周三，早安！许多时候我们之所以不快乐，便是因为追求的太多，得到的太少；许多时候我们之所以心烦，便是因为想要的太多，知足的太少。命里有时终须有，命里无时莫强求。人生最好的状态就是不强求，不妄取，贵在随缘。做人如饮酒，半醉半醒最适宜；做事如执笔，半松半紧最自然。人生在世，脚踏实地的走，顺其自然的活，把尘事看轻些；把人际看浅些；把得失看淡些；把成败看开些，不和别人比较，不和自己计较。人生要无所求，便会无所不有。心要学会知足，才能留住幸福。

我喜欢夕阳西下余晖洒落在西湖上的波光粼粼✨
老夫妻倚靠在长椅旁，一起看向远方的雷峰塔，是那般静谧美好～

走进灵隐寺，发现自己别无所求，当下便足够了。
点燃香柱，心里仅是希望家人都能健康平安希望我爱的人能如愿找到工作我自己呢？我相信自有我的花期，我只管做好眼前事，静待花开就好。

感恩杭州的这几日天气都很舒爽。我可以骑着单车‍♀️，穿梭在树荫下，伴随着鸟儿鸣叫的声音，以我自己的节奏匀速前行。
遇见上坡路，骑着很是费力，但骑过那段路才发现之后的路都畅通无比。庆幸没那么早放弃。

我喜欢这个感觉，方向盘掌握在我的手中。接下来人生的方向盘也是紧握在自己手中。

但行好事，莫问前程。

#霹雳布袋戏[超话]# No.279#霹雳王朝# 【30】

非凡公子因为霹雳王朝的覆灭而意志消沉，向魔魁之女发火，魔魁之女安抚他的怒气，并指导他可以采取柔软的手段，让他与天督地宰留守海鲸岛，自己前去办事：“理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之，今之所弃，后或用之，用与不再，无定是非也。”

——————出处/释义——————

出自《列子·说符》，相关原文如下：
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请而趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”

大意是说：
鲁国的施氏有两个儿子，一个爱好儒学，一个爱好兵法。爱好儒学的用仁义学术去劝齐侯，齐侯接纳了他，用他做各位公子的老师。爱好兵法的到了楚国，用作战方法去劝楚王，楚王很高兴，用他做军正的官。俸禄使全家富裕起来，爵位使亲人荣耀起来。施氏的邻居孟氏同样有两个儿子，所学的东西也相同，却被贫困所窘迫。他们羡慕施家父子的富有，便去施家请教谋求功名利禄的方法。施家的两个儿子把实际情况告诉了孟家父子。于是孟氏的一个儿子到了秦国，用仁义学说劝秦王。秦王说：“如今各国诸侯用武力竞争，当务之急是预备兵马粮草。如果用仁义来治理我的国家，一定会是一条自取灭亡的道路。”于是施以宫刑并驱逐了他。另一个儿子到了卫国，用作战方法去劝卫侯。卫侯说：“我国是弱小的国家，夹在几个大国中间生存。对大国要顺服，对小国要安抚，这才是谋求安定的方法。如果依靠兵权，灭亡也就很快了。如果让你保全身体回去，到了别的国家，那么我国的祸患就不轻了。”于是砍断他的脚，送回了鲁国。回家以后，孟氏的父子捶胸顿足责骂施氏。施氏说：“凡是适合时宜的人便昌盛，违背时宜的人便灭亡。你们的道理与我们相同，而结果却与我们不同，是违背时宜的缘故，不是行为的错误。而且天下的道理没有长久是对的，事情没有长久是错的。以前所用的方法，今天有可能抛弃；今天所抛弃的方法，以后有可能使用。这种用与不用，没有一定的是非。抓住机会，适应时宜，处理事情不用固定的方法，这要依靠智慧。如果智慧不够，即使博学像孔丘，计谋如吕尚，到什么地方而不穷困呢？”孟氏父子一下明白了，不再怨恨，说：“我明白了，您不要再说了。”

*出处/释义部分参考网络