祖宗遗训，这5条一定要牢记。
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常，当某些人与天灾不期而遇，是意外，亦是不幸。身为幸存者，我们该报以的是同情及援助，而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事，毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水？
②不笑人祸。
天灾已是不幸，人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝望深渊者，也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”，放纵人祸时；终有一日，也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世，食五谷杂粮，谁没有三病六痛的时候？世人大抵相似，又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等，有人才貌过人，也有人普通平庸；有人四肢健全，也有人生来折翼。先天的才智，非己之功；他人的缺憾，亦非能选。人生在世，通过努力获取的，才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾，我们又有何资格轻视呢？
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情，而是轻视。
因为贫穷，你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下，可能更利于你自由选择。
再者，偶尔的自嘲是幽默，经常性的提及就很容易成为抱怨，也无形中和他人之间，筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露，低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好，但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服，或者说嫉妒。能和大家的生活水平，大抵差不多，亲情和友情，才能更长久。
再者，家家的情况不同，每份小幸福都是无价的。而我们的炫富，有可能会破坏掉很多普通人的小幸福，着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出，别人会感恩在心；而说出口的付出，反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上，很多累，都需要自我调节。
踏实努力耕耘，自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说，家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿，未必是他人眼里的难事，你珍之重之的事儿，未必于他人是紧要的。
心里的苦，自己知道就行了。慢慢咽下去了，后面的苦，也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩，大于一切。父母看儿，百般欢喜；儿看父母，即便不能做到十分的孝顺，也得尽到为人子女的本分。这是报恩，亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时，往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想，患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲，也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性，但坚守本心，则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千，而真正能懂你心的，可能不过一两个而已。
真正的友情，便是不论贫穷富贵，都不离不弃，不嫌不攀。
人生起伏乃常事，若以此为依据而择友，则是利益选择，而非交心知音。为利而来的，终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字，心态才是永恒的活力。衰老并不可怕，不过是岁月走过的痕迹；可怕的是人未老，心先衰。
哀莫大于心死，而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力，我们需要做的，就是做好自己，不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子，纵然亲人环绕，纵然万千宠爱，内心深处的那份孤独，也只能自己和自己和解，任何旁人都无能为力。
外在的孤独，可以找人陪。内在的孤独，只能自己调整。逃避不得，拖延不得，轻视不得。
③未来
昨日之事不可追，未来之事不可期。未雨绸缪可，杞人忧天则不必。
人生得失乃常事，但行当下，顺其自然，或坎坷或平顺，自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
积德行善，不为善有善报，只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行，若是为回报而行善，便不是单纯的善。
缘来缘去，因果循环，冥冥中自有注定。
/职场管理学
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常，当某些人与天灾不期而遇，是意外，亦是不幸。身为幸存者，我们该报以的是同情及援助，而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事，毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水？
②不笑人祸。
天灾已是不幸，人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝望深渊者，也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”，放纵人祸时；终有一日，也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世，食五谷杂粮，谁没有三病六痛的时候？世人大抵相似，又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等，有人才貌过人，也有人普通平庸；有人四肢健全，也有人生来折翼。先天的才智，非己之功；他人的缺憾，亦非能选。人生在世，通过努力获取的，才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾，我们又有何资格轻视呢？
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情，而是轻视。
因为贫穷，你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下，可能更利于你自由选择。
再者，偶尔的自嘲是幽默，经常性的提及就很容易成为抱怨，也无形中和他人之间，筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露，低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好，但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服，或者说嫉妒。能和大家的生活水平，大抵差不多，亲情和友情，才能更长久。
再者，家家的情况不同，每份小幸福都是无价的。而我们的炫富，有可能会破坏掉很多普通人的小幸福，着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出，别人会感恩在心；而说出口的付出，反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上，很多累，都需要自我调节。
踏实努力耕耘，自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说，家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿，未必是他人眼里的难事，你珍之重之的事儿，未必于他人是紧要的。
心里的苦，自己知道就行了。慢慢咽下去了，后面的苦，也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩，大于一切。父母看儿，百般欢喜；儿看父母，即便不能做到十分的孝顺，也得尽到为人子女的本分。这是报恩，亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时，往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想，患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲，也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性，但坚守本心，则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千，而真正能懂你心的，可能不过一两个而已。
真正的友情，便是不论贫穷富贵，都不离不弃，不嫌不攀。
人生起伏乃常事，若以此为依据而择友，则是利益选择，而非交心知音。为利而来的，终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字，心态才是永恒的活力。衰老并不可怕，不过是岁月走过的痕迹；可怕的是人未老，心先衰。
哀莫大于心死，而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力，我们需要做的，就是做好自己，不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子，纵然亲人环绕，纵然万千宠爱，内心深处的那份孤独，也只能自己和自己和解，任何旁人都无能为力。
外在的孤独，可以找人陪。内在的孤独，只能自己调整。逃避不得，拖延不得，轻视不得。
③未来
昨日之事不可追，未来之事不可期。未雨绸缪可，杞人忧天则不必。
人生得失乃常事，但行当下，顺其自然，或坎坷或平顺，自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
积德行善，不为善有善报，只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行，若是为回报而行善，便不是单纯的善。
缘来缘去，因果循环，冥冥中自有注定。
/职场管理学
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#
印光大师文钞菁华录白话313
佛为大医王，普治众生身心等病。世间医生，只能医身，即使能够妙手回春，但是对人的神识去向，完全没有一点利益。你既皈依三宝，发菩提心，为人治病，就应当在医身病时，兼带医心。为什么这样说呢？因为，凡属危险大病，多由宿世，现生的杀生而得。有病之人，又须断绝房事，才可速愈。想要消除宿世，现世的杀业，就必须戒杀吃素，而且还必须至诚恳切念佛念观音，则疾病必可速愈，并且能培德而种善根。倘使是怨业病，除了吃素念佛的方法外，用其他方法绝对很难痊愈。病人与父母妻子，只盼痊愈，心急如焚，未必不肯依从。倘若肯依从，则种下出世善根，从此生正信心，以后由此了生脱死，超凡入圣。这对于病人和你自己都有大利益。
至于断欲一事，是治病第一要法。无论内科，外科，病未十分复原，千万不可沾染房事。一染房事，小病变大病，大病立即死。就算不当场毙命，也已种必死之因，离死不远，想要不死，也很难很难了。即使不死，都会变成孱弱废人，很难保有健康。他不知是自己不善保养，反要说是医生无真本事。无论男女，（处女，寡妇不宜说，余俱无碍。）都应当向他们摆事实，讲道理，说明其中的利害，既能让他们的病容易痊愈，也使医者名声大振。通常情况下，医生只知治病，不说病忌，更何况讲让人改过迁善，培德积福的道理呢？这是市井唯利是图的商贩心行，非济世救人的心行，更不用说，能够让人因病得闻佛法，生前入圣贤之域，死后生极乐之国，得无上利益了！
古人说“不为良相，必为良医”，所以称医生为“大国手”。世间医生的名望已极高，若再能以佛法度众生，行菩萨道，则医生一职实为一切行业中最重要的行业。因为人在病时，听到不谋利，发愿利人，有菩提心的医生所说的佛法，必能使病很快痊愈，病愈后，自然不能不生正信而遵循奉行啊！医生要取得病人的信任，千万不可计较酬金的多少而生分别心。倘若对有钱的富人就认真医治，贫者就应付了事，久而久之，人们会认为这个医生只管谋利，因而便会轻视他了。那么他所说的利人之话，人们也不会信从了。
另外，遇到为人父者，要跟他讲为父要仁慈的道理；遇到为人子者，要跟他讲为人子要孝敬的道理；还有兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠以及因果报应通三世（过去，现在，未来），六道生死轮回等道理。遇见可劝告的人，不妨以有意作无意之闲谈，使听者在不知不觉中，渐渐地开通心地，从而知生死轮回的可畏，庆幸找到了生脱死的方法。能这样做的，确实可以说“即世间法以行佛法，由医身病而愈心病”了。
原文：
佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身。纵令着手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病。则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素，又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。傥怨业病，除此治法，断难痊愈。其人，与其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依从。傥肯依从，则便种出世善根，从兹生正信心，后或由此了生脱死，超凡入圣。则于彼于汝均有大益。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。（正编文钞寿康宝鉴序文，专治此病，宜详阅之。编者敬注）一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因。欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。无论男女，〖处女寡妇不宜说。馀俱无碍。〗均当侃侃凿凿，说其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因兹而彰。每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德积福乎。此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行。况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎。古人云：不为良相，必为良医，是以称医士曰大国手。世间医士之名已高极，若兼以佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之业。以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。欲人取信，切不可计谢礼多寡而生分别。傥富者认真为医，贫者只应酬了事。久之，人皆以谋利而轻之。则所说利人之话，人亦不信从矣。又须遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，与因果报应之通三世，〖过去。现在。未来〗生死轮回之经六道。有可语者，不妨以有意作无意之闲谈，使闻者渐渐开通心地。知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。能如是者，诚可谓即世间法，以行佛法，由医身病而愈心病。（续）与马星樵书#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己##净土法门[超话]#
印光大师文钞菁华录白话313
佛为大医王，普治众生身心等病。世间医生，只能医身，即使能够妙手回春，但是对人的神识去向，完全没有一点利益。你既皈依三宝，发菩提心，为人治病，就应当在医身病时，兼带医心。为什么这样说呢？因为，凡属危险大病，多由宿世，现生的杀生而得。有病之人，又须断绝房事，才可速愈。想要消除宿世，现世的杀业，就必须戒杀吃素，而且还必须至诚恳切念佛念观音，则疾病必可速愈，并且能培德而种善根。倘使是怨业病，除了吃素念佛的方法外，用其他方法绝对很难痊愈。病人与父母妻子，只盼痊愈，心急如焚，未必不肯依从。倘若肯依从，则种下出世善根，从此生正信心，以后由此了生脱死，超凡入圣。这对于病人和你自己都有大利益。
至于断欲一事，是治病第一要法。无论内科，外科，病未十分复原，千万不可沾染房事。一染房事，小病变大病，大病立即死。就算不当场毙命，也已种必死之因，离死不远，想要不死，也很难很难了。即使不死，都会变成孱弱废人，很难保有健康。他不知是自己不善保养，反要说是医生无真本事。无论男女，（处女，寡妇不宜说，余俱无碍。）都应当向他们摆事实，讲道理，说明其中的利害，既能让他们的病容易痊愈，也使医者名声大振。通常情况下，医生只知治病，不说病忌，更何况讲让人改过迁善，培德积福的道理呢？这是市井唯利是图的商贩心行，非济世救人的心行，更不用说，能够让人因病得闻佛法，生前入圣贤之域，死后生极乐之国，得无上利益了！
古人说“不为良相，必为良医”，所以称医生为“大国手”。世间医生的名望已极高，若再能以佛法度众生，行菩萨道，则医生一职实为一切行业中最重要的行业。因为人在病时，听到不谋利，发愿利人，有菩提心的医生所说的佛法，必能使病很快痊愈，病愈后，自然不能不生正信而遵循奉行啊！医生要取得病人的信任，千万不可计较酬金的多少而生分别心。倘若对有钱的富人就认真医治，贫者就应付了事，久而久之，人们会认为这个医生只管谋利，因而便会轻视他了。那么他所说的利人之话，人们也不会信从了。
另外，遇到为人父者，要跟他讲为父要仁慈的道理；遇到为人子者，要跟他讲为人子要孝敬的道理；还有兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠以及因果报应通三世（过去，现在，未来），六道生死轮回等道理。遇见可劝告的人，不妨以有意作无意之闲谈，使听者在不知不觉中，渐渐地开通心地，从而知生死轮回的可畏，庆幸找到了生脱死的方法。能这样做的，确实可以说“即世间法以行佛法，由医身病而愈心病”了。
原文：
佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身。纵令着手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病。则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素，又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。傥怨业病，除此治法，断难痊愈。其人，与其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依从。傥肯依从，则便种出世善根，从兹生正信心，后或由此了生脱死，超凡入圣。则于彼于汝均有大益。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。（正编文钞寿康宝鉴序文，专治此病，宜详阅之。编者敬注）一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因。欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。无论男女，〖处女寡妇不宜说。馀俱无碍。〗均当侃侃凿凿，说其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因兹而彰。每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德积福乎。此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行。况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎。古人云：不为良相，必为良医，是以称医士曰大国手。世间医士之名已高极，若兼以佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之业。以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。欲人取信，切不可计谢礼多寡而生分别。傥富者认真为医，贫者只应酬了事。久之，人皆以谋利而轻之。则所说利人之话，人亦不信从矣。又须遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，与因果报应之通三世，〖过去。现在。未来〗生死轮回之经六道。有可语者，不妨以有意作无意之闲谈，使闻者渐渐开通心地。知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。能如是者，诚可谓即世间法，以行佛法，由医身病而愈心病。（续）与马星樵书#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己##净土法门[超话]#
警策大眾的八條重要開示
蓮池大師：
一、我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼?因為我前世親近好人，八識田中，含藏有好言語，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。你們要切實親近好人，並在早晚發願時，求生生世世親近善知識。
二、我出家後，到處參訪。當時遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請求。大師說：“你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權勢，只要因果分明，一心念佛!” 我受教出來，同行的大笑，認為這幾句話，哪個說不來？我們千里遠來，只說有什麼高妙東西，原來不值半文錢。我說：“這個正看出他的好處。我們仰慕他，遠道來此。他並不說玄說妙，來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的，體會得深的，切實可行的工夫，叮咛開示。所以說正是他的好處!”我到現在還踏實遵守，沒有拋棄。
三、十方僧眾當中不少是聖賢。我見到他們都很尊敬，他沒跪，我先跪；他沒拜，我先拜。前次有個遊方僧，相貌丑惡，袖衣破爛，別人都輕視他。後來會見我，大談《楞嚴經》的妙理。所以你們決不可輕視人，記著記著!
四、要入佛法的門，信是第一。做壞事沒有信心也幹不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕後，政府雖嚴刑懲辦，可是釋放後，照舊不改。為什麼?他深信這條門路，不帶一個本錢，自能獲利無算，所以受盡痛苦，也決不改悔。現在人們念佛，不肯真切下功夫，由於沒經過一番深思，因而沒樹立真信。不要說不信淨土，就是世尊說“人命在呼吸間”這一句話，道理上並不難理解。你們眼裡親見，耳裡親聞的，不知有多少例子，現在你對這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句話，那念佛法門，不用我費盡氣力，千萬囑咐，你自會像“水往低處流”，萬牛也挽不回了。如前天送亡僧時，你們看這情景，當然心情沉重，互相警省說：“同道們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺輪到自身，到那時悔恨來不及了!務要急切念佛，時刻都不放過才好。”我看你們自家也說可惜，對人也說可惜，等到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信“人命在呼吸間”嘛!
五、我看見新出家的人，才把一句佛號放在心頭，雜念妄想，愈覺翻騰。便說這念佛工夫，不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨，怎麼能一下斬斷?!況這萬念紛飛的時刻，正是做工夫的時刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長了，功夫純熟，自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多，正虧有這句佛號。在不念佛時，一刻不停的思潮翻湧，你自己能察覺嗎?
六、念佛，有默念、有高聲念、有金剛念。不過高聲念太費氣力；默念又易昏沉；只有綿綿密密地、聲音在唇齒之間的，叫做金剛念。自然也不必限定哪種念法，如覺費力，不妨默念；如覺昏沉，不妨高聲。現在念佛的人，只是手打木魚，隨口叫喊，所以得不到利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一個人在熟睡，另一個人喊道：“某人!”他就醒了。所以，念佛最能收心。
七、現在人不肯念佛，只是輕視西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大聖大賢的事情。要將娑婆轉變為淨土，這不是小的因緣。你只看這城裡，一天一夜，死多少人。不要說生西方，就是生天道，千百人中，還沒有一個。有些自命為修行的人，只是不失人身罷了。所以，我們世尊大慈大悲，開示這個法門，功德之大蓋過天地，恩情之深超過父母。我們粉身碎骨，也不能報答!
八、我童年時還不知道念佛，看見鄰居一個老太婆，每天念佛幾千聲。問她為什麼這樣?她說：“我丈夫生前念佛，死的時候很好，所以我這樣念。他死時沒有病，和人一拱手而去。”出家人，為什麼反而不念佛呢?!
蓮池大師：
一、我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼?因為我前世親近好人，八識田中，含藏有好言語，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。你們要切實親近好人，並在早晚發願時，求生生世世親近善知識。
二、我出家後，到處參訪。當時遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請求。大師說：“你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權勢，只要因果分明，一心念佛!” 我受教出來，同行的大笑，認為這幾句話，哪個說不來？我們千里遠來，只說有什麼高妙東西，原來不值半文錢。我說：“這個正看出他的好處。我們仰慕他，遠道來此。他並不說玄說妙，來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的，體會得深的，切實可行的工夫，叮咛開示。所以說正是他的好處!”我到現在還踏實遵守，沒有拋棄。
三、十方僧眾當中不少是聖賢。我見到他們都很尊敬，他沒跪，我先跪；他沒拜，我先拜。前次有個遊方僧，相貌丑惡，袖衣破爛，別人都輕視他。後來會見我，大談《楞嚴經》的妙理。所以你們決不可輕視人，記著記著!
四、要入佛法的門，信是第一。做壞事沒有信心也幹不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕後，政府雖嚴刑懲辦，可是釋放後，照舊不改。為什麼?他深信這條門路，不帶一個本錢，自能獲利無算，所以受盡痛苦，也決不改悔。現在人們念佛，不肯真切下功夫，由於沒經過一番深思，因而沒樹立真信。不要說不信淨土，就是世尊說“人命在呼吸間”這一句話，道理上並不難理解。你們眼裡親見，耳裡親聞的，不知有多少例子，現在你對這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句話，那念佛法門，不用我費盡氣力，千萬囑咐，你自會像“水往低處流”，萬牛也挽不回了。如前天送亡僧時，你們看這情景，當然心情沉重，互相警省說：“同道們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺輪到自身，到那時悔恨來不及了!務要急切念佛，時刻都不放過才好。”我看你們自家也說可惜，對人也說可惜，等到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信“人命在呼吸間”嘛!
五、我看見新出家的人，才把一句佛號放在心頭，雜念妄想，愈覺翻騰。便說這念佛工夫，不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨，怎麼能一下斬斷?!況這萬念紛飛的時刻，正是做工夫的時刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長了，功夫純熟，自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多，正虧有這句佛號。在不念佛時，一刻不停的思潮翻湧，你自己能察覺嗎?
六、念佛，有默念、有高聲念、有金剛念。不過高聲念太費氣力；默念又易昏沉；只有綿綿密密地、聲音在唇齒之間的，叫做金剛念。自然也不必限定哪種念法，如覺費力，不妨默念；如覺昏沉，不妨高聲。現在念佛的人，只是手打木魚，隨口叫喊，所以得不到利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一個人在熟睡，另一個人喊道：“某人!”他就醒了。所以，念佛最能收心。
七、現在人不肯念佛，只是輕視西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大聖大賢的事情。要將娑婆轉變為淨土，這不是小的因緣。你只看這城裡，一天一夜，死多少人。不要說生西方，就是生天道，千百人中，還沒有一個。有些自命為修行的人，只是不失人身罷了。所以，我們世尊大慈大悲，開示這個法門，功德之大蓋過天地，恩情之深超過父母。我們粉身碎骨，也不能報答!
八、我童年時還不知道念佛，看見鄰居一個老太婆，每天念佛幾千聲。問她為什麼這樣?她說：“我丈夫生前念佛，死的時候很好，所以我這樣念。他死時沒有病，和人一拱手而去。”出家人，為什麼反而不念佛呢?!
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