孙悦:自己心中最强的中国男篮5人组,
1号位:郭艾伦
2号位:胡卫东
3号位:朱芳雨
4号位:易建联
5号位:姚明
郭艾伦的实力真的是无须质疑,亚洲第一控卫绝对不是调侃!
胡卫东有中国乔丹之称。极强的身体素质,爆发力极强,飘逸精准的投篮,胡卫东是不二之选!
朱芳雨中国男篮历史第一小前。无需多言,没有错,有朱总在,打球打架都不虚的!
4号位人才济济。但易建联是目前中国男篮的领军人物,在中国男篮最困难的时候挺身而出。cba取得的成就也是历史第一人,实力自然无需多言。
不懂篮球的,闭着眼睛都会选姚明!伟大无需要多言!
你们觉得孙悦心中最强的中国男篮阵容是这样的吗?#易建联# #cba# #中国男篮#
1号位:郭艾伦
2号位:胡卫东
3号位:朱芳雨
4号位:易建联
5号位:姚明
郭艾伦的实力真的是无须质疑,亚洲第一控卫绝对不是调侃!
胡卫东有中国乔丹之称。极强的身体素质,爆发力极强,飘逸精准的投篮,胡卫东是不二之选!
朱芳雨中国男篮历史第一小前。无需多言,没有错,有朱总在,打球打架都不虚的!
4号位人才济济。但易建联是目前中国男篮的领军人物,在中国男篮最困难的时候挺身而出。cba取得的成就也是历史第一人,实力自然无需多言。
不懂篮球的,闭着眼睛都会选姚明!伟大无需要多言!
你们觉得孙悦心中最强的中国男篮阵容是这样的吗?#易建联# #cba# #中国男篮#
名家芸集,阵容强大——
刘旦宅(与刘天炜合作)、郑家声、汪观清、韩和平、颜梅华、胡克文、赵仁年、赵宏本、金奎、韩敏、陈光镒、凌涛、王亦秋、顾炳鑫,哪一个不是如雷贯耳般的人物,名家集体出手,共绘同一题材,并集纳一册出版,堪称连环画一绝吧。
连环画《不怕鬼的故事》上美1979年初版,描述了14则古代笔记中的骂鬼、驱鬼、驱鬼、打鬼等不怕鬼的故事,绘画者共15位,都是当年连坛响当当的大手笔,曾经叱诧风云的人物。
客观讲,这些有限篇幅并不能呈现各个名家风采,况且彼时这些名家多步入晚境,笔力己不可与顶峰期相比。况且,由于特殊的历史原因,这些画家己荒笔多年,所以,多数作品还显得不够精致完美,有的人物比例失调,有的构图不够严谨,但这些都遮俺不住这本连环画的闪耀光环和荦荦大名。
这其中,笔者尤为喜爱颜梅华的这集《妖术》,黑白对比,构图精致,人物刻画动感十足,气氛营造如入真境,不得不佩服画家的功力和艺术美感!
刘旦宅(与刘天炜合作)、郑家声、汪观清、韩和平、颜梅华、胡克文、赵仁年、赵宏本、金奎、韩敏、陈光镒、凌涛、王亦秋、顾炳鑫,哪一个不是如雷贯耳般的人物,名家集体出手,共绘同一题材,并集纳一册出版,堪称连环画一绝吧。
连环画《不怕鬼的故事》上美1979年初版,描述了14则古代笔记中的骂鬼、驱鬼、驱鬼、打鬼等不怕鬼的故事,绘画者共15位,都是当年连坛响当当的大手笔,曾经叱诧风云的人物。
客观讲,这些有限篇幅并不能呈现各个名家风采,况且彼时这些名家多步入晚境,笔力己不可与顶峰期相比。况且,由于特殊的历史原因,这些画家己荒笔多年,所以,多数作品还显得不够精致完美,有的人物比例失调,有的构图不够严谨,但这些都遮俺不住这本连环画的闪耀光环和荦荦大名。
这其中,笔者尤为喜爱颜梅华的这集《妖术》,黑白对比,构图精致,人物刻画动感十足,气氛营造如入真境,不得不佩服画家的功力和艺术美感!
《与古为徒和娟娟发屋》自九月开学就被我收购,留心买却是无心看,直至吕老师在课上一番话,醍醐灌顶般才想起还收藏了一批书没有翻看。从三星期前开始陆陆续续地蚕食这本《与古为徒与娟娟发屋》,最近要看完,脑袋里隐隐约约说我一定要写点什么东西,奈何实在是脑袋空空,肚中无墨水,只能抓起键盘胡写一通。
本书前面章节的理解程度还比较容易接受,越到后面信息量越大,最后几章已然是将“民间书法”的种种存在问题和与其相关联的社会因素像刺身拼盘一样摆到读者面前。本书第十章至第十五章的二元互博尤其让我惊艳。何为民间书法?这个问法太过笼统,民间书法的“民间”究竟是至什么?是代表阶级?还是某种精神的物化?与碑学一样对传统经点体系的颠覆?又或者只是争夺现世利益的一个噱头?白谦慎先生在书中自有辩驳,不过与其说是辩驳,其实是引发的种种思考(这其中也是作者本意,于本书附录二中有所提及)。
不是所有的付出都有回报,不是所有问题都有答案,延续清碑学观念下的当代,享受着独树一帜的理念,不可避免地承受着其弊病。 “穷乡儿女造像“的存在抛去历史的光环后还能不能列为传统的书法经典系统?在“后之视今亦由今之视昔”的客观命题下,“古意”究竟要向何处追寻?当然,我的问题没有像作者那么稳定的逻辑推理,只是我单纯的提问,寥寥幾行字也是我在讀完這本書以後的感想,至於邏輯性和文字功力,希望在日后还能不断完善。
本书前面章节的理解程度还比较容易接受,越到后面信息量越大,最后几章已然是将“民间书法”的种种存在问题和与其相关联的社会因素像刺身拼盘一样摆到读者面前。本书第十章至第十五章的二元互博尤其让我惊艳。何为民间书法?这个问法太过笼统,民间书法的“民间”究竟是至什么?是代表阶级?还是某种精神的物化?与碑学一样对传统经点体系的颠覆?又或者只是争夺现世利益的一个噱头?白谦慎先生在书中自有辩驳,不过与其说是辩驳,其实是引发的种种思考(这其中也是作者本意,于本书附录二中有所提及)。
不是所有的付出都有回报,不是所有问题都有答案,延续清碑学观念下的当代,享受着独树一帜的理念,不可避免地承受着其弊病。 “穷乡儿女造像“的存在抛去历史的光环后还能不能列为传统的书法经典系统?在“后之视今亦由今之视昔”的客观命题下,“古意”究竟要向何处追寻?当然,我的问题没有像作者那么稳定的逻辑推理,只是我单纯的提问,寥寥幾行字也是我在讀完這本書以後的感想,至於邏輯性和文字功力,希望在日后还能不断完善。
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