2021年11月3日 星期三 阴转晴
今天早上的天略微有点阴，气温还低了不少，看了一下手机显示，早七点半出门时，气温是4度。实质在外面的感觉也还算过的去，何况走到一半路程时，太阳就已经变得很足了，一直到现在写日记时，还是阳光明媚的！
到了车棚就已经是九点多了，想听有书推文，可这时二姐来车棚了。二姐是来拿卫生纸的，姐姐又帮我卖了两包纸给老师们，然后和姐姐聊了一会儿天！开始时是说我爸妈昨天拌嘴的事，其实我们都能看出来，爸妈多年的磨合已经是配合的很好的一对夫妻了。由此我问姐姐，她和姐夫在家里是如何分工合作的。由此姐姐说起了家里的大多数事情，都是姐夫先找姐姐商量，然后二姐说出自己的观点。后来我们还说起了，最近二姐夫，妈妈生病住院的事，二姐夫有一个大哥和一个妹妹，老人生病住院了，兄妹三个人就商量着交替照看老人。开始时，听说我爸让二姐把老人接到这边家里来照看。可是目前二姐家的实际情况，根本就做不到。二姐说，有两个孩子正要上高中，正是大人出力的阶段，这再照看一个老人，确实是有很大的难度。这就是目前生活中的现状，都说养儿防老，可有又几个家庭的子女能做到，长期亲身陪伴老人，尤其是老人如果得病了，做不了事情的时候。估计得不到照顾的老人会有很多。
聊着天，上午时间已经过去大半，已经是快十一点了，姐姐也走了，我该去厨房看看，准备做饭了！妈妈说吃腾疙瘩，有二姐给买的豆角，本想帮妈妈把豆角摘了。可看到了自己刚刚买的红曲米，就好奇的打开看了一下，在给红曲米找地方放时，又发现了脏脏的放小茴香的调料罐子，先把它洗洗吧。可笨手笨脚的自己，却打翻了它摔在地上碎了。这就又多了一个活儿，蹲在地上，捡起一个个碎玻璃渣。又不小心弄破了自己的右手食指，鲜血直流，赶紧去找妈妈给我包扎伤口，处理好伤口，才静下来处理了豆角！
时间很快又到了十二点多，看到爸爸卖纸回家了，爸爸今天又给我买个我爱吃的豆腐干，还没停好车，就喊我，给你豆腐干儿。我心里那个美，我的爸爸是对我有多么的好呀！
开始午饭，吃完饭，和爸爸一起上楼睡觉去了，午觉起来两点半，继续按摩、听书、看书、学做菜！
听书《狼图腾》，刚刚满四个月的小狼开始学发声叫了，开始时，小狼是学着小狗的样子叫，就是出的声音不是旺旺，而是框框的声音，这个叫声惹的陈震的狗们，直瞅小狼，也弄的陈震，哈哈大笑。后来小狼，无师自通，尽然自己学会的狼的叫声，小狼叫了一整个晚上，惹的附近的狗群也叫了一个晚上。陈震本想捂住小狼的嘴，怕小狼叫害了小狼自己，小狼被捂着嘴，翻脸生了气，抓伤了陈震的手臂。到了早上时，果然小狼叫惹来了蒙古老人和老场长穆里奇，陈震以为是来处理小狼的，不想蒙古老人，却让陈震继续好好养着小狼，陈震好奇问老人，老人说，至少小狼叫会把狼群引到这里，而马群就安全了，最近狼杀小马驹的事也特别的凶！这真是凡事也是有利有弊。
看书《人类简史》，笔记如下：
工业革命其实也相当于是第二次的农业革命，人类体力劳动，逐步被机器替代，化肥农药能让庄家长的更好，而且有了长时间的保存保鲜鲜技术
猪的智商在哺乳动物里是数一数二的可能只低于巨猿z工业化农业的悲剧在于，一味的强调动物的客观需求，而忽略了情感主观需要
动物也是有情感需要的，科学家就用猴子做过实验，用铁丝做的能哺乳的猴子和布做的毛绒绒的什么也做不了的猴子，来让小猴自己选，大多数的小猴子，都会选择什么也做不了的布猴子，紧紧拥抱在一起
农业工业化之后，只需要一点的农民就能做了以前绝大多数是农民做的工作，比如：美国只有2%的农民，却养活了所有的美国人，而且粮食还有剩余，出口到国外
人类也第一次有了产能大于需求的情况，资本家不得不让我们人类进去消费主义思维
消费主义，目前已经做的非常成功了，既宣杨了放肆的大吃大喝，又让变胖的人，不得不花钱去减肥。
在当下消费主义的时代，我们更该考虑的是钱应该投资在哪里，而不是消费在哪里！
学做菜，鱼香白菜！
要点：白菜处理，包心白菜，去叶留菜帮，横斜刀切成段，放少于盐抓拌均匀，杀出白菜的水份
鱼香料调配：葱姜蒜，1：2：3
两勺糖、三勺醋、三勺酱油，两勺料酒，倒入一样比例的水，放两勺淀粉
炒制：先放一点油，小火，放点虾头，炸出虾油，放料酒去腥，等虾头干时，捞出虾头，改大火下入白菜，翻炒一会儿，把菜靠个边，下入一勺郫县豆瓣酱，同样要放点料酒，然后混在一起翻炒，倒入料汁，再炒一会儿就好了！
今天再见，乔华加油！丫头安康！！！
今天早上的天略微有点阴，气温还低了不少，看了一下手机显示，早七点半出门时，气温是4度。实质在外面的感觉也还算过的去，何况走到一半路程时，太阳就已经变得很足了，一直到现在写日记时，还是阳光明媚的！
到了车棚就已经是九点多了，想听有书推文，可这时二姐来车棚了。二姐是来拿卫生纸的，姐姐又帮我卖了两包纸给老师们，然后和姐姐聊了一会儿天！开始时是说我爸妈昨天拌嘴的事，其实我们都能看出来，爸妈多年的磨合已经是配合的很好的一对夫妻了。由此我问姐姐，她和姐夫在家里是如何分工合作的。由此姐姐说起了家里的大多数事情，都是姐夫先找姐姐商量，然后二姐说出自己的观点。后来我们还说起了，最近二姐夫，妈妈生病住院的事，二姐夫有一个大哥和一个妹妹，老人生病住院了，兄妹三个人就商量着交替照看老人。开始时，听说我爸让二姐把老人接到这边家里来照看。可是目前二姐家的实际情况，根本就做不到。二姐说，有两个孩子正要上高中，正是大人出力的阶段，这再照看一个老人，确实是有很大的难度。这就是目前生活中的现状，都说养儿防老，可有又几个家庭的子女能做到，长期亲身陪伴老人，尤其是老人如果得病了，做不了事情的时候。估计得不到照顾的老人会有很多。
聊着天，上午时间已经过去大半，已经是快十一点了，姐姐也走了，我该去厨房看看，准备做饭了！妈妈说吃腾疙瘩，有二姐给买的豆角，本想帮妈妈把豆角摘了。可看到了自己刚刚买的红曲米，就好奇的打开看了一下，在给红曲米找地方放时，又发现了脏脏的放小茴香的调料罐子，先把它洗洗吧。可笨手笨脚的自己，却打翻了它摔在地上碎了。这就又多了一个活儿，蹲在地上，捡起一个个碎玻璃渣。又不小心弄破了自己的右手食指，鲜血直流，赶紧去找妈妈给我包扎伤口，处理好伤口，才静下来处理了豆角！
时间很快又到了十二点多，看到爸爸卖纸回家了，爸爸今天又给我买个我爱吃的豆腐干，还没停好车，就喊我，给你豆腐干儿。我心里那个美，我的爸爸是对我有多么的好呀！
开始午饭，吃完饭，和爸爸一起上楼睡觉去了，午觉起来两点半，继续按摩、听书、看书、学做菜！
听书《狼图腾》，刚刚满四个月的小狼开始学发声叫了，开始时，小狼是学着小狗的样子叫，就是出的声音不是旺旺，而是框框的声音，这个叫声惹的陈震的狗们，直瞅小狼，也弄的陈震，哈哈大笑。后来小狼，无师自通，尽然自己学会的狼的叫声，小狼叫了一整个晚上，惹的附近的狗群也叫了一个晚上。陈震本想捂住小狼的嘴，怕小狼叫害了小狼自己，小狼被捂着嘴，翻脸生了气，抓伤了陈震的手臂。到了早上时，果然小狼叫惹来了蒙古老人和老场长穆里奇，陈震以为是来处理小狼的，不想蒙古老人，却让陈震继续好好养着小狼，陈震好奇问老人，老人说，至少小狼叫会把狼群引到这里，而马群就安全了，最近狼杀小马驹的事也特别的凶！这真是凡事也是有利有弊。
看书《人类简史》，笔记如下：
工业革命其实也相当于是第二次的农业革命，人类体力劳动，逐步被机器替代，化肥农药能让庄家长的更好，而且有了长时间的保存保鲜鲜技术
猪的智商在哺乳动物里是数一数二的可能只低于巨猿z工业化农业的悲剧在于，一味的强调动物的客观需求，而忽略了情感主观需要
动物也是有情感需要的，科学家就用猴子做过实验，用铁丝做的能哺乳的猴子和布做的毛绒绒的什么也做不了的猴子，来让小猴自己选，大多数的小猴子，都会选择什么也做不了的布猴子，紧紧拥抱在一起
农业工业化之后，只需要一点的农民就能做了以前绝大多数是农民做的工作，比如：美国只有2%的农民，却养活了所有的美国人，而且粮食还有剩余，出口到国外
人类也第一次有了产能大于需求的情况，资本家不得不让我们人类进去消费主义思维
消费主义，目前已经做的非常成功了，既宣杨了放肆的大吃大喝，又让变胖的人，不得不花钱去减肥。
在当下消费主义的时代，我们更该考虑的是钱应该投资在哪里，而不是消费在哪里！
学做菜，鱼香白菜！
要点：白菜处理，包心白菜，去叶留菜帮，横斜刀切成段，放少于盐抓拌均匀，杀出白菜的水份
鱼香料调配：葱姜蒜，1：2：3
两勺糖、三勺醋、三勺酱油，两勺料酒，倒入一样比例的水，放两勺淀粉
炒制：先放一点油，小火，放点虾头，炸出虾油，放料酒去腥，等虾头干时，捞出虾头，改大火下入白菜，翻炒一会儿，把菜靠个边，下入一勺郫县豆瓣酱，同样要放点料酒，然后混在一起翻炒，倒入料汁，再炒一会儿就好了！
今天再见，乔华加油！丫头安康！！！
著：王龙
版：山西人民出版社 2021.09
评：★★★★★
阅：2021.10.30
章：第二章（1/2）
页：P71-91
摘抄：
1、一日三餐，猪的生活无非就这四件事。简简单单，挺好的。多么美妙的生活。
2、人其实不大愿意和恩主朝夕相处。那会让人联想到自己不堪的过去，还时时有诚惶诚恐的不适感、亏欠感。
3、人有多不喜欢人，就有多喜欢狗。人有多少不喜欢人的理由，就有多少喜欢狗的理由。
4、忍一忍，现在有多痛苦，将来就有多幸福。每一次痛苦，都会有幸福来回报。
5、有爱才有和平。爱，是化解一切仇怨的钥匙，唯一的钥匙。
6、我们追逐，我们吵闹，我们打架，可现在，我仍然很想念他们。
读后感悟：
说起猪，我总会想起，儿时外婆家养的那只小黑猪，每次跟在给猪喂食的外婆身后，我都会，长时间地看着那只小猪，看着它在自己的领地里散步、拱墙、晒太阳亦或是睡觉，听到外婆的吆喝声，它知道开饭了，会飞奔到自己的食槽跟前，讨好似得哼叫着。
从内心来说，我是羡慕小黑猪的，因为它在意的事少，操心的事也少。不像我，除了每天要按时完成功课，还要担心考试的事情。我看着吃饱了，变得懒洋洋的小猪，幻想着有一天，我也能够过的如此自由。
然而，我也是害怕的，如果日子过的真和小猪一样安逸，那么是不是离被宰杀的时间越来越近，会不会像死神的影子那样，一直围绕在心间，每日在惊恐中渡过。所以，家人和老师，才会教导我们：生而为人还是要有更高的追求，不能让外界主宰自己的命运，毕竟，岁月不是通过熬、混出来的。
版：山西人民出版社 2021.09
评：★★★★★
阅：2021.10.30
章：第二章（1/2）
页：P71-91
摘抄：
1、一日三餐，猪的生活无非就这四件事。简简单单，挺好的。多么美妙的生活。
2、人其实不大愿意和恩主朝夕相处。那会让人联想到自己不堪的过去，还时时有诚惶诚恐的不适感、亏欠感。
3、人有多不喜欢人，就有多喜欢狗。人有多少不喜欢人的理由，就有多少喜欢狗的理由。
4、忍一忍，现在有多痛苦，将来就有多幸福。每一次痛苦，都会有幸福来回报。
5、有爱才有和平。爱，是化解一切仇怨的钥匙，唯一的钥匙。
6、我们追逐，我们吵闹，我们打架，可现在，我仍然很想念他们。
读后感悟：
说起猪，我总会想起，儿时外婆家养的那只小黑猪，每次跟在给猪喂食的外婆身后，我都会，长时间地看着那只小猪，看着它在自己的领地里散步、拱墙、晒太阳亦或是睡觉，听到外婆的吆喝声，它知道开饭了，会飞奔到自己的食槽跟前，讨好似得哼叫着。
从内心来说，我是羡慕小黑猪的，因为它在意的事少，操心的事也少。不像我，除了每天要按时完成功课，还要担心考试的事情。我看着吃饱了，变得懒洋洋的小猪，幻想着有一天，我也能够过的如此自由。
然而，我也是害怕的，如果日子过的真和小猪一样安逸，那么是不是离被宰杀的时间越来越近，会不会像死神的影子那样，一直围绕在心间，每日在惊恐中渡过。所以，家人和老师，才会教导我们：生而为人还是要有更高的追求，不能让外界主宰自己的命运，毕竟，岁月不是通过熬、混出来的。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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