禅定，译义为静虑、思维修。六祖慧能大师说：“外离相为禅，内不乱为定。”

对外在的一切虚幻现象不执著，内心不起妄想分别，达到一心不乱、专注一境的空明状态。

六度法门中的禅定，是大乘行者的一种修心入定的方法，目的是净化心理、得定开慧，以契入诸法真相的境界，这就是禅定波罗蜜。

何谓止观？止是放下，观是看破；犹如平息水面的波纹，透过平静的水面看到水底真实的世界。

禅定必须先由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从身空心净而契入到虚空法界。

坐禅要进入禅定的境界，必须具备“超越的精神”，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。

造千万人来往之桥

【原文】[发明]地上有河港，划断南北东西，使行者望洋浩叹。一旦济之以桥梁，是犹绝处逢生，不舟而渡也。谓建桥者，非大功勋事乎，岂止千万人往来乎。◎修造桥梁，是渡人于川涧。布施作福，是渡人于贫穷。改恶修善，是渡人于患难。勤学好问，是渡人于愚痴。修行学道，是渡人于生死。内典称六波罗蜜，即所谓六度之意也。

【译白】[发明]地上有河港，截断南北东西，使行路之人望洋兴叹。一旦建起桥梁，如同绝处逢生，不用舟船就能渡过了。如此说来，建桥岂不是大功勋事？何止方便千万人往来。◎修造桥梁，是济渡人们跨越河涧。布施作福，是济渡人们免于贫穷。改恶修善，是济渡人们免于患难。勤学好问，是济渡人们免于愚痴。修行学道，是济渡人们了脱生死。佛经里称布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若为六波罗蜜，是六种可使人们从生死苦恼此岸得度涅槃安乐彼岸之法门。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：造千万人来往之桥

造千万人来往之桥

【原文】[发明]地上有河港，划断南北东西，使行者望洋浩叹。一旦济之以桥梁，是犹绝处逢生，不舟而渡也。谓建桥者，非大功勋事乎，岂止千万人往来乎。◎修造桥梁，是渡人于川涧。布施作福，是渡人于贫穷。改恶修善，是渡人于患难。勤学好问，是渡人于愚痴。修行学道，是渡人于生死。内典称六波罗蜜，即所谓六度之意也。

【译白】[发明]地上有河港，截断南北东西，使行路之人望洋兴叹。一旦建起桥梁，如同绝处逢生，不用舟船就能渡过了。如此说来，建桥岂不是大功勋事？何止方便千万人往来。◎修造桥梁，是济渡人们跨越河涧。布施作福，是济渡人们免于贫穷。改恶修善，是济渡人们免于患难。勤学好问，是济渡人们免于愚痴。修行学道，是济渡人们了脱生死。佛经里称布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若为六波罗蜜，是六种可使人们从生死苦恼此岸得度涅槃安乐彼岸之法门。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：造千万人来往之桥