冬天真的来了，一向怕雨又畏冷的我，开始穿起了靴子，已经恨不得要带着衣柜去上班了。
雨夜，晚修后的22:00开车回。车载音乐循环播着《愿你》，倒不是有特别的故事。单纯地只是陷在雨季，却又无力奔跑。
雨珠紧紧地粘上挡风玻璃，雨刮器无情地驱逐着它们，狠狠地把它们打碎，然后甩了出去。坐在车里的我，明显感受到了珠儿们的不甘愿。我拨动开关，试图关掉雨刮器，让它们自由落下，又自己干透。
不一会儿，雨珠满满地挤到了玻璃窗前，以至于前路渺茫，已经看不清回家的方向。我不得已加快了雨刮器的频率，雨刮器在与挡风玻璃的摩擦中发出嘎吱声，似乎敲碎雨珠的玲珑心，它也痛苦不已。
雨珠的停留是短暂的，而内心的烦扰是无休无止的。雨珠会离散，知交半零落，唯有爱是永恒。
一路走来，常常会忘记吃饭，幸而有师母耐心腌制的盐焗鸡爪放于办公桌面，有阿海托家人远捎来的兰州拉面，有高sir为你一买就是一箱的牛肉面。
身处他乡，远隔故里，幸而有玲姐看出端倪，并细心做好一盒家乡凉拌藕置于案上；有薇薇小仙女即便放暑假了，也要为你亲手制作一盘鸡翅送到家里，陪你吃完，说上一句生日快乐才匆忙去赶火车的对你的无比在意。
春雨绵绵，有七姐姐一瓶好酒“梅”见（好久没见）捎来家里的惦念；夏日炎炎，有六姐姐各式雪糕送到家里的甜蜜；秋景凄凉，有五姐姐炖好鹌鹑蛋鸡爪到家里分享的暖意；冬风凛冽，有四姐姐护手霜寄到家里的相惜相护……
“师父，还在忙呢？”我说：“是的，比较忙呢。”
“又没吃晚饭吗？”我说“是。反正不饿。”
然后，不多会儿，雅楠再次出现在了办公室。她说，办公室只剩下这包我珍藏的板栗了呀，先垫垫肚子呀。雅楠这孩子总是时时给予我关怀，有病中发来的信息和打来韶关的电话，有饥饿中送来办公室的各类小零食，有需要时对你无条件的陪伴……
“桃子，姐姐不知道想干嘛！坐立不安。”整理班容班貌评分数据到18:20，错过了晚饭，然后拨通了桃子的电话。
“是不是又没吃晚饭？”
“反正不饿。就是心里有些难以言表的苦。”我说。
“或许，我可以陪你出去逛逛。虽然我吃过了晚饭了。”桃子说着就去看了后门停车场，发现后门已落锁，车子已开不出去。接着，就收到了桃子点的薯条和咖啡。
“看到了吗？你们桃哥给我点的咖啡。”对着6班的孩子，当即尝了一口。
“苦吗？”他们问道。
“我看出了桃哥对我的用心良“苦”！她是想告诉我，燕姐，快喝一口看看，是不是生活上那些苦远远比不上手中的咖啡呢？是不是连咖啡的苦都喝过了，生活上的那些个苦就别往心里去了呀！”说完，手中苦咖啡，我一饮而尽。遗憾桃子没能跟着我们一起上来，但她的爱一直如影随形。
“何老师，早啊！”在电梯里遇见了霖凡老师。我们平时鲜有交集。不同年龄，不同性别，不同组别，印象中还没有同过级，只保持着点头之交。
“早啊，霖凡老师！”我捧着手中一摞书，急匆匆进了电梯。
“还没吃早餐吧？”他问。
“还真的没来得及呢！睡沉了些。”我说。
“我刚好有一包面包。”他从裤兜里掏出一包小面包，然后小心翼翼地递给我。那一刻，教学上出类拔萃的孩子，对我们这些老前辈的善心好意温暖了这个冬季。
“大姐，给你寄的新衣服，可还合穿吗？”到家便收到三妹妹，我家小何老师的信息。每到换季，她总是时时给我买新衣服，买各种营养，发各种叮嘱的信息，即便各自成家，各自成了妈妈，她依然是最爱我的那个女子。从小到大，她总是替我当起了家里的老大，把我宠成了老小。
说起快递，妈妈国庆节给我邮的一箱她和老爸种的玉米，吃到坏我都没能把它们吃完；前年弟弟给我邮的那一箱护手霜，快过期了还剩下大半；前些时候，二妹妹说大姐，你太忙，我买好桂圆、红枣之类的寄给你吧……
雨夜读自立台阳，睡意深重竟难眠。拖着一身病体，走过半生风雨。唯有《愿你》，所唱皆如愿。
“愿你三冬暖，愿你春不寒，愿你雨天有伞，愿你梦能安，愿你温而善，愿你心不烦，愿你时光能缓，愿故人不散，愿你余生良人永相伴，无悲却有欢，愿你情有所依不孤单，烦恼都短暂，愿你匆忙脚步能放慢，不忘回头看，愿你此生尽兴无遗憾，万事皆圆满 ……”
愿你在我看不见的远方，独自安然，一生无恙！
雨夜，晚修后的22:00开车回。车载音乐循环播着《愿你》，倒不是有特别的故事。单纯地只是陷在雨季，却又无力奔跑。
雨珠紧紧地粘上挡风玻璃，雨刮器无情地驱逐着它们，狠狠地把它们打碎，然后甩了出去。坐在车里的我，明显感受到了珠儿们的不甘愿。我拨动开关，试图关掉雨刮器，让它们自由落下，又自己干透。
不一会儿，雨珠满满地挤到了玻璃窗前，以至于前路渺茫，已经看不清回家的方向。我不得已加快了雨刮器的频率，雨刮器在与挡风玻璃的摩擦中发出嘎吱声，似乎敲碎雨珠的玲珑心，它也痛苦不已。
雨珠的停留是短暂的，而内心的烦扰是无休无止的。雨珠会离散，知交半零落，唯有爱是永恒。
一路走来，常常会忘记吃饭，幸而有师母耐心腌制的盐焗鸡爪放于办公桌面，有阿海托家人远捎来的兰州拉面，有高sir为你一买就是一箱的牛肉面。
身处他乡，远隔故里，幸而有玲姐看出端倪，并细心做好一盒家乡凉拌藕置于案上；有薇薇小仙女即便放暑假了，也要为你亲手制作一盘鸡翅送到家里，陪你吃完，说上一句生日快乐才匆忙去赶火车的对你的无比在意。
春雨绵绵，有七姐姐一瓶好酒“梅”见（好久没见）捎来家里的惦念；夏日炎炎，有六姐姐各式雪糕送到家里的甜蜜；秋景凄凉，有五姐姐炖好鹌鹑蛋鸡爪到家里分享的暖意；冬风凛冽，有四姐姐护手霜寄到家里的相惜相护……
“师父，还在忙呢？”我说：“是的，比较忙呢。”
“又没吃晚饭吗？”我说“是。反正不饿。”
然后，不多会儿，雅楠再次出现在了办公室。她说，办公室只剩下这包我珍藏的板栗了呀，先垫垫肚子呀。雅楠这孩子总是时时给予我关怀，有病中发来的信息和打来韶关的电话，有饥饿中送来办公室的各类小零食，有需要时对你无条件的陪伴……
“桃子，姐姐不知道想干嘛！坐立不安。”整理班容班貌评分数据到18:20，错过了晚饭，然后拨通了桃子的电话。
“是不是又没吃晚饭？”
“反正不饿。就是心里有些难以言表的苦。”我说。
“或许，我可以陪你出去逛逛。虽然我吃过了晚饭了。”桃子说着就去看了后门停车场，发现后门已落锁，车子已开不出去。接着，就收到了桃子点的薯条和咖啡。
“看到了吗？你们桃哥给我点的咖啡。”对着6班的孩子，当即尝了一口。
“苦吗？”他们问道。
“我看出了桃哥对我的用心良“苦”！她是想告诉我，燕姐，快喝一口看看，是不是生活上那些苦远远比不上手中的咖啡呢？是不是连咖啡的苦都喝过了，生活上的那些个苦就别往心里去了呀！”说完，手中苦咖啡，我一饮而尽。遗憾桃子没能跟着我们一起上来，但她的爱一直如影随形。
“何老师，早啊！”在电梯里遇见了霖凡老师。我们平时鲜有交集。不同年龄，不同性别，不同组别，印象中还没有同过级，只保持着点头之交。
“早啊，霖凡老师！”我捧着手中一摞书，急匆匆进了电梯。
“还没吃早餐吧？”他问。
“还真的没来得及呢！睡沉了些。”我说。
“我刚好有一包面包。”他从裤兜里掏出一包小面包，然后小心翼翼地递给我。那一刻，教学上出类拔萃的孩子，对我们这些老前辈的善心好意温暖了这个冬季。
“大姐，给你寄的新衣服，可还合穿吗？”到家便收到三妹妹，我家小何老师的信息。每到换季，她总是时时给我买新衣服，买各种营养，发各种叮嘱的信息，即便各自成家，各自成了妈妈，她依然是最爱我的那个女子。从小到大，她总是替我当起了家里的老大，把我宠成了老小。
说起快递，妈妈国庆节给我邮的一箱她和老爸种的玉米，吃到坏我都没能把它们吃完；前年弟弟给我邮的那一箱护手霜，快过期了还剩下大半；前些时候，二妹妹说大姐，你太忙，我买好桂圆、红枣之类的寄给你吧……
雨夜读自立台阳，睡意深重竟难眠。拖着一身病体，走过半生风雨。唯有《愿你》，所唱皆如愿。
“愿你三冬暖，愿你春不寒，愿你雨天有伞，愿你梦能安，愿你温而善，愿你心不烦，愿你时光能缓，愿故人不散，愿你余生良人永相伴，无悲却有欢，愿你情有所依不孤单，烦恼都短暂，愿你匆忙脚步能放慢，不忘回头看，愿你此生尽兴无遗憾，万事皆圆满 ……”
愿你在我看不见的远方，独自安然，一生无恙！
签判刘经臣居士悟道因缘
签判（官职名）刘经臣居士，智海本逸禅师之在家得法弟子，字兴朝。少年时以才高俊逸，登上仕途。但是，当时他对佛法并不相信。三十二岁时，刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识，相谈甚欢。在常总禅师的启迪下，刘经臣对佛教才生起敬服之心。从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。
刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案–
有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”
雪窦禅师答道：“千峰寒色。”
若冲禅师刚把这则公案举完，刘经臣居士言下有省。
那一年岁末，刘经臣居士移官洛下，这使得他有机会经常参礼韶山杲禅师。将去任的时候，刘经臣居士特地前来辞别韶山杲禅师。
韶山禅师嘱咐他说：“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”
不久，刘经臣居士又来到京师，到智海寺从正觉本逸禅师参学。刘经臣居士就自己悟道因缘之事向智海本逸禅师请教。
智海禅师道：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。”
刘经臣听了，更加疑惑不解。
一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师便为他举《传灯录》中所载“香至国王问道波罗提尊者”之公案。公案是这样的–
时王（香至国王，达磨祖师俗家时的侄子）……忽见波罗提乘云而至，……怒而问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何作用，我今不见？”提曰：“今现作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。”波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”……
举完这则公案，智海禅师特地拈出“何者是佛，尊者曰见性是佛”一语，考问刘经臣居士。刘经臣居士不能应答，心中更加迷闷，只好退下，回房间就寝。
他好不容易才睡了一会儿，到五更的时候，又被心中的疑团弄醒了。于是他便打起精神，接着参问“见性是佛”这个话头。刚一参问，突然眼前出现种种异相，他发现自己的身体表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现。他一时喜不自胜。这时他忽然想起韶山杲禅师临别时所嘱咐他的话。他终于警觉起来，明白这一切都是幻景，不能执着，于是便不再理睬，将它们都压下去了。
天亮以后，刘经臣居士便来到智海禅师的丈室，把夜间的经过全部告诉了智海禅师。智海禅师于是为他证明，并且告诉他说：“更须用得始得。”
刘经臣居士便问：“莫要践履否？”
智海禅师一听，便厉声喝道：“这个是甚么事，却说践履？”
刘经臣居士于是言下默契。
后作《发明心地颂》八首，并著《明道谕儒篇》以警世人，其词云：
“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰；‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也’。杨子曰：‘视听言貌思，性所有也’。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷已逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，‘今古应无坠，分明在目前’。又曰，‘大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语’。又曰，‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是’。此佛者之语道为最亲者。‘立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也’。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指，或行棒行喝，竖拂拈槌，或持义张弓，辊毬舞笏，或拽石般（搬）土，打鼓吹毛，或一默一言，一吁一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓‘忿而不发，开而弗违’者颖。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”
这一段文字非常精彩。作者立足于自身的证悟，将佛、儒之学融于宗门之下。在北宋理学大肆排佛的气氛之下，刘经臣居士的这篇文章，象明教契嵩和尚的《辅教篇》一样，既是对佛教的护持，同时也是对孔孟儒学的回归和深化，其意义是非常深远的。
签判（官职名）刘经臣居士，智海本逸禅师之在家得法弟子，字兴朝。少年时以才高俊逸，登上仕途。但是，当时他对佛法并不相信。三十二岁时，刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识，相谈甚欢。在常总禅师的启迪下，刘经臣对佛教才生起敬服之心。从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。
刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案–
有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”
雪窦禅师答道：“千峰寒色。”
若冲禅师刚把这则公案举完，刘经臣居士言下有省。
那一年岁末，刘经臣居士移官洛下，这使得他有机会经常参礼韶山杲禅师。将去任的时候，刘经臣居士特地前来辞别韶山杲禅师。
韶山禅师嘱咐他说：“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”
不久，刘经臣居士又来到京师，到智海寺从正觉本逸禅师参学。刘经臣居士就自己悟道因缘之事向智海本逸禅师请教。
智海禅师道：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。”
刘经臣听了，更加疑惑不解。
一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师便为他举《传灯录》中所载“香至国王问道波罗提尊者”之公案。公案是这样的–
时王（香至国王，达磨祖师俗家时的侄子）……忽见波罗提乘云而至，……怒而问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何作用，我今不见？”提曰：“今现作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。”波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”……
举完这则公案，智海禅师特地拈出“何者是佛，尊者曰见性是佛”一语，考问刘经臣居士。刘经臣居士不能应答，心中更加迷闷，只好退下，回房间就寝。
他好不容易才睡了一会儿，到五更的时候，又被心中的疑团弄醒了。于是他便打起精神，接着参问“见性是佛”这个话头。刚一参问，突然眼前出现种种异相，他发现自己的身体表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现。他一时喜不自胜。这时他忽然想起韶山杲禅师临别时所嘱咐他的话。他终于警觉起来，明白这一切都是幻景，不能执着，于是便不再理睬，将它们都压下去了。
天亮以后，刘经臣居士便来到智海禅师的丈室，把夜间的经过全部告诉了智海禅师。智海禅师于是为他证明，并且告诉他说：“更须用得始得。”
刘经臣居士便问：“莫要践履否？”
智海禅师一听，便厉声喝道：“这个是甚么事，却说践履？”
刘经臣居士于是言下默契。
后作《发明心地颂》八首，并著《明道谕儒篇》以警世人，其词云：
“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰；‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也’。杨子曰：‘视听言貌思，性所有也’。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷已逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，‘今古应无坠，分明在目前’。又曰，‘大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语’。又曰，‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是’。此佛者之语道为最亲者。‘立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也’。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指，或行棒行喝，竖拂拈槌，或持义张弓，辊毬舞笏，或拽石般（搬）土，打鼓吹毛，或一默一言，一吁一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓‘忿而不发，开而弗违’者颖。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”
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阿明赞 2564年 人情节版❤最后一期情 ͏
人节版✨拜版师 九尾狐仙狐可仙以
增人强缘，含包一切生活中的性异缘贵
人缘生意缘让你走哪到里都得能到
别人的青睐，让大家喜你欢，对你恋恋
不忘招揽正桃花，迅速离脱单身，
获得甜蜜情感，另让一半对你心死塌
地，心中再无人他，超锁强心和合，阻
挡三小，守爱护情助夫妻情感加
深，促和进合，重破拾碎的情感，重修
旧好恩，爱如初❤提个升人魅力，让
你时都刻自信，变改你的磁场，你让越
来越漂亮吸有引力，神采奕。奕助力事
业财运招揽意生，事业步步升高，
远离小人非是，节节攀高
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