《到灯塔去》伍尔夫
“她把手指伸进水里，心想，曾经有一艘船，大概就在这个地方沉没了，她半梦半醒间低语梦呓：我们将会如何各自孤单地灭亡。”
这本书是一部意识流小说，共三个章节，窗，时光飞逝，灯塔。
读的比较认真的是第一部分，看意识流的作品，看到后面自己也会进入意识流的状态（神志不清）。个人也最喜欢第一章，“她希望自己不再是一个不谙世事的女人，不希望自己做善事只是为了安抚内心的愤怒，或是为了满足自己的好奇心。”这是对女主人公拉姆塞夫人的描写，她没有自己的名字，全篇以xxx夫人称呼她，她全身心投入家庭生活，她就像是一块海绵，浸满了别人的情感与愤怒，她似乎是一个太为他人着想的人了，在晚会上，她担心无人吹捧丈夫的书，会使他颜面全无，她关注着身边人的婚姻状况。她并非没有智慧，只是她的丈夫希望她不要表现出聪明的样子，满足他内心的需求，而拉姆塞夫人也尽到了一个好妻子的全部义务，但她却失去了生活与思想上的自由，正因为如此从头到尾她都没有用一个自己的名字。
第二个让人印象深刻的角色是画家莉丽，在与男性的相处中她表现出了一种叛逆的精神，她不愿意像拉姆塞夫人一般迎合男性的情感，给予他们同情与关爱，她拒绝接纳他人的情感，进入自己的内心世界。但在小说的末尾她却是对拉塞姆夫人怀念最深的，在一系列对拉塞姆夫人的回忆中，她完成了自己的画作。
至于这本书的主题是什么，大概是孤单，存在与灭亡。大量以风景实现人内心世界的物化，凸显出人与人之间始终存在的隔阂，世界上人的孤独，没有永恒不变的爱。第二章时光飞逝，写了三十年间这个家庭的覆灭，拉姆塞夫人的骤然离世，保罗的婚姻不幸，普鲁难产而死……人的生死是一件自然的事情，没有人认为自己会遭遇意外，但意外随时可能发生，因此，人的存在是一件很难得很幸运的事情。即便人的一生是孤独的，人终将走向死亡，但人生的经历是值得珍惜的，不可过度沉浸在人终有一死的危机感中，更多的是拥抱生活，感受自然之美，万物之和谐。
另外，书中还有一个小小的主题：家庭。不像《进入黑夜的漫长旅程》全篇围绕家庭的矛盾，拉姆塞一家的矛盾在书中并未作为主要的描写对象，但从第一章就可以发现孩子对拉姆塞先生的敌意，但这份延绵30年的仇恨在最终抵达灯塔之后却全然消散了，也许放在现实中，这是一件不符合常理的事，但在意识流著作中似乎允许存在，前一秒深沉的恨，在下一秒因为对方的只字片语便可消散。意识流作品并非是你认为剧情应该如何发展，而是你投身于书中的人物脑海之中，感受他们的情绪变化。
全书最重要的意象灯塔究竟代表什么？“她往外望去，看到了灯塔的亮光，那道又长又缓的灯光，这是她的灯光。”灯塔对每个人都有着各自的意义，那是帮助他们摆脱黑暗内核的东西，净化人的心灵和思想。对伍尔夫来说，母亲或许就是她的灯塔，引领她积极乐观地生活，写出这本作品。到了小说结尾，拉姆塞一家终于抵达了灯塔，一家人的隔阂消除了，莉丽的画作完成了，这本书也就结束了，正如人的一生，朝着一座遥不可及的灯塔不断航行，没有人知道自己的终点在何方，孤独却努力地活下去。
至于为什么这本书只看了2h写了这么多字，因为想试一下新买的键盘好不好用，写了什么我也不清楚，阿米洛的姬秋丽真的无敌美貌好用！！！
“她把手指伸进水里，心想，曾经有一艘船，大概就在这个地方沉没了，她半梦半醒间低语梦呓：我们将会如何各自孤单地灭亡。”
这本书是一部意识流小说，共三个章节，窗，时光飞逝，灯塔。
读的比较认真的是第一部分，看意识流的作品，看到后面自己也会进入意识流的状态（神志不清）。个人也最喜欢第一章，“她希望自己不再是一个不谙世事的女人，不希望自己做善事只是为了安抚内心的愤怒，或是为了满足自己的好奇心。”这是对女主人公拉姆塞夫人的描写，她没有自己的名字，全篇以xxx夫人称呼她，她全身心投入家庭生活，她就像是一块海绵，浸满了别人的情感与愤怒，她似乎是一个太为他人着想的人了，在晚会上，她担心无人吹捧丈夫的书，会使他颜面全无，她关注着身边人的婚姻状况。她并非没有智慧，只是她的丈夫希望她不要表现出聪明的样子，满足他内心的需求，而拉姆塞夫人也尽到了一个好妻子的全部义务，但她却失去了生活与思想上的自由，正因为如此从头到尾她都没有用一个自己的名字。
第二个让人印象深刻的角色是画家莉丽，在与男性的相处中她表现出了一种叛逆的精神，她不愿意像拉姆塞夫人一般迎合男性的情感，给予他们同情与关爱，她拒绝接纳他人的情感，进入自己的内心世界。但在小说的末尾她却是对拉塞姆夫人怀念最深的，在一系列对拉塞姆夫人的回忆中，她完成了自己的画作。
至于这本书的主题是什么，大概是孤单，存在与灭亡。大量以风景实现人内心世界的物化，凸显出人与人之间始终存在的隔阂，世界上人的孤独，没有永恒不变的爱。第二章时光飞逝，写了三十年间这个家庭的覆灭，拉姆塞夫人的骤然离世，保罗的婚姻不幸，普鲁难产而死……人的生死是一件自然的事情，没有人认为自己会遭遇意外，但意外随时可能发生，因此，人的存在是一件很难得很幸运的事情。即便人的一生是孤独的，人终将走向死亡，但人生的经历是值得珍惜的，不可过度沉浸在人终有一死的危机感中，更多的是拥抱生活，感受自然之美，万物之和谐。
另外，书中还有一个小小的主题：家庭。不像《进入黑夜的漫长旅程》全篇围绕家庭的矛盾，拉姆塞一家的矛盾在书中并未作为主要的描写对象，但从第一章就可以发现孩子对拉姆塞先生的敌意，但这份延绵30年的仇恨在最终抵达灯塔之后却全然消散了，也许放在现实中，这是一件不符合常理的事，但在意识流著作中似乎允许存在，前一秒深沉的恨，在下一秒因为对方的只字片语便可消散。意识流作品并非是你认为剧情应该如何发展，而是你投身于书中的人物脑海之中，感受他们的情绪变化。
全书最重要的意象灯塔究竟代表什么？“她往外望去，看到了灯塔的亮光，那道又长又缓的灯光，这是她的灯光。”灯塔对每个人都有着各自的意义，那是帮助他们摆脱黑暗内核的东西，净化人的心灵和思想。对伍尔夫来说，母亲或许就是她的灯塔，引领她积极乐观地生活，写出这本作品。到了小说结尾，拉姆塞一家终于抵达了灯塔，一家人的隔阂消除了，莉丽的画作完成了，这本书也就结束了，正如人的一生，朝着一座遥不可及的灯塔不断航行，没有人知道自己的终点在何方，孤独却努力地活下去。
至于为什么这本书只看了2h写了这么多字，因为想试一下新买的键盘好不好用，写了什么我也不清楚，阿米洛的姬秋丽真的无敌美貌好用！！！
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
癸未日与戊寅日配吗，癸未日柱与戊寅日柱是否适合
癸未日与戊寅日合适吗
因为戊寅日柱出现在癸未日柱适合婚配的日柱列表中。因此癸未日与戊寅日相配。癸未日柱婚配表：适合日柱：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相合日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰。相冲日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。相害日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
癸未日的婚姻状况
癸未日出生的人，癸未日柱，可择丙午日柱配之，乃可调合，遇合之机在申金之岁运中，肖猴之年，遇马属为有利。此为信智与重礼之配也，既取信而喜理智，唯礼可调合也，守礼之人，信与智莫可奈何。一生婚姻，固属愉快，但不美满，缺憾尽在默默无闻中，全为礼所调合矣！如此仍非幸福之婚，敷衍过一生而已。
戊寅日的婚姻怎么样
此日生人，事业心强。若生在寅卯月，命中有阳火透干，必有福星高照。否则木气过重，亲人多灾多难，命主也易伤残多病陷困境。戊寅日乙卯时若命中有金或有火，往往信鬼神，也容易遇上吊死鬼，与易佛道有缘。戊寅人命中有根，火与水组合适宜，富贵。戊寅日丙辰时，命中金与火组合适宜也富贵。戊寅日柱的人，命中木多，而火土兼有的，往往与部队、公检法部门有缘。但此日柱的人，若命中木多，而无火无金，疑心较重，家里人往往脾气较暴。
癸未日柱爱情观
癸水日元的人充满智慧，个性柔和，喜欢幻想，但在恋爱方面也比较被动，对于追求异性，他们可没什么胆量。他们比较喜欢开朗、能带给他人快乐心情的人，内向的人通常不会是他们的选择。癸水之人表面上虽然温和，但内心却倔强得很，容易吃醋、闹别扭。
戊寅日柱爱情观
戊土日元的人具有敦厚的形象，宽宏的包容力，对交往中的对象不会刻意献殷勤，也不懂得体贴，对爱情的态度有点散漫，与其说是疏忽大意，倒不如说是懒散和粗线条，然而他们却能广受异性的青睐和爱慕！所以戊日生的人在爱情际遇上往往是被倒追的情形，即使心中的爱意强烈，也会被“传统观念”强烈的束缚住，而让想亲近的人感到疑惑而止步。
癸未日与戊寅日合适吗
因为戊寅日柱出现在癸未日柱适合婚配的日柱列表中。因此癸未日与戊寅日相配。癸未日柱婚配表：适合日柱：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相合日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰。相冲日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。相害日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
癸未日的婚姻状况
癸未日出生的人，癸未日柱，可择丙午日柱配之，乃可调合，遇合之机在申金之岁运中，肖猴之年，遇马属为有利。此为信智与重礼之配也，既取信而喜理智，唯礼可调合也，守礼之人，信与智莫可奈何。一生婚姻，固属愉快，但不美满，缺憾尽在默默无闻中，全为礼所调合矣！如此仍非幸福之婚，敷衍过一生而已。
戊寅日的婚姻怎么样
此日生人，事业心强。若生在寅卯月，命中有阳火透干，必有福星高照。否则木气过重，亲人多灾多难，命主也易伤残多病陷困境。戊寅日乙卯时若命中有金或有火，往往信鬼神，也容易遇上吊死鬼，与易佛道有缘。戊寅人命中有根，火与水组合适宜，富贵。戊寅日丙辰时，命中金与火组合适宜也富贵。戊寅日柱的人，命中木多，而火土兼有的，往往与部队、公检法部门有缘。但此日柱的人，若命中木多，而无火无金，疑心较重，家里人往往脾气较暴。
癸未日柱爱情观
癸水日元的人充满智慧，个性柔和，喜欢幻想，但在恋爱方面也比较被动，对于追求异性，他们可没什么胆量。他们比较喜欢开朗、能带给他人快乐心情的人，内向的人通常不会是他们的选择。癸水之人表面上虽然温和，但内心却倔强得很，容易吃醋、闹别扭。
戊寅日柱爱情观
戊土日元的人具有敦厚的形象，宽宏的包容力，对交往中的对象不会刻意献殷勤，也不懂得体贴，对爱情的态度有点散漫，与其说是疏忽大意，倒不如说是懒散和粗线条，然而他们却能广受异性的青睐和爱慕！所以戊日生的人在爱情际遇上往往是被倒追的情形，即使心中的爱意强烈，也会被“传统观念”强烈的束缚住，而让想亲近的人感到疑惑而止步。
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