「荷塘時光 有沒有忘採之蓮蓬」
宿命的安排 有時會遺忘歲月的流逝
繼續演繹著離合悲歡
太多的生命來來往往
秋色總是由五彩斑斕再到黯然成素

「枯荷面前 有沒有絕處逢生」
往事如星辰隕落 朝朝暮暮的
是塗鴉著斑駁的流年
暮秋的冷風吹過耳畔，
往日的美景轉瞬滿眼蕭瑟

「他沈默著 搖頭嘆息 淚眼婆娑」
太多的錯過隨時光匆匆走遠
驀然回首都是辜負和遺憾
當我站在季節的轉角處回看
過往已經斑駁 滄桑落滿心田

「至於我 唉六十多歲了
人間聖訓越頒越多」
懷一絲落寞在舊廊檐下徘徊
書寫歲月轉涼的續篇
曾經的擁有變成了一份深情的眷戀
不完美與缺憾 才是人間煙火

「我怎麼學 都只是一知半解
而那張承載著《逍遙游》的紙又太輕了
它經不起一陣秋風吹
也不夠在霜降夜裡生一把火」

今天晚上无意间聊到了小学时看过的一本书，真的很感慨以前的儿童文学杂志一点都不比其他书刊差。想起了很多小学时看过的书：杨红樱的《笑猫日记》《淘气包马小跳》《女生日记》、伍美珍的《没有秘密长不大》《老天会爱笨小孩》《我们班的狗仔队》《青蛙王子副班长》一系列校园小说、《查理九世》系列、《冒险小虎队》、《中华上下五千年》、古早日本文学《窗边的小豆豆》、《父与子》、《红舞鞋》、《尖叫的海棠》、《沪上春歌》、《木棉流年》、《梧桐树下的（忘了叫啥）》、韩国的探险漫画系列、《大苹果》手工杂志、《我们爱科学》还有学校每周发的阅读杂志等等……真的好怀念啊！

《看懂别说破》

人必定是情绪多元化和思想广泛化的生命体。感情随着喜爱与讨厌，以及憎恨，感性的升华，感情越来越加深。由初始的感性认识，逐步形成理性认识；由表面的直觉状态，逐步形成深层的了解状态。明朗的状态都越来越觉得看到了全部，以及缝隙里藏着的不易被人发现的隐私，都清楚地看透了对方。

苏轼的《题西林壁》这样写到：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”既说了身在其中，不知其中情况的境况，也教授了如何真实而清楚地看待其中情况。一般的人都是觉得有希望，注重了表面现象，却忽视了深层的了解，最后，发现最终不是自己初始的想像结果，希望就破灭了，怨气、委屈、报复的心情就产生了。假设如果深入了解，具体分析，再行决策，然后选择结果，希望能不实现了吗！希望和失望，往往就在那一时的疏忽大意中有了答案。正如李白的《望庐山瀑布》里写到：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”的鲜明对照！具体、整体、全面、有理、有据、可行，是通达表里前后，以及上下的关键所在；勿欲无执的理性认识，在不说破的状态中，弄懂了事情的全部，悄无声息地避免了障碍，顺利地解决了问题。

看破不说破是高人，坦荡直白更是避实就轻，游刃有余地在掌握中解决。用金钱交易的是物品，是贸易；但解决不了感情和能力的问题；如果感情和能力用金钱交易，那么，那些感情和能力都是虚假的伪装。俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”那也是有底线的忧郁，因为，两种情况会陷入其中：一种是见利忘义的不折手段，一种是迫于生命危及的时候。唐朝北宗禅创始人神秀大师曾经在修行体会中写到：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”具体的要求时时刻刻地警醒自己作任何事情都要循规蹈矩，不能有纰漏；时时刻刻地检查总结过往的行为状态。而同时期的南宗禅创始人，也是继承依钵的第六代禅门宗师慧能大师，又提出了另一个观点：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的说法。这种不偏见、不执见、不妄见、不邪见、不生见的处世风格，把问题不出现化的本始不生，过去式的不论，不生是非心的模板，得清净、平静的心，处圆满善终的果，因、缘、果的处理非常到位。

感情在每个人身体上流淌，在每个人的思绪中莹绕，在来来往往的人群中迸出火花。浓淡的色彩，多炫的色彩，斑斓的色彩，远远地变得成了影子；往昔的日子变得惶忽，不知道流年何去？看懂了，没说破，成为了记忆；说破了，没看懂，成了笑谈。忘了吧，没有过往，也没有来去；当下的心，活得从容不迫，坦然无束，开心快乐，往后余生就是换个空间，其乐融融。

觉念2022年10月24日随笔
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