昨天逛了南京玄武湖（图1234），今天游了一下西湖（图56789），觉得玄武湖景色并不逊色于西湖，但没有西湖出名，可能古人给西湖打了太多广告了[二哈][二哈][二哈]文人墨客笔下西湖简直是人间仙境，而我的感受只有好热好晒还挺美[允悲][允悲]玄武湖真的很美呀，感觉南京人民无事在玄武湖散步很舒服呀，纳凉的地方很多，据说夜景也很不错，可惜这次看不到了～～～逛完浙江省博物馆后坐船去三潭印月路过了湖心亭，想起来以前学过的课文湖心亭看雪，工作人员说湖心亭申遗成功后就不对外开放了[doge]这次游西湖主要是因许嵩的断桥残雪这首歌而来，水中寒月如雪，指尖轻点融解～～虽然来的时机不对，但出来浪的机会并不多，只能趁这个时间来了[哆啦A梦微笑][哆啦A梦微笑] https://t.cn/z8AURcU

你的人生幸福吗？告诉你通往幸福的唯一法门
几年前，某电视台曾做过一系列的街头采访，记者追问被采访的对象生活是否幸福。
镜头下，每个普通人所展现出来的种种情态正是构成我们这个人间的基本元素。或是欢喜、或是苦痛、或是磨难……正因为经历了酸甜苦辣，所以才能明白人生的终极幸福是什么。
若我们追问自己的生活是否幸福，恐怕少有人能为当下的生活状态打出满分。
幸福往往需要两个必要条件，一个是物质上的足够充沛，不再为柴米油盐而烦忧；一个是精神上的足够充实，不论是群处还是独居、贫穷还是富有，都能保持灵魂上的充盈，而不是把自己的心灵寄存在他人他物之上。
也即是说，人们唯有保持了物质和精神上的独立自主，无近忧、无远虑，并且对未来有着明确的方向以及可以通过付出努力换来相应的回报，在此基础上才能进一步去谈论幸福的命题。
俄国文学家列夫·托尔斯泰在其著作《安娜·卡列尼娜》中写道：“幸福的家庭都是相似的，不幸福的家庭各有各的不幸。”
其实，人生幸福或者不幸福的道理皆是相通的。人们之所以幸福，是因为心安于当下的状态；相反，之所以不幸福，多是因为心中的渴求得不到满足。当心中所求与现实所能给予的结果之间存在差距，并且通过自身的努力付出和心理调节而无法弥补这一差距时，不幸福的感觉就会诞生。
在劝导人们寻找自身的幸福时，道家有一句名言非常实用，即“我命在我不在天”。
关于此句，世人多解读为对自由命运的追求，当退一步讲，这句话其实要说明人们应该把更多的关注点放在自己的身上，而不是一味地去追求外在的物质需求。
心不随外物流转，即曰安定。身心安定，并且不存有与他人攀比的欲念，由此才能更多地去关注自己手中握着的一切事物，以及参悟其具有的价值和意义。发现生活中的美，才是通往幸福的唯一法门。
天地万物纷繁复杂，有生有灭、有得有失，这本是自然规律。以天地间的自然万物做比，人类因为具有主观意识，所以更愿意得到而非失去，更愿意占有而非给予。
道家有心猿意马之说，是指人的心意如同猿马一般最难安定。重新解读《西游记》的经典著作《西游原旨》一书中认为，孙悟空一个跟头十万八千里，暗指的便是人的心神因无所拘束而常常飘荡四方。因为定不住自己的心，所以就为种种人生苦痛埋下了祸根。
老子说当“皆知善之为善”“皆知美之为美”时，这并不是一件好事情。若所有人都去追求同一个目标，必然会产生成败是非，一切人间苦楚由此而生。
每个人的生活经历不同，最终所得到的人生结果也必然不一。所谓“各有各的不幸”，不过是在描述这些千差万别的现状。就其根底而言，仍然归咎于身与心两方面的不安分。
天下的幸福之道，实则也正是不幸福的理。一阴一阳之谓道，阴阳本是同源且可以互相转化的，明白其一，则能反其二也。
《重阳立教十五论》中提出一个非常重要的关键词：“身有依倚，心渐得安”。
《十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。
在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但修行人如此诫训，并非是限制外在的活计，而是希望通过对行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。对外界的欲求越少，也就越能把更多的心神回归到自己的身上。
《道德经》中写道：“吾有大患，为吾有身。”是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
世人虽都明白物极必反的道理，却仍然一味放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。这是丢失了“我”的表现。
众人的生活都是在向外追求更多，而真正的修持，则是向自己的内部做减法。把太多不必要的欲望逐一减去，从而去发现内心深处的真正的需求，然后通过自身的努力一点点去实现它。
当这一份淳朴自然的理想能够变成现实时，此时所获得的满足感，大约正是幸福的一种表现。
生活是否幸福，人生究竟是苦是乐，这样的命题其实并没有标准答案。任何人都无权对你的人生做出界定。活过这一场人间，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场人间修行的最后命题。
其实，人们毕生碌碌追求的，不过是自己的一场心安。身心若能安定，又何来求而不得的苦衷呢？身不外依，心不外求，是谓安然。
身心已得安然无挂碍，你说，自己幸福吗？

#原创诗词[超话]#诗二十三首

读知愚《行香子·南飞雁》口占

未到秋时先写秋，故乡一别不胜愁。

自知明月临窗照，化作相思和泪流。

次日酒醒口占

半醉半醒生好诗，一时兴极莫能迟。

并非昨夜唯明月，明月杯中有立之。

即得

梦寄云涯不染尘，心生江海可知津？

世间多少风光事，只把诗情给与人。

再得

天涯又见白云深，社燕追飞望可寻。

要觅老诗无尽意，欲题新句有余心。

落花入水向何处，明月衔窗照我襟。

岂敢置身于物外，世间依旧岁阴阴。

午日相聚三和酒楼感吟并寄西凉耕夫、养怡斋主二前辈（阳关体）

一团围坐各凝精，入化当时富有情。

集字成联行好事，寄怀得趣唤嘉声。

老骥不输新岁月，青枝犹著旧琼英。

只缘出口频论道，励我吟怀翰墨惊。

读知愚《随感（赠立之兄）》步韵并寄

向来有酒醉伊何？逸韵每拈深入魔。

岂可得珠无一半，风骚到老不倾陀。

月夜武威随感

又复遣闲湖水滨，归来难变昔年身。

何妨花木独摇落，未必此生空苦辛。

古塞沙头风作势，祁连山外雪为邻。

曾经杨柳堤上月，犹照武威城里人。

代人作

面似花开胜似春，几经偷眼暗传神。

不妨复得去年意，终竟只添今日新。

半世独寻常独寄，满心相望莫相嗔。

周遭景象虽如旧，可惜身旁欠一人。

感事

飞花逝水总相干，会向岸头低处看。

却道人生亦如此，不知世事可通宽。

古今难破千重恨，岁月堪追几度欢？

天下太多风雅客，并非唯我寸心丹。

诗酒平生

醉里人间多睡姿，醒时天下有吟痴。

一经觅得频生意，每度拈来任出奇。

不尽幽怀应不断，无边雅兴了无期。

莫非亘古皆如此，诗酒平生乃所宜。

老友重逢

今日重相见，衰颜鬓亦霜。

频生老来趣，空忆少年郎。

惜此青春逝，怜他白酒香。

不妨拼一醉，依旧意飞扬。

醉何妨

往事写千纸，流年牵百肠。

昨今相与寄，人我几经伤。

谁使功名累，尽教诗酒狂。

寻常空得意，每复醉何妨。

登南城门楼

南楼高百寻，客不倦登临。

拾级渐开眼，倚栏频豁襟。

飞虹新雨霁，落照彩云深。

只管如今事，清游惜寸阴。

仄韵诗

风骚唐宋间，唱响古今里。

眼望景光幽，心倾山水美。

频将酒兴乘，又把诗涛起。

本就满怀情，其吟复如此。

无题

一路经行又复归，世间人事几人悲？

阴阳交替总相动，运气碰来难自欺。

欲取功名空有日，每求学问不无时。

柳边池水谁先近？何恐楼台得月迟。

赠远客

塞上白云上，南楼高古楼。

客心怀日月，诗梦寄春秋。

一笑还如旧，相逢不再愁。

凉州好风色，伴我共清游。

父亲节钰童送谪仙图有感

父逢父亲节，子送谪仙图。

展卷心生念，开怀自得娱。

细看多别致，高挂独清殊。

穿越或可信，与君来一壶。

杂感

不做诗狂士，何来酒醉人。

梦萦心底事，情寄笔端春。

入座思望月，出行愁染尘。

衔杯模太白，得句独玄真。

何怨歌

岁序如霜两鬓衰，壶中酒满懒衔杯。

已无东阁闲蒸栗，岂有空堂坐画灰。

几处同诗长感慨，一时共月久徘徊？

至今苦乐谁堪似，何怨此生难挽回。

评副高有感并寄人

夺得副高才半升，几时还可再超腾？

至今条件太苛刻，非是此生人不能。

挼人歌

挼人挼人如此挼，世上挼人何太多？

本是一张展拓纸，挼作一团奈若何。

明知大事不可做，还将小事不放过。

人生多少能如意，且惜岁月易蹉跎。

与其空付东流水，无如诗酒两消磨。

只是挼人远不得，那堪共事总炼魔。

有待学作谪仙醉，更爱千古苏东坡。

竭尔所能无怨悔，那怕到头抱空窝。

消夏

惜鬓得秋霜，回头近晚光。

江河流日月，天地隔阴阳。

只要多留意，何来暑气伤。

手中摇扇子，风里散清凉。