很多人困扰自己的社交能力不强，情商不高。

如果想从根源上让自己真正变强，而不是学一些套路的话。

学心理学、逻辑、谈判、政治、历史、表演学、管理学。

政治属于屠龙术，学不好没啥用，但学好了可以说是社科巅峰，政治家的思考方式和普通人是完全不同的，它可以最大限度的剥离感情，追求绝对理性，但它又能兼容、处理人非理性的感性的部分，政治家可能是最顶级的演员，我很难准确的描述，这种状态和做数学题的那种纯计算性质的理性还不太一样，纯计算时是完全不兼容情绪这类感性信息的，不过这种思考方式是可以训练的。

表演学对普通人其实蛮有用的，它的主要作用是用来剥离情绪与想法的一致性，让你自然的「表里不一」。

心理学不说了，被人说的太多了，需要警惕的是这门学科属于民科重灾区。

逻辑可以通过逻辑写作来训练，目的是可以让你清晰的整理思路，训练自己可以思考较长的逻辑链，用来处理复杂的社交环境。

谈判应该是门系统性的学科，但我不是很确定，国内似乎没有明显的分类。普通人学谈判更多的是商务谈判，能学到一些诱导性的对目标施加影响力的沟通技巧。

历史不说了，读史令人明智。

管理学也是社科的重要实践学科，但普通人没有管理经验的话，纯学理论用处不大，一般都是先有实践经验，后通过理论总结提高。#情感##情感生活指南#

适奉手书，知贵地尚有儒佛心法一肩担荷者，欣慰无似！至于誉不慧处，颇涉世谛俗套，夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给，常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何极！芜钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆，另编令排，兼以留版（此次校对颇精）。至今春正月出书，以印两千部，未出正月，即已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽暇先印一千以应之，待后有暇，再为多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅余篇。其于正心诚意、竭诚尽敬之旨，亦略为发挥，以对治今人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，若通家通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗、教不消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元气。待其气力充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者，当令商务印书分馆，代为发售可也。

至律、教、禅、净之种种法门，何者合机，当于《净土决疑论》息心详阅，自知梗概，今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令其诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法，虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病，及未得谓得，流入狂派者有之。参禅一法，非现今人所宜学，纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以故？一则无善知识提持决择，二则学者不知禅之所以，名为参禅，实为误会。光于《宗教不宜混滥论》，及《净土决疑论》，已示大概。

今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶烘炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及，当以世间浅近者为入胜之方便，如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等（《感应篇》，上海中华书局有《感应篇汇编》，为古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本），俾熟读而详审以行之，则人人可以为良民，人人可以了生脱死。光前年曾刻《安士全书》（《文钞》中有二序，可知大概）版存扬州，各经房皆为流通，诚淑世善民之要书也。

念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性，非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知，当看《净土十要》、《净土圣贤录》，方可知念佛之妙。而光之芜钞，屡屡言之。居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经论，即光钞亦属走马观灯，未暇详究耳。律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合。则律、教、禅、净，一道齐行矣。

须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法门，断惑业者往生，则速证法身；具惑业者往生，已超登圣地。一则全仗自力。一则全仗佛力，又兼自力。二者难易，奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从，依之则了生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。祈细阅光《文钞》自知。

——印光法师·《复四川谢诚明居士书》

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1. 《西域考古记》（60元）。本书是英国考古学家、探险家斯坦因对中国新疆及中亚地区进行四次探险的纪实之作。书中通过记录大量的考古挖掘，首次揭开了诸如楼兰、尼雅等古国的神秘，具有珍贵的史料意义，对于我们了解该地区的历史有重要的参考价值。关注敦煌的人，斯坦因是一个绕不过去的名字。
 
2.《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》（65元）。7月出版新书。罗新教授利用墓志等史料讲述了北魏传奇宫女王钟儿漫长而又跌宕起伏的一生，并以她的眼睛去看她身处其中的时代，随着王钟儿人生故事展开的，还有从献文帝、孝文帝到宣武帝、孝明帝近八十年的北魏历史，当然也有被时代的惊涛骇浪席卷的许许多多人。我们关注遥远时代的普通人，是因为他们是真实历史的一部分，没有他们，历史就是不完整、不真切的。
 
3. 《中国与重洋：潮汕简史》（45元）。本书力图扼要而清楚地向读者讲述潮汕的历史。潮汕是今天中国大陆东南沿海的一个小区域，北枕群山， 南濒大海 。因可耕地很少 ，潮汕人向有以海为田、在波涛里闯荡谋生的传统。至今，海内外的潮汕人保留着许多富有特色的民情、民性、民风、民俗，其中最令世人瞩目的便是移民和经商的传统。这种文化如何造就? 本书首先强调地理因素的长久影响 ，这个地域的发展一直与海洋世界紧密相连，潮汕是海上丝绸之路网络的一个重要节点 ，潮汕历史的发展得益于这一网络的扩展和繁荣。 在此基础上，本书重点讨论了不同来源的多种文化， 以何种形态和方式在这一区域相互交流、对抗、包容和融合 ，从而形塑了潮汕文化的特点。那些与潮汕社会变迁相关的历史事件 ，也在这样一个框架下得到解说。
 
4. 《谈修养》（16.5元）。本书是朱光潜先生阐发人生修养途径的著作。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会蔽障，引导人生趋往康庄与丰盈。本书虽然篇幅不长，看似简单，可要真正领会作者想要表达的思想还是需要好好消化一下的。
 
5.《为什么长江如此迷人》（签名钤印本，128元）。6月出版新书。上周的线上读书会刚刚有幸听到高翔老师关于这本书的精彩分享。作为一个生长在长江边的武汉伢，自然对长江格外多一份情感。这本书的精彩图文也是我喜欢的风格。2005年5月至2006年3月，中国画家高翔和法国记者旅克•理查德从上海出发沿江逆流而上，意图探究为什么长江如此迷人。在长江下游、中游和上游，他们画沿途所见，写下各自感悟，用绘画和文字丈量发生巨变的长江及沿岸的地理和人文。这并非一本一般意义上的游记或风景写生集，而是关于长江的一次严肃的“田野调查”— —两位作者带着对生活的赞美和关怀，对长江大胆地进行了一场艺术性和纪录性并存的考察。
 
6.《足利女童连续失踪事件》（49元）。7月出版新书。《桶川跟踪狂杀人事件》作者清水洁又一高口碑话题力作！一本书“改写”现实——17年冤案获得重审，蒙冤者无罪释放。倾听微弱的声音，戳破日本司法的黑暗面，揭开科学侦查的谬误，讲述受害者的无言伤痛。撼动日本的女童失踪案“足利事件”全纪实。

7.《简读中国史》（58元）。中华文明从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性。本书将中国史放入世界史的大背景之下，理清中国历史发展的脉络，以帮助读者在短时间内建立起对中国史的整体概念。同时，本书用“长时间，远距离，宽视野”的解读方式，力图全方位呈现中国历史治乱循环背后的内在逻辑与外在动因。我为数不多读过多遍并认真做了笔记的书。
 
8.《修道院纪事》（68元）。本书是诺贝尔文学奖得主若泽•萨拉马戈代表作。获葡语文学桂冠奖项“卡蒙斯文学奖”，被译成四十余种语言。时隔20年，简体中文修订版全新上市！一部虚构而极富原创性的历史小说，足以比肩加西亚•马尔克斯巅峰时期的任何作品。

9.《失明症漫记》（66元）。8月出版新书。诺贝尔文学院“所有时代百部世界文学佳作”。萨拉马戈100周年诞辰纪念版！诺奖授奖词：萨拉马戈用想象力、同情心和反讽所维系的寓言，持续不断地触动我们。一旦对他人的苦难视而不见，苦难就会在我们中间蔓延。一种会传染的失明症，检验了人性的一切可能。
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