最近有些事件也是议论纷纷，我觉得总要从绝望中看到绿芽一般的希望和正能量的东西，永远不要抱怨和牢骚怪话，因为抱怨是最简单的事了，如果不能推动问题往好的方面发展，只是负能量，那有何意义呢
​任何决定都有不完善的地方，甚至冤情也很多，一个妈有好几个娃也难免有照顾不周甚至重男轻女顾此失彼的情况，更何况这么多人家大业大，但是从大的方向仍然是正确的利大于弊的，不能因噎废食，世界上哪里能实现每个人的愿望和绝对的公平和满意呢

看到穷苦的人，应该想“我能做些什么让他们不苦”而不是“我怎么做才避开这样”，看到不满的地方，不是想“怎么这么差，我咋这么苦命”，而应该是“有哪些好的地方值得感恩或者怎么推动好上加好，有哪些不好的地方我能做些力所能及的事真正可以改进”
因为每个人都是人，都是父母背后千叮咛万嘱咐、亲人朋友爱人子女都在挂念的普通人，每个人都有自己的难处和身不由己，她们有时也没有办法，但是却因为职位而被打上了各种标签，甚至被妖魔化，那么如果你在他的岗位呢？

世界上永远没有办法让每个人觉得公平和满意，除非你强大到可以让不公平的天平朝着自己倾斜，这本是事实，可太多人却仍在天真地追求绝对美好和公平，况且每个人角度问题不同，有人活着就满意，有人家财万贯仍不满意
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即使很多不满意，仔细发现，仍会有感恩的好的地方，​要有一个阳光的温暖的永远感恩知足的心，这就是感恩节的意义，因为太多人聚焦在自己没有的而不是自己已有的，因而更容易抱怨而不是感恩
​有时候，很多人过着表面上拥有一切的华贵生活让人羡慕，可是做事可能没有痕迹，但是心上面却永远有了痕迹，那些负面的、内疚的、阴暗的痕迹会影响心情和寿命，让你无法放下和心安，到头来还是会用自己已得的东西去还债

黑色被压到断头台上。他高呼冤情:“为什么人们要砍死我，我之所以是黑色，是家庭导致的，是环境影响的，责任不在我，你们这是滥杀无辜。台下的白色躁动了起来:“扬善憎恶，这就是世界能够健康运作的原因。如果不分黑白不辩善恶，我们的世界将成何样。即便事出有因，也不容饶恕，这是世界的法则。” ​​​

安士全书

万善先资

蛙诉商冤

▼下附征事一则

蛙诉商冤(出自《现果录》）

【原文】苏州同知王某，在句容，忽见群蛙跳踯其前。王告曰，果有冤，指吾处所。众蛙遂集一处。王命人掘之，得一死尸，口塞一鞭，柄上有脚夫名。至丹阳，一询而获，乃一商买蛙放生，露白而被脚夫害也，立为抵命。吴人因呼田鸡王焉。[按]蛙之被杀也，受八种小地狱之苦。人之杀蛙也，造八种小地狱之因。如蛙被杀时，先斩其首，是为第一断头小狱。既断头已，次去其皮，是为第二剥皮小狱。去其四爪，是为第三落足小狱。拔肺抽肠，是为第四刳腹小狱。热镬煎熬，是为第五沸油小狱。调和五味，是为第六咸糟小狱。齿嚼牙摩，是为第七磕石小狱。流入肠胃，是为第八粪尿小狱。是知杀蛙而卖者，前四种狱因，系自作。后四种狱因，系教他作。买蛙而食者，后四种狱因，系自作。前四种狱因，系教他作。杀而自食者，八种狱因，皆系自作。若不杀不食，从而和之者，八种狱因，皆系教他作。人能如是观想，方知视听言动间，无非罪垢。而娑婆世界，五浊难居矣。

【译白】苏州同知（官名）王某，在江苏句容时，忽见一群青蛙在面前跳跃，王某对它们说：“若有冤情，请指示我位置。”众青蛙便聚集于某一处。王某命手下人挖掘，得一具死尸，口里塞着一根鞭子，柄上刻有脚夫名字。王某立即派捕役到丹阳，一打听就抓获了凶手。经审问，原是一商人买青蛙放生，无意中露出财物，因而被脚夫害死。案情大白，立判脚夫抵命。吴地百姓因而称王某为田鸡王。[按]青蛙被杀时，如受八种小地狱之苦。人在杀青娃时，已造作八种小地狱之因。青蛙被杀时，先斩其头，是为第一断头小地狱。既已断头，接着剥去其皮，是为第二剥皮小地狱。随即斩去其四爪，是为第三落足小地狱。接着拔肺抽肠，是为第四刳腹小地狱。投入热锅煎熬，是为第五沸油小地狱。加上调和五味，是为第六咸糟小地狱。夹进嘴里齿嚼牙磨，是为第七磕石小地狱。流入肠胃，是为第八粪尿小地狱。由此可知，杀青蛙而卖的，前四种地狱因属自作，后四种地狱因是教他作。买青娃而食的，后四种地狱因属自作，前四种地狱因是教他作。杀青蛙而自食的，八种地狱因，都属自作。虽不杀不食，但从而附和的，八种地狱因，都是教他作。人能如此观想，方知平时视听言动之间，无不是罪垢。可见娑婆世界五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）充满，决不能再于此久住安身了。

摘自《安士全书》万善先资：蛙诉商冤