现在小破站怂的一p，码了几个字也发不出。放到微博等老师来批改纠错。

行路时，偶然窥见街边墙角有一阴影，不知为何物；甚是好奇，遂上前视之。而后发觉此物为一痰盂，豁然开朗，遂呼之：“诸君请看，此处竟有一痰盂，怪哉怪哉。”谁成想，身旁却站起一盂人，高声呵斥：“吓！尔等腌臜泼才居然在此饶舌。此物分明为一饭桶，汝却敢说：这是痰盂。莫不是发癫？”
吾大惊，答到：“此物确是痰盂，阁下请看，浓痰尚在其里。”谁知盂人勃然大怒，端起痰盂向我走来，还想逼我饮下。小生何曾见过这般场面，正想夺路而逃，好在一友人路过圆场，曰：“阁下息怒，我这兄弟山野匹夫，有眼无珠，不认得此物为一饭桶，勿怪勿怪。”盂人闻之，大喜，竟化作一痰盂飞升而去。
吾大惊失色，呼道：“原来不是人，一痰盂精而已。”

《荣斋主人

疫情期闭关收获》
“荣斋文化中国书斋生活与陈设第84期”

书斋生活，大抵分享两个部分，第一是书斋生活乐趣，第二是做学问的乐趣。
当然，也可以换一下次序，乐趣为的是达观与快活，以更轻松的活着。学问为的树碑立传，传播与继承。

古人以为：做学问才是书斋之正统。也对，要不然，如今文明便荒芜了。可古人做学问，做事情，必须要有个名堂，名号，以正视听，彰显宗义。

所以，许多古人都若干个名、号，好倪瓒就有云林，玄瑛等。赵孟頫就有子昂，水晶宫道人，松雪道人，鸥波，松雪斋主人等等。

所以，如今我又增后启一个名号：“浏浏堂主”，加上原来的：荣斋主人，乐观斋主，已是三个了。

………为什么？何必呢？

其实，所为做学问与写书罢了。
石为土地，为根基，扩而大之，则成山，成岭，成峰也。而有石有山之处，必有水，有溪，有河，有湖，有江流也。故，中国古人便将山与水相提并论，连描绘大自然风光的画作称之为：山水画！

是故，余制绘石头而不画水，则仁者乐山矣，而智者乐水的快活却沒了，岂不是缺憾乎？于是乎便寻得新名号，作以齐全，方可为此百余画作石谱圆满了！
故，“浏浏堂主"作制《浏浏堂石谱》成矣！

庚子年今春夏间，全球疫情，祸害人类，举国闭关修炼，本来是个坏事情，可闲雅在家，总不能老做饭桶，便寻些小事情做做。这不？用小纸头闲笔石头，画着画着，上了瘾，更觉得这“小石头里有大境界”，便一发不可收拾了，便两个月画了百幅之余，又填词百阙之多，又将石头故事统统跋于其上，这便构造了时代新书的创新……：

一石头，一阙词，一故事……三位一体之新体例，且开创了文人赏石的新模式，又填补了三百年来无“石谱”著作之历史，岂不是一桩妙事佳话？

不日，将作为《钟鼎茗香》（六）系列出版发行。书名暂为：《浏浏堂（荣斋）石谱》，愿诸君广提建议，若为采纳，即将奉上石头画一帖，聊表谢仪。

团结院东边小二楼家的破狗10点多就开始叫，12点多了还在叫，古人有云，巳时狗吠是亲人要来，午时狗吠是有人请客，值此疫情紧张小区封闭管理的严峻时刻，怕是一条都应验不了了，古人也是想不到几千年后中国人居然会度过一个全民隔离的春节假期吧，而且元宵节过了以后至今管控愈发严格，都不知何时人们能正常出门，拜湖北武汉那几位主政官老爷所赐，此前无古人后无来者之伟绩，更是中华民族自有春节传统几千年未有之事，必当载入史册，而历史与人民也会给这几位公正的评价，是遗臭万年还是流芳百世，都是诸君自取。

首先，平日里工作对海鲜市场不治理，环境脏乱差，更是私贩野味无法无天！

其次，出现疫情又不重视，更对吹哨预警者诬以造谣严词训诫。

再者，疫情爆发又优柔寡断封城迟缓响应拖沓，封城之后又无准备，一线防护物资告急要靠网上求援，一省之长一方大员脑肥肠满竟不知所牧之地一年最起码的防护物资口罩几何，不知你就说不知，实事求是，忽而108亿只、忽而18亿只，忽而108万只，古人云:“差之毫厘谬以千里！”亿万单位之差，岂不是差你姥姥的姥姥的姥姥家里了？你自己有得口罩戴，就不在乎治下百姓有不有得戴？更有下属卫健委主任一问三不知，还有转运病人管理混乱无人交接，甚至捐款者都要绕过红会去捐，饱食民脂民膏，却如此酒囊饭袋！徒呼奈何？养条狗还能看门护院对主人感恩保一家平安，养饭桶何用？