蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

——秦韬玉

《贫女》
鉴赏
　　这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。

　　“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？

　　从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”意思是说：如今，人们竞相追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操？就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”意思是说：我所自恃的是，凭一双巧手针黹出众，敢在人前夸口；决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。

　　这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。

　　良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。

　　诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。

　　从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
#传统文化大讲堂##诗词百科##诗词欣赏#

#邓伦 我会做他们一辈子的好弟弟#不知不觉，这季极限挑战已经接近尾声，不舍说再见，感谢节目组，给大家奉上如此精彩的节目，感恩哥哥，你在节目中拼搏，真诚，可爱，高光，依旧历历在目，愿岁月可期，愿此情可待，感谢极限男团这个夏天给我们带来的欢乐，感谢节目组对小伦叽的照顾，感恩哥哥们一路以来的陪伴。fighting fighting go！

#栖梦居[超话]#

【栖梦读词】
点绛唇  丁未冬过吴松作
姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。    第四桥边，拟共天随住。今何许。凭栏怀古。残柳参差舞。
【注释】
1.第四桥：《苏州府志》；甘泉桥一名第四桥，以泉品居第四也。
2.天随：唐陆龟蒙号天随子。其宅在松江上甫里。
【集评】
卓人月《词统》：“商略”二字诞妙。
陈廷焯《白雨斋词话》：通首只写眼前景，至结处云："今何许。凭栏怀古。残柳参差舞"，感时伤事。只用“今何许”三字提倡。“凭栏怀古”下，仅以“残柳”五字咏叹了之。无穷哀感。都在虚处。令读者吊古伤今。不能自止。洵推绝调。
唐圭璋《唐宋词简释》：此首过吴松作，通首写景，极淡远之致，而胸襟之洒落方可概见。起写燕雁随云，南北无定，实以自况，一种潇洒自在之情，写来飘然若仙。“数峰”两句，体会深山幽静之境，亦极微妙。“清苦”二字，写山容欲活，盖山中沈阴不开，万籁俱寂，故觉群峰都似呈清苦之色也。“商略”二字，亦生动，盖当山雨欲来未来之际，谛视峰与峰之状态，似商略如何降雨也。换头，申怀古之意。“今何许”三字提唱，“凭阑”两句落应，哀感殊深。但捉住残柳一点言之，已见古今沧桑之异。用笔轻灵，而令人吊古伤今，不能自止。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：欲雨而待商略，商略而在清苦之数峰，乃洞人幽渺之事。白石泛舟吴江，见太湖西畔诸峰，阴沉欲雨，以此二句状之，凭栏二句其书往事烟消，仅馀残柳耶？抑谓古今多少感慨，而垂柳无情，犹是临风学舞耶？清虚秀逸，悠然骚雅遗音。