章瀑布的起源，相传莲花生大士（8世纪那烂陀寺喇嘛，他于749 年建造了萨米亚寺并建立了宁玛教派）正在瀑布附近的洞穴中打坐，当地人找到他，祈求将他们从一场大流行病中拯救出来。于是大士将他的念珠（108 颗珠子）扔在附近的岩壁上，每一颗珠子都在岩壁上弹出了一缕清泉，这些泉水喝下去就能驱除百病。因此，东章瀑布也被当地人称作108眼瀑布，是备受推崇的圣地。

东章河与肖章河成70°角汇合，一起流到瀑布下。东章河宽处十余米，窄处仅两米，东章恰在最窄处，枯水期徒步即可跨越，可无人敢跨越。以前，河上有座桥，我国老百姓都可以过河到瀑布下亲手接取圣水，但2001年，印军把桥拆了，还在河边设了一个哨点，从那以后，中方的活动就只能止步于观景台脚下，隔岸观瀑，不能近前，而且只能看到侧面。窄窄的东章河像天然界碑，西岸我国，东岸尚存争议。也因此，去东章与其说是看瀑布，不如说看边境，只为感受一溪两国、咫尺天涯的鸿沟。

在岸边能跟印军士兵换物，互换的物品并不昂贵，我方常用零食、饮料和水果，印度兵几乎都是用瓶子装清水，瀑布的泉水，在藏民心中，一百零八处泉水都是莲花生大士开过光的圣水，用它洗头、供佛能消灾。
东章吸引人的地方不仅有换物，更有古老的出世洞和水葬台，它们代表着从生到死轮回，很凑巧地配对在岸边树林里，而树林一侧就是上世纪对印自卫反击战战壕遗址，如今荒草凄凄，难以分辨。

印度人游记：从棒山口出发，您需要驱车前往Tsachu（也称为Hot Springs 或 Damteng，印46旅营部），这是瀑布附近唯一的居住地。这条路线将带您踏上一条种满杜鹃花和松树的迷人车道，在大约两个小时内将您从13000-14000 英尺的高度带到10500英尺。
到达 Tsachu 后，您会看到一个小村庄，坐落在东章河Shou Chu南岸的群山中。据说当地人是50年代末在中国占领西藏后从棒山口以北的肖村搬到这里的。在村子对面的北岸有一个硫磺温泉，您可以在一个专门为相同的沐浴空间洗澡，它由一座步行桥和一座车桥连接。
如果您想花时间沉浸在这个美丽的小村庄的美景中，可以在寄宿家庭过夜，或者如果时间有限，可以在参观完东章瀑布后的同一天返回达旺。一些旅游经营者还提供在帐篷中露营的选择，您可以在河岸享受开阔的夜空。
从那里去到东章瀑布大约需要一个小时，其中包括沿着风景如画的路线徒步旅行。东章瀑布位于狭窄的山谷中，其特点是靠近印度-西藏-中国边界的东章河陡峭的悬崖和湍急的水流。
瀑布脚下有一个带有莲花生大士雕像的祈祷厅，当您在瀑布时，它提供了一个宁静的地方，可以坐下来与大自然融为一体。在不久的将来，州政府也正在规划一个旅游设施中心。

#十月你好##深秋到来了##随写#
图.文/残月淸风

十月的秋天，风轻云淡，秋高气爽。你我带着喜怒哀乐，结束了一天的繁忙。面对傍晚夕阳西下扫纵即逝一幕？不知会有几人停足注视。远处群山巍峨，在夕阳映照下折射出一层金黄色，格外瑰丽和炫目。眺目远望，空中的云朵成橘黄色，慢慢的颜色越来越浓不断加深似血，和蓝天相互衬托，在人们眼前展现出一幅神秘美丽而又迷人的画。古语云：夕阳无限好，只是近黄昏。所指亦是如此吧。

#国学智慧[超话]##我要上热门#
“城门"里的玄机
（立体风水：刘振全）

城门，风水上一个比较专业的名词，对热衷于风水的人们，是一个很有诱惑力的术语。
争论不止的城门之说由来已久，
包括城市的大门，小区，企业，工厂，商铺，住宅的大门。
峦头上水的三叉口，群山罗城的缼口处，理气上的水口和气口。
钟义明先生注释“城门地龙血脉的出路，作立向，收水，发富催贵…”，"“城门"并非运运可用，而要“天盘"可以逆排时才有用，"
但客观上我们现实中的城门是人们出入之门，来去皆可，但风水上的“城门“有它的来去不同之处，因风水上的“城门"都在向星两侧相邻的卦位，一正一副，哪个为正哪个为副是有条件的
一，为正的必须在此“天盘”上与向星卦位同元，
二，必须在洛书盘上和向星构成河图的“生成"数理。
“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌…“，这是杨公的本意，"五星一诀"
是指河图中的：一六，二七，三八，四九，五十的生成之五气，这里指用“生成“之法检验"城门“之位不是准确之诀，结论是"非真术"，其意是说这个方法不适合用于检验“城门"，不能成为“城门诀"，此法之中还有法，还有具体条件，“识得五星城门诀，安宅立坟大吉昌"，很显然能成为"城门决"的还有其法，所以杨公接下来讲："堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥"。
也就是说"城门“可用不可用，不在于是否与向星同元，是否与向星合成"生成"之数，而是附不附合"两天之卦法”。
只有用"先后天之卦法”才能知道此"城门"是可来水（气）还是可去水（气）。生活中的“城门"是可进可出，也就是可来可去。而风水上的"城门”不是随意来去的，
也就是说可进的不能出，可出的不能进。
（指水和气）
其法就是"先后两天之卦法“如八运坐坎朝离城门在巽坤，（壬山丙向正城门在未(坤)），坤是坎的后天位，喜来水忌去水，也就是说：八运的正城门（未）只能来水，不能去水，但以往的"城门诀”未能说明实乃害人不浅。
司马头陀水法，有人说是"城门"诀，他主要用的是“救贫黄泉“，但能解释其法的只有杨公的"玄空大五行"，
即：
亁丙乙子寅辰（金）
艮庚丁卯巳丑（水）
坤壬辛午申戌（木）
巽甲癸亥酉未（火）
“救贫黄泉”讲的乾，巽，艮，坤，都是长生位，长生位喜来水忌去水，去者为流破“黄泉"主凶，
杨公在《天玉经》中写到:“五行之内号四经，
不破旺方财禄聚，
流破生方损少丁，
长生位上黄泉是，
化干之年定见凶…。"
这就是"四路"和“救贫"黄泉的根本所在，
《天玉经》还特举一例加以说明：
“新安府志，壬山丙向甲门开，五百年中产大才，走了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩"。
值得提示的是，城门如在长生位只能来不能去，
如在“先后天之卦位"只能来不能去，
如在八干之位可去不可来，“万水尽从天上去，寻龙须在地中求"
（特殊组合除外），
理气上的“城门"是三元飞星派所用之法，用“一卦纯清"和
“玄空大五行“去设计山向可不用“城门”。