歙砚欣赏与鉴别（文字摘自中国书法网 ，图片来自陶瓷频道）
歙砚
歙砚,自唐开元年间问世以来，已有着1200余年的历史了。千余年来，历史的发展与歙砚的嬗变相互烙印，不同时期的文化与审美意识，在歙砚上都通过造型纹饰而留下了深深的印迹，而歙砚的发展也同时折射出人类社会的文化与进步。
歙砚以其独有的变幻多姿、美妙动人的天然纹理,紧密湿润、玉德金声的本质让世人赞叹；加上能工巧匠的精心雕饰，使其与端砚千百年来始终并肩位居於中国砚林之首。
歙砚砚石在唐时的主要产地为婺源的龙尾山，因旧属歙州府而名之。故有人又称歙州砚、婺源砚或龙尾砚。歙砚的加工地主要有歙县、婺源，以及宣城的绩溪、泾县等；集散地主要集中在黄山，其次是婺源和宣城。
歙砚在唐时的品种有龙尾石和金星石两大类，而唐时的龙尾石有苍黑和青碧两种，涸而不滑，扣之玉振，金声清越，肌理紧密湿润，发墨而不涩笔；金星石上的金星呈谷粒状，如秋夜星空。
时至宋代，龙尾石的开采和制作进入历史上第一个鼎盛期。出现象罗纹坑、眉子坑、金星坑和水舷坑和金星坑等著名的老坑，同时开发了诸如水蕨坑、里山罗纹坑以及溪头、叶九、紧足、碧里、济源和外庄等众多名砚坑，开采出了罗纹、眉子、金星、金晕、鱼子等五大类50余个小类的精美品质的砚石。
其中罗纹有粗、细、暗细、水波、鱼浪、刷丝、牛毛、古犀、泥浆、金星、金花、金晕、算子、乌钉、龟背、松皮等16种，以暗细、细、牛毛、古犀、刷丝罗纹等为最佳，尤以暗细罗纹最难得。
眉纹有阔、细、长、短、对、绿豆、鳝肚、雁湖、水浪、金星、金晕、虎斑、枣心、白、金、簇等16种，以对眉纹、鳝肚眉纹、雁湖眉纹为贵重，尤以雁湖眉纹最罕见。
金星有雨点、凤眼、金圈、金花、栗米、谷粒、鱼子、水浪、眉纹、金晕、绿豆、雨丝、刷丝、金丝、银星、玉带等17种，尤以葵花金星、银星金星、鱼子金星、 刷丝金星和玉带金星为珍奇。
金晕可分状物类、自然山水类两大类，状物主要指晕的形态似人物、动物、植物或其它物体等，自然山水类主要指晕的形态似云气、山峰、河流等；鱼子有 鳅 背、茶叶末、鳝肚、碎冰纹、石眼等5种，以 鳅背和鳝肚鱼子为贵。除此之外，还有一些少见的稀有品种，为银星、银晕、玉带、龙鳞、庙前红、庙前青等。
歙砚的形制千变万化，归纳起来可分三大类：几何形、仿物形、随形。几何形也即规矩形，这是歙砚造型的主流，唐以降方正之砚一直经久不衰，具体可分正方形、长方形、圆形、六角、八角、椭圆、梯形等；仿物砚，即仿造物体的形象，如蝉形、鹅形、龟形、瓦形、钟形、琴形、莲叶形、竹节形等，不少于五、六十个品种；随形砚即依砚石的自然形态随势制作而成，有时只稍作人工点缀和修饰，突出砚石的本身的自然美。
唐时的歙砚也和其它的石砚一样，以箕形式为主流，即前高后低、前窄后宽的箕形淌池砚，其背部的尾端有两个长方形或圆柱形、梯形的柱足，背部的首端有的琢成圆首着地，有的琢成方首着地；此外，还有承汉制的圆形即渠形石渠砚式等。
唐末至五代，渐渐化两尾柱足为两墙足，从砚首至砚尾形成两边低矮的墙，砚式开始由箕形向梯形乃至长方形转化，矮墙足的形成为北宋抄手砚的诞生奠定了转化的基础。
到了宋代，背部挖空的深度、弧度加深、加大，使得两侧墙逐渐增高，形成了明显的抄手；宋代早期的抄手砚呈梯形，砚的两侧向内收敛，形成面宽背窄，抄手留出的空间和砚堂的淌池式斜坡“外同内制”，可称为箕形抄手砚。
宋代中期始，抄手砚渐为长方形，砚身增高，砚堂逐渐平坦，墨池也仿佛被挤成窄而深的一分池，砚堂与池开始分离，但它的四侧内敛、面宽背窄的特点仍然存在，线与面的这种变化带给人是宋砚的审美，与其时代的理学精神相吻合，其平浅的砚堂予人以开阔饱满之美，深而窄的墨池显示出深邃精神，给人的秀逸、典雅之感。除了抄手砚这一具有明显时代特色的主流砚式外，宋朝涌现出来了本节文首提到的各式各样、丰富多彩的砚式。因此，无论是砚石的品种、质量、数量，砚式的种类等等，宋朝无愧于砚文化 的鼎盛期。
明代伊始，抄手砚成为较为规矩的长方形，砚侧四边垂直成90度，砚边偏宽，而墨池比宋代抄手砚更窄且浅，最具特点是砚堂与墨池的连接线垂直稍向内圆起，形成的这种墨池成为一横条状，它的宽度和深度仅可容一手指，故又称“一指池砚”，简称“一指砚”；背部抄手内也与宋砚有别，宋抄手内多为斜坡式，明抄手为弧形，就像半截桥拱型。
明末之时，抄手砚又产生了新的变化，砚形加宽，但还是长方形，墨池左右的边缘比砚堂边缘略宽，形成“门式”形，称为“玉堂抄手”。它的特点是砚缘凸起，砚堂下凹成一定深度，墨池也偏大，堂与池之间以弧线形相过渡，形成饱满而圆滑的坡形，被戏称为“罗汉肚”，堂抄手内的弧线稍作改进成曲线，就像明代家具背靠是以人体靠坐时的曲线一样。
清朝的抄手砚式又有新的变化，除了延续 玉堂之风外，还在砚上增加了雕饰纹样，其图案也是多样化；最大的区别是其抄手的形制随之消失，替之以平底和四边留沿、中间凹下为附池的样式，并且形成了在附池内题铭、雕刻书画图案的风尚。明清两朝的砚台也由实用转为实用与欣赏并用，有的已成了单纯的艺术品，尤其是清以降，雕工更趋繁缛，精雕细琢已超过了对实用的关注。明清两朝除了抄手砚的变化之外，又开拓出具有时代特征的随形砚，也增加了前朝没有过的天然砚和平板砚以及以花鸟虫鱼、人物走兽、山水园林等为题材的众多纹饰等。
当代歙砚式样在继承传统的基础上，又有了新的发展，造型的重点转向了随形砚上，着眼於欣赏的需要，砚堂与池都成了砚的象征而不是主题来经营，突出雕刻的主体审美形象，以综合、立体的造型手法来表现物象和自然，出现了求大求奇的现象，砚的艺术性得到极大的增加，而实用性逐渐消失。
歙砚鉴别
歙砚的坑口比较多，各坑所产砚石存在着优劣之分，怎样鉴识砚石中的优劣，不管是民间的口传经验，还是各种书本归纳出的经验，不外乎从三个方面入手，即从砚的质、色、纹作全面的分析判断。质是砚的内在质量，最为重要，色和纹是砚石的表面特征，是在质的基础上评断的标准。对一块具体的砚石，区别其优劣，可用以下方法：
（一）看。将砚石浸入中或打湿，首先观察有没有裂痕，有无杂质和瑕疵，裂痕乃石之大病，有的在面上，有的在侧面。杂质主要指石筋，有黑白两种，黑者为黑筋、铁线、鸡爪纹等，有的还像蚯蚓痕迹一样色黄黑硬滑被称作隔路的筋纹；白者为白石英杂质，其质坚硬，最影响石质；还有一种担线斜纹（如水线而现断裂纹）；石之瑕疵还包括猪鬃孔、黄烂（含土气的黄色斑点）等等。排除了上述问题外，最关键的还是看天然纹理，在首节文字中已经介绍了五大类纹色，如何区别纹色的优劣也是有标准的，如：罗纹以均匀细密，石色纯洁为上，以水湿方见的暗细罗纹为珍贵；眉纹以典型分明，分布均匀疏朗，底色青莹者为上，尤以成双成对的对眉子，湖心无纹、围绕湖心布满指甲痕般的攒雁湖眉子最为精绝；金星，以金黄色为上品，土黄色的次之，而不在星的多少、大小，金晕也是一样；鱼子纹以纹理细密均匀者为上品。
（二）摸。即用手扶摸砚肤，感觉细腻滋润者为上品，“婴儿的屁股”、“美人肤”这些形象化的比喻即是对手感好的解释；有的非常好的砚质着手即润，在石面上留下指印，如老坑石等。
（三）听。即听砚石的声音。即用手将砚石托空（砚石过大过厚则需另选办法），然后用手指或木棍敲击砚石，声音如金属般清脆者为上品，所谓“声如磬”、“声如铜”即是对龙尾佳石的赞誉，而出现泥声、瓦声、木声则为下品。
（四）磨。如果有条件的话，还是应该用磨墨的方法试一下砚石，如是下墨快、发墨如油的石质一定是好砚石，所谓“杀墨如风，磨墨如锉，下墨如油”是也。
歙砚
歙砚,自唐开元年间问世以来，已有着1200余年的历史了。千余年来，历史的发展与歙砚的嬗变相互烙印，不同时期的文化与审美意识，在歙砚上都通过造型纹饰而留下了深深的印迹，而歙砚的发展也同时折射出人类社会的文化与进步。
歙砚以其独有的变幻多姿、美妙动人的天然纹理,紧密湿润、玉德金声的本质让世人赞叹；加上能工巧匠的精心雕饰，使其与端砚千百年来始终并肩位居於中国砚林之首。
歙砚砚石在唐时的主要产地为婺源的龙尾山，因旧属歙州府而名之。故有人又称歙州砚、婺源砚或龙尾砚。歙砚的加工地主要有歙县、婺源，以及宣城的绩溪、泾县等；集散地主要集中在黄山，其次是婺源和宣城。
歙砚在唐时的品种有龙尾石和金星石两大类，而唐时的龙尾石有苍黑和青碧两种，涸而不滑，扣之玉振，金声清越，肌理紧密湿润，发墨而不涩笔；金星石上的金星呈谷粒状，如秋夜星空。
时至宋代，龙尾石的开采和制作进入历史上第一个鼎盛期。出现象罗纹坑、眉子坑、金星坑和水舷坑和金星坑等著名的老坑，同时开发了诸如水蕨坑、里山罗纹坑以及溪头、叶九、紧足、碧里、济源和外庄等众多名砚坑，开采出了罗纹、眉子、金星、金晕、鱼子等五大类50余个小类的精美品质的砚石。
其中罗纹有粗、细、暗细、水波、鱼浪、刷丝、牛毛、古犀、泥浆、金星、金花、金晕、算子、乌钉、龟背、松皮等16种，以暗细、细、牛毛、古犀、刷丝罗纹等为最佳，尤以暗细罗纹最难得。
眉纹有阔、细、长、短、对、绿豆、鳝肚、雁湖、水浪、金星、金晕、虎斑、枣心、白、金、簇等16种，以对眉纹、鳝肚眉纹、雁湖眉纹为贵重，尤以雁湖眉纹最罕见。
金星有雨点、凤眼、金圈、金花、栗米、谷粒、鱼子、水浪、眉纹、金晕、绿豆、雨丝、刷丝、金丝、银星、玉带等17种，尤以葵花金星、银星金星、鱼子金星、 刷丝金星和玉带金星为珍奇。
金晕可分状物类、自然山水类两大类，状物主要指晕的形态似人物、动物、植物或其它物体等，自然山水类主要指晕的形态似云气、山峰、河流等；鱼子有 鳅 背、茶叶末、鳝肚、碎冰纹、石眼等5种，以 鳅背和鳝肚鱼子为贵。除此之外，还有一些少见的稀有品种，为银星、银晕、玉带、龙鳞、庙前红、庙前青等。
歙砚的形制千变万化，归纳起来可分三大类：几何形、仿物形、随形。几何形也即规矩形，这是歙砚造型的主流，唐以降方正之砚一直经久不衰，具体可分正方形、长方形、圆形、六角、八角、椭圆、梯形等；仿物砚，即仿造物体的形象，如蝉形、鹅形、龟形、瓦形、钟形、琴形、莲叶形、竹节形等，不少于五、六十个品种；随形砚即依砚石的自然形态随势制作而成，有时只稍作人工点缀和修饰，突出砚石的本身的自然美。
唐时的歙砚也和其它的石砚一样，以箕形式为主流，即前高后低、前窄后宽的箕形淌池砚，其背部的尾端有两个长方形或圆柱形、梯形的柱足，背部的首端有的琢成圆首着地，有的琢成方首着地；此外，还有承汉制的圆形即渠形石渠砚式等。
唐末至五代，渐渐化两尾柱足为两墙足，从砚首至砚尾形成两边低矮的墙，砚式开始由箕形向梯形乃至长方形转化，矮墙足的形成为北宋抄手砚的诞生奠定了转化的基础。
到了宋代，背部挖空的深度、弧度加深、加大，使得两侧墙逐渐增高，形成了明显的抄手；宋代早期的抄手砚呈梯形，砚的两侧向内收敛，形成面宽背窄，抄手留出的空间和砚堂的淌池式斜坡“外同内制”，可称为箕形抄手砚。
宋代中期始，抄手砚渐为长方形，砚身增高，砚堂逐渐平坦，墨池也仿佛被挤成窄而深的一分池，砚堂与池开始分离，但它的四侧内敛、面宽背窄的特点仍然存在，线与面的这种变化带给人是宋砚的审美，与其时代的理学精神相吻合，其平浅的砚堂予人以开阔饱满之美，深而窄的墨池显示出深邃精神，给人的秀逸、典雅之感。除了抄手砚这一具有明显时代特色的主流砚式外，宋朝涌现出来了本节文首提到的各式各样、丰富多彩的砚式。因此，无论是砚石的品种、质量、数量，砚式的种类等等，宋朝无愧于砚文化 的鼎盛期。
明代伊始，抄手砚成为较为规矩的长方形，砚侧四边垂直成90度，砚边偏宽，而墨池比宋代抄手砚更窄且浅，最具特点是砚堂与墨池的连接线垂直稍向内圆起，形成的这种墨池成为一横条状，它的宽度和深度仅可容一手指，故又称“一指池砚”，简称“一指砚”；背部抄手内也与宋砚有别，宋抄手内多为斜坡式，明抄手为弧形，就像半截桥拱型。
明末之时，抄手砚又产生了新的变化，砚形加宽，但还是长方形，墨池左右的边缘比砚堂边缘略宽，形成“门式”形，称为“玉堂抄手”。它的特点是砚缘凸起，砚堂下凹成一定深度，墨池也偏大，堂与池之间以弧线形相过渡，形成饱满而圆滑的坡形，被戏称为“罗汉肚”，堂抄手内的弧线稍作改进成曲线，就像明代家具背靠是以人体靠坐时的曲线一样。
清朝的抄手砚式又有新的变化，除了延续 玉堂之风外，还在砚上增加了雕饰纹样，其图案也是多样化；最大的区别是其抄手的形制随之消失，替之以平底和四边留沿、中间凹下为附池的样式，并且形成了在附池内题铭、雕刻书画图案的风尚。明清两朝的砚台也由实用转为实用与欣赏并用，有的已成了单纯的艺术品，尤其是清以降，雕工更趋繁缛，精雕细琢已超过了对实用的关注。明清两朝除了抄手砚的变化之外，又开拓出具有时代特征的随形砚，也增加了前朝没有过的天然砚和平板砚以及以花鸟虫鱼、人物走兽、山水园林等为题材的众多纹饰等。
当代歙砚式样在继承传统的基础上，又有了新的发展，造型的重点转向了随形砚上，着眼於欣赏的需要，砚堂与池都成了砚的象征而不是主题来经营，突出雕刻的主体审美形象，以综合、立体的造型手法来表现物象和自然，出现了求大求奇的现象，砚的艺术性得到极大的增加，而实用性逐渐消失。
歙砚鉴别
歙砚的坑口比较多，各坑所产砚石存在着优劣之分，怎样鉴识砚石中的优劣，不管是民间的口传经验，还是各种书本归纳出的经验，不外乎从三个方面入手，即从砚的质、色、纹作全面的分析判断。质是砚的内在质量，最为重要，色和纹是砚石的表面特征，是在质的基础上评断的标准。对一块具体的砚石，区别其优劣，可用以下方法：
（一）看。将砚石浸入中或打湿，首先观察有没有裂痕，有无杂质和瑕疵，裂痕乃石之大病，有的在面上，有的在侧面。杂质主要指石筋，有黑白两种，黑者为黑筋、铁线、鸡爪纹等，有的还像蚯蚓痕迹一样色黄黑硬滑被称作隔路的筋纹；白者为白石英杂质，其质坚硬，最影响石质；还有一种担线斜纹（如水线而现断裂纹）；石之瑕疵还包括猪鬃孔、黄烂（含土气的黄色斑点）等等。排除了上述问题外，最关键的还是看天然纹理，在首节文字中已经介绍了五大类纹色，如何区别纹色的优劣也是有标准的，如：罗纹以均匀细密，石色纯洁为上，以水湿方见的暗细罗纹为珍贵；眉纹以典型分明，分布均匀疏朗，底色青莹者为上，尤以成双成对的对眉子，湖心无纹、围绕湖心布满指甲痕般的攒雁湖眉子最为精绝；金星，以金黄色为上品，土黄色的次之，而不在星的多少、大小，金晕也是一样；鱼子纹以纹理细密均匀者为上品。
（二）摸。即用手扶摸砚肤，感觉细腻滋润者为上品，“婴儿的屁股”、“美人肤”这些形象化的比喻即是对手感好的解释；有的非常好的砚质着手即润，在石面上留下指印，如老坑石等。
（三）听。即听砚石的声音。即用手将砚石托空（砚石过大过厚则需另选办法），然后用手指或木棍敲击砚石，声音如金属般清脆者为上品，所谓“声如磬”、“声如铜”即是对龙尾佳石的赞誉，而出现泥声、瓦声、木声则为下品。
（四）磨。如果有条件的话，还是应该用磨墨的方法试一下砚石，如是下墨快、发墨如油的石质一定是好砚石，所谓“杀墨如风，磨墨如锉，下墨如油”是也。
此图 描绘佛了教居士 维 摩，向奉 如 来之 命来前探病的文 殊菩萨及以随访 众人（僧弟侣子、天女天神）讲授大乘 教义情的景。
维摩身让边的侍 女 用鲜花向撒众 人，说如果他修们行到家，万皆物空，花就会飘落 到地上，若凡 心未退，修行不够，花 就粘会在 身 上。侍女故意 往 文的殊大 弟子 舍利弗身上撒沾衣不坠 的 花朵，舍 利弗见 状 慌忙抖衣 掸 花，十分 狼 狈。
维摩 当即指 出 舍利 弗该应视 坠花如 无物，佛教应该视 万 物 皆 空的 教义观 点。经 此 言 传身教，文殊等人 敬佩折服。大 乘义教遂 得以宣扬。
画为家什 么要用白 描 笔 触，对 一些要次的 事 物行进如的此精描工绘 呢?其实画家是以之物繁 复，反维衬摩 的 教 义观点。造物虽 繁，世象虽 杂，明白 了万物皆 空的括简道理，就 可化繁 为简、以驭简繁，不其为所 迷恋。这 正是维 摩 所要表 达 的思 想。
这幅画 对 我而言 真 的 特精别彩，我 相信对研究佛经的人来 说很就能白明我的感受，维摩诘是 一 个在 家修行的人，他并没 有出 家，同 时 他也 有老婆和孩子，而文殊作智为慧第一的大 菩萨以 及 舍 利 佛也 作为 佛陀慧智最 高 的弟 子，他们按 照陀佛的指 示来 看 望生 病的维 摩诘 居士，结果画中 舍佛利因 害怕花落 在 身上而 呈现 出 焦急表的情，大 家慢 慢的 感悟，词不达意。#遇见艺术#
维摩身让边的侍 女 用鲜花向撒众 人，说如果他修们行到家，万皆物空，花就会飘落 到地上，若凡 心未退，修行不够，花 就粘会在 身 上。侍女故意 往 文的殊大 弟子 舍利弗身上撒沾衣不坠 的 花朵，舍 利弗见 状 慌忙抖衣 掸 花，十分 狼 狈。
维摩 当即指 出 舍利 弗该应视 坠花如 无物，佛教应该视 万 物 皆 空的 教义观 点。经 此 言 传身教，文殊等人 敬佩折服。大 乘义教遂 得以宣扬。
画为家什 么要用白 描 笔 触，对 一些要次的 事 物行进如的此精描工绘 呢?其实画家是以之物繁 复，反维衬摩 的 教 义观点。造物虽 繁，世象虽 杂，明白 了万物皆 空的括简道理，就 可化繁 为简、以驭简繁，不其为所 迷恋。这 正是维 摩 所要表 达 的思 想。
这幅画 对 我而言 真 的 特精别彩，我 相信对研究佛经的人来 说很就能白明我的感受，维摩诘是 一 个在 家修行的人，他并没 有出 家，同 时 他也 有老婆和孩子，而文殊作智为慧第一的大 菩萨以 及 舍 利 佛也 作为 佛陀慧智最 高 的弟 子，他们按 照陀佛的指 示来 看 望生 病的维 摩诘 居士，结果画中 舍佛利因 害怕花落 在 身上而 呈现 出 焦急表的情，大 家慢 慢的 感悟，词不达意。#遇见艺术#
【第123节】《直达财务自由的本质，发掘低成本高效率的方法》
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20201231#保险新思维早课#
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自由，是个迷人的东西
为了自由，人类可以无畏牺牲
人类追求自由的脚步从未停歇，每个人从小到大就是在不断争取独立，获得自由的过程
人身自由 心灵自由 财务自由
即便是如此恐怖的新冠疫情
还是有很多追求自由的美国人 游行示威取消居家令
没有人身自由 就不能赚钱生活
对于没有财务自由的人来说
他们追求的人身自由 绝大多数都是为了艰难讨生活而已
人身自由是物理空间的移动权利
我可以从此地到彼地 没有限制和约束
心灵自由是自我意志的舒展和表达，能如你所愿，按照自己的规划生活和工作
我喜欢做保险 心灵自由是非常重要的原因
不遵循不接受的理念和指令做事 也可以无错有果
我行我素 也可以开启新天地
而无需在别人设计好的框架里做个囚徒
在我看来 保险事业是没有边界的
无论是面对的机会 财富 还是我们要走的道路 抑或方式方法 都是无穷无尽的
也因此 我们才可以创造性去工作
才能享受到创造 带来的新生快乐
那么财务自由呢？
是有了钱 可以有更多选择 可以说好 也可以说不的权利
是不再受到金钱的束缚 为五斗米折腰
不再为获取金钱 被迫出卖健康和灵魂
可以为更多人的福祉有所贡献
所以 人人都在追求财务自由
但少有人达到
昨天 我们学了二八定律
就知道了真正财务自由的人会只有20%的少数人
关键是 为什么不是你我呢？
懂得财务自由 才能拥有它
什么是财务自由呢？
你拥有了多少钱才能财务自由？
一千万？一个亿？
如果你把财务自由劳作是一个绝对数时 就掉进了金钱的陷阱
被它奴役
财务自由 是被动收入/总支出 的比率
既然是个比例 就是一个相对概念
分子重要 分母同样很关键
分子是被动收入 而不是资产总额 也不是工资所得
所以 财务自由 不是你每个月赚到多少去衡量的
相反 是用你停止了工作和劳作 还能获得的源源不断的收入
现在马上进入空的境界
想想自己停止工作和劳动 不去上班赚钱
有没有现金继续流入你的账户
如果有 会是多少？
如果这样的收入 足以支撑日常生活开销的话 就可以说财务自由了
既然财务自由是个比值
就一定会有个从小到大的百分比变化
财务自由 就是不断追求这个比值达到和超过100%的过程
不断增加被动收入 不断缩减总支出
分子扩大 分母缩小
这个比值就很容易提升了
这就是开源节流在财务自由中的两个相反方向的作用
只不过 这里的开源是说积累被动收入
你赚得可能越来越多 那是主动收入
如果不转换成被动收入 你依然会是一个穷人
哪些是被动收入呢？
不间断的房租
书和艺术品的版权
特许经营权
稳健持续的投资收益
这里的投资收益包括了很多金融投资和实业投资
一个稳定持续盈利的系统
它们都符合一个基本的标准
就是真的一劳永逸
难在让他们产生作用之前的积累和奋斗的过程
被动收入来源于主动收入
是主动收入的蜕变
就像蚕蛹变成蝴蝶一样
可以自由飞翔之前 要吐千里丝 忍百日幽闭
分母 是总支出
包括了每个人追求的生活品质需要的所有开销
日常的和突发的都要计算在内
欲望越少 物欲越低 总支出也就越少了
如果在五线农村 生活50年的成本
和在一线大都市里的会有天地之别
所以 控制总支出 依然可以在收入有限的情况下 达到财务自由
那么保险在这个过程中有什么独特的作用呢？
首先 意外 疾病类的保险
可以降低遭遇风险时的损失支出
不至于动用现有收入 起到保全现有资产的作用
持续拥有保障 就像安装了安全阀门 就像电阻丝
一旦过载 就会熔断 保护现有电器的安全
那些巨额无休无止的医药费负担 是财务赤贫的罪魁祸首
其次 赔偿类的保险还是被动收入的一种特殊来源
因为保险赔偿 只要交齐了保费
即便你停止工作 它依然随时候命变现
从这个角度来说
保险就是一种对风险的投资
就是对人生中大概率遭遇的疾病和意外风险的投资
就像对冲基金一样 可以买涨买跌
保险是买风险发生
而一旦发生就会有收益 而且是几十倍上百倍于本金的收益
这些当然是被动收入 绝不是你劳动所得 不需要你花时间精力获得
万一风险不发生呢
储蓄型保险的现金价值不断成长 就是一种妥妥的被动收入了
随时可以通过贷款周转或者一定年限之后的年金转换 取出来生活所用
而那些年金理财保险同样对财务自由起着非常大的作用
因为投资这类保险的过程
就是一个不断把主动收入 变成被动收入的过程
未来年金的返还 不再依赖于你的体力 精力和时间
自然而然 一笔笔 连绵不断
就像日出日落一样平常
年金保险的另外一个重要的作用
就是能够让你不断控制缩减不必要的开支减少分母 把省下来的钱转投到分子里 积累被动收入
而不是单纯降低欲望开支 对分子毫无帮助
因为有了充足的保险
人生的总开支会减少很多
人生的被动收入会增加很多很多
这就是为什么 我们可以通过拥有更多保险为财务自由做贡献的原因
在增加被动收入方面 保险不是唯一的工具
但却是成本最低 效率最高 普通人最容易实现的工具
它不需要你有写作或者艺术的天赋
不需要房产那样有庞大的资金才能启动 少到几百几千就可以开始
不需要你有硬核的技能创造发明有专利
不需要你有高智商高情商创造一个缜密运转的系统
也没有跌跌撞撞起起伏伏的未知风险
保险对被动收入的贡献 就像春雨一样 润物细无声
点滴积累 岁月静好
任何人只要认知提升就可以掌握和运用了
所以 如此看来
保险是金钱的一种投资运用
是未来减少开支 积累被动收入的财务工具
是一笔未来源源不断的被动收入资产
那你说 是不是很重要很必要呢
我深知此道 不断积累我的保险资产
遭到人多的耻笑
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿
人间所有的疾苦 都来自有不确定性和风险
倘若 有办法能平衡好苦与乐 悲与喜 你何乐而不为呢
人生所有财务问题的根源就是收支平衡
如果有工具能够平滑财务 平衡收支 你何乐而不为呢
保险是科学 是艺术 是工具 是智慧
是财务自由之路上必不可少的伴侣
拥有她 你会获得安宁带来的喜悦
就像四处奔波之后 回到家里睡在自己的床上 搂着自己的伴侣安然入睡
财务自由不是去追求的
在我看来 是做好了这一切安排之后 她就在不远的未来等着我重逢而已
就像今天的曲子
缓缓地 连绵地 流淌在未来的每个日子里
安歇吧 躁动的心
接受保险 这人间最不可思议的礼物！
早课结束！
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20201231#保险新思维早课#
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自由，是个迷人的东西
为了自由，人类可以无畏牺牲
人类追求自由的脚步从未停歇，每个人从小到大就是在不断争取独立，获得自由的过程
人身自由 心灵自由 财务自由
即便是如此恐怖的新冠疫情
还是有很多追求自由的美国人 游行示威取消居家令
没有人身自由 就不能赚钱生活
对于没有财务自由的人来说
他们追求的人身自由 绝大多数都是为了艰难讨生活而已
人身自由是物理空间的移动权利
我可以从此地到彼地 没有限制和约束
心灵自由是自我意志的舒展和表达，能如你所愿，按照自己的规划生活和工作
我喜欢做保险 心灵自由是非常重要的原因
不遵循不接受的理念和指令做事 也可以无错有果
我行我素 也可以开启新天地
而无需在别人设计好的框架里做个囚徒
在我看来 保险事业是没有边界的
无论是面对的机会 财富 还是我们要走的道路 抑或方式方法 都是无穷无尽的
也因此 我们才可以创造性去工作
才能享受到创造 带来的新生快乐
那么财务自由呢？
是有了钱 可以有更多选择 可以说好 也可以说不的权利
是不再受到金钱的束缚 为五斗米折腰
不再为获取金钱 被迫出卖健康和灵魂
可以为更多人的福祉有所贡献
所以 人人都在追求财务自由
但少有人达到
昨天 我们学了二八定律
就知道了真正财务自由的人会只有20%的少数人
关键是 为什么不是你我呢？
懂得财务自由 才能拥有它
什么是财务自由呢？
你拥有了多少钱才能财务自由？
一千万？一个亿？
如果你把财务自由劳作是一个绝对数时 就掉进了金钱的陷阱
被它奴役
财务自由 是被动收入/总支出 的比率
既然是个比例 就是一个相对概念
分子重要 分母同样很关键
分子是被动收入 而不是资产总额 也不是工资所得
所以 财务自由 不是你每个月赚到多少去衡量的
相反 是用你停止了工作和劳作 还能获得的源源不断的收入
现在马上进入空的境界
想想自己停止工作和劳动 不去上班赚钱
有没有现金继续流入你的账户
如果有 会是多少？
如果这样的收入 足以支撑日常生活开销的话 就可以说财务自由了
既然财务自由是个比值
就一定会有个从小到大的百分比变化
财务自由 就是不断追求这个比值达到和超过100%的过程
不断增加被动收入 不断缩减总支出
分子扩大 分母缩小
这个比值就很容易提升了
这就是开源节流在财务自由中的两个相反方向的作用
只不过 这里的开源是说积累被动收入
你赚得可能越来越多 那是主动收入
如果不转换成被动收入 你依然会是一个穷人
哪些是被动收入呢？
不间断的房租
书和艺术品的版权
特许经营权
稳健持续的投资收益
这里的投资收益包括了很多金融投资和实业投资
一个稳定持续盈利的系统
它们都符合一个基本的标准
就是真的一劳永逸
难在让他们产生作用之前的积累和奋斗的过程
被动收入来源于主动收入
是主动收入的蜕变
就像蚕蛹变成蝴蝶一样
可以自由飞翔之前 要吐千里丝 忍百日幽闭
分母 是总支出
包括了每个人追求的生活品质需要的所有开销
日常的和突发的都要计算在内
欲望越少 物欲越低 总支出也就越少了
如果在五线农村 生活50年的成本
和在一线大都市里的会有天地之别
所以 控制总支出 依然可以在收入有限的情况下 达到财务自由
那么保险在这个过程中有什么独特的作用呢？
首先 意外 疾病类的保险
可以降低遭遇风险时的损失支出
不至于动用现有收入 起到保全现有资产的作用
持续拥有保障 就像安装了安全阀门 就像电阻丝
一旦过载 就会熔断 保护现有电器的安全
那些巨额无休无止的医药费负担 是财务赤贫的罪魁祸首
其次 赔偿类的保险还是被动收入的一种特殊来源
因为保险赔偿 只要交齐了保费
即便你停止工作 它依然随时候命变现
从这个角度来说
保险就是一种对风险的投资
就是对人生中大概率遭遇的疾病和意外风险的投资
就像对冲基金一样 可以买涨买跌
保险是买风险发生
而一旦发生就会有收益 而且是几十倍上百倍于本金的收益
这些当然是被动收入 绝不是你劳动所得 不需要你花时间精力获得
万一风险不发生呢
储蓄型保险的现金价值不断成长 就是一种妥妥的被动收入了
随时可以通过贷款周转或者一定年限之后的年金转换 取出来生活所用
而那些年金理财保险同样对财务自由起着非常大的作用
因为投资这类保险的过程
就是一个不断把主动收入 变成被动收入的过程
未来年金的返还 不再依赖于你的体力 精力和时间
自然而然 一笔笔 连绵不断
就像日出日落一样平常
年金保险的另外一个重要的作用
就是能够让你不断控制缩减不必要的开支减少分母 把省下来的钱转投到分子里 积累被动收入
而不是单纯降低欲望开支 对分子毫无帮助
因为有了充足的保险
人生的总开支会减少很多
人生的被动收入会增加很多很多
这就是为什么 我们可以通过拥有更多保险为财务自由做贡献的原因
在增加被动收入方面 保险不是唯一的工具
但却是成本最低 效率最高 普通人最容易实现的工具
它不需要你有写作或者艺术的天赋
不需要房产那样有庞大的资金才能启动 少到几百几千就可以开始
不需要你有硬核的技能创造发明有专利
不需要你有高智商高情商创造一个缜密运转的系统
也没有跌跌撞撞起起伏伏的未知风险
保险对被动收入的贡献 就像春雨一样 润物细无声
点滴积累 岁月静好
任何人只要认知提升就可以掌握和运用了
所以 如此看来
保险是金钱的一种投资运用
是未来减少开支 积累被动收入的财务工具
是一笔未来源源不断的被动收入资产
那你说 是不是很重要很必要呢
我深知此道 不断积累我的保险资产
遭到人多的耻笑
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿
人间所有的疾苦 都来自有不确定性和风险
倘若 有办法能平衡好苦与乐 悲与喜 你何乐而不为呢
人生所有财务问题的根源就是收支平衡
如果有工具能够平滑财务 平衡收支 你何乐而不为呢
保险是科学 是艺术 是工具 是智慧
是财务自由之路上必不可少的伴侣
拥有她 你会获得安宁带来的喜悦
就像四处奔波之后 回到家里睡在自己的床上 搂着自己的伴侣安然入睡
财务自由不是去追求的
在我看来 是做好了这一切安排之后 她就在不远的未来等着我重逢而已
就像今天的曲子
缓缓地 连绵地 流淌在未来的每个日子里
安歇吧 躁动的心
接受保险 这人间最不可思议的礼物！
早课结束！
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