#马踏飞燕Z1# 这三个外出冒险者描述完了他们这不可思议的航行经历，那西班牙人就问他们那一大帮子新来的人在哪儿！他们回答说，那些人全都上了岸，被安置在他们的一座小屋里，现在他们到这儿来，就是想要些食物给[亲亲][吃惊][给力]那些人；听他们这么一说，那帮西班人和另两个英国人都决定过去那里看看那些生番；于是我那新天地上所有的人全都去了，就连礼拜五的父亲也跟着大家一块去了。？
病在心里：文殊师利与维摩诘的对话，看醒了！
相传，维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家。佛派遣诸比丘、菩萨（文殊师利）来看望他。维摩诘借此机会与来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法。典故出处可参阅：维摩诘所说经-文殊师利问疾品。
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”
文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
相传，维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家。佛派遣诸比丘、菩萨（文殊师利）来看望他。维摩诘借此机会与来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法。典故出处可参阅：维摩诘所说经-文殊师利问疾品。
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”
文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
她在傍晚时分下楼，踏过长长的木制阶梯，最后在拐角处停下来，一边调整耳饰一边向楼下的他投出若有似无的悠长一眼。
彼时他正坐在楼下和几个朋友一起闲聊周末去处，听到声音抬起头，正巧与她对上目光，怔愣片刻禁不住睁大一双眼睛。
也许女人真的都有在任何境地把自己收拾体面的魔法。她换了衣服，不知道从哪里来的，颜色低调简素却看得出面料剪裁都优雅，襟口别一朵铸银玫瑰，在近乎奢侈地早早亮起的灯下闪烁清冷的光。
实在意外，又实在动人。
他不合时宜想起之前一个深夜第一次相遇。他睡不着，又适逢家里新接回来的小猫不安分，从窗缝跃出去，他便披了衣裳去寻。猫没寻到，却在小楼转角的暗巷里寻到她，半躺在月光泊里，肩上透出殷殷一块血，望向他的眼神却仍旧清明，像她身下铺在青石板上的冷澈月光。
不知怎么想的，他带她回了家。
家里很静，没有什么人，父母从他很小的时候就忙于生意，后来他长大些干脆离了家，只定期寄一张张薄薄的支票来，好变现成银洋支撑他花用，也好付雇来照顾他的阿姨的工资。夜里阿姨回弄堂另一头的家去，这偌大房子里就只他和小猫两个活物。
而现在多了一个人，一个陌生的女人。
他还称不上是长大了，顶多算个青少年，行事也带青少年特有的冒失，楼上楼下翻遍整个房子寻来药箱，把药酒软膏之类不知有没有用的东西一股脑堆在她面前。而她伏在长沙发上，拥着缎面的抱枕向他伸出一只手，像求助，眼神却平静到淡漠。
“你这么做。”
她教他寻来刀子，用烈酒冲洗过，同时被冲洗过的还有她肩头的伤，深红的一个洞。少年人虽独自生活却养尊处优，连条鱼都没有杀过，就在这个夜晚第一次切开一个人的皮肉。
这让他很难忘记那个夜晚的画面——血在女人洁白的肩头肌肤上流淌成一条小溪，最后一滴滴汇进长沙发鲜红的绒面里消失不见。他颤抖着手挖出铜色的弹头，同样沾着血污，在那晚格外皎洁的月光映照下近乎妖异。
如果不是第二天早上他从床上醒来，发现小猫睡在枕边，而她就伏在他身侧的半边床上，肩上还有被他亲手裹上一层又一层的厚厚绷带，他可能会以为这个夜是一场噩梦。
之后她就在这里住下来，当然不是继续与他共享同一床，而是搬进隔壁客房。
他从未问过她打哪里来，而她也从没说过她来历，就好像她并不是一个降临他生命里的意外一样，日子就这么过下来了。
家里的阿姨被他花了一笔钱买了封口，没人教过他这么做，也许是来自什么传奇话本的灵感，他只下意识觉得这不该被人知道。而从小照顾他的妇人显然也足够忠实，没任何有关这天降女子的消息传出去，在城里化成风言风语被他听说。
而此刻她毫无避讳地下楼来了，以一种足够精彩的方式亮相，与她胸前银制玫瑰一样是一朵柔婉冶艳万种风情的月光花，又像只蝴蝶，翩然落进梦里。他第一反应心提到喉咙，下一秒却又感觉像怀揣满胸稚兔扑通扑通，只剩纠结的坐立不安。
“哎，刘少爷，她是谁啊？几日不见你学会金屋藏娇了？”
有“狐朋狗友”笑嘻嘻地朝他吹个口哨抛出轻佻问句，而他下意识朝问句来处挥出虚空一掌像要把这莫名问话打散，谎话就在嘴边，溜出来得轻而易举到连他自己都意外。
“别瞎说，这我家老头子给我请的老师，教音乐的。”
“啊？不是上个月让你气跑了吗？”
“又请了一个不行啊。”
他横眉立目送过去一个瞪视，好在那位朋友也并不真想刨根问底，仍嘻嘻笑着纠缠上一个话题。
“行行行，谁管你。那你说，咱们周末学堂放假，到哪儿去玩？”
“……哪儿也不去了，我想起周末还要学钢琴。”
她走下楼来坐在他身边，一瞬间他突然想要变卦了，再一次扯谎编出借口。
“那洋人玩意儿有什么好学的！不如随我去看跑马，我爹弄来了好一批漂亮极了的大马！”
而不管朋友再怎么说，他都不打算再动摇了，只时不时偷眼睨坐在身边的她。可她不说话，只是噙一抹端庄又深长的笑回望向他，不肯定也不反对，摆足了矜贵架子的模样。
不知道为什么，看她这样，他心里仿佛空跳一拍，升起做错事幼童般的慌乱感。
要怎样才能换她别这么淡漠？明明是一同藏匿同一个秘密的两个人。
无端地，他摸上自己手腕皮肤——在那个夜晚她曾攥紧过那里，手指温凉，印在少年人勃勃生机的血脉上却生出滚烫。
明明是一同藏匿着相同秘密的一双共犯。
彼时他正坐在楼下和几个朋友一起闲聊周末去处，听到声音抬起头，正巧与她对上目光，怔愣片刻禁不住睁大一双眼睛。
也许女人真的都有在任何境地把自己收拾体面的魔法。她换了衣服，不知道从哪里来的，颜色低调简素却看得出面料剪裁都优雅，襟口别一朵铸银玫瑰，在近乎奢侈地早早亮起的灯下闪烁清冷的光。
实在意外，又实在动人。
他不合时宜想起之前一个深夜第一次相遇。他睡不着，又适逢家里新接回来的小猫不安分，从窗缝跃出去，他便披了衣裳去寻。猫没寻到，却在小楼转角的暗巷里寻到她，半躺在月光泊里，肩上透出殷殷一块血，望向他的眼神却仍旧清明，像她身下铺在青石板上的冷澈月光。
不知怎么想的，他带她回了家。
家里很静，没有什么人，父母从他很小的时候就忙于生意，后来他长大些干脆离了家，只定期寄一张张薄薄的支票来，好变现成银洋支撑他花用，也好付雇来照顾他的阿姨的工资。夜里阿姨回弄堂另一头的家去，这偌大房子里就只他和小猫两个活物。
而现在多了一个人，一个陌生的女人。
他还称不上是长大了，顶多算个青少年，行事也带青少年特有的冒失，楼上楼下翻遍整个房子寻来药箱，把药酒软膏之类不知有没有用的东西一股脑堆在她面前。而她伏在长沙发上，拥着缎面的抱枕向他伸出一只手，像求助，眼神却平静到淡漠。
“你这么做。”
她教他寻来刀子，用烈酒冲洗过，同时被冲洗过的还有她肩头的伤，深红的一个洞。少年人虽独自生活却养尊处优，连条鱼都没有杀过，就在这个夜晚第一次切开一个人的皮肉。
这让他很难忘记那个夜晚的画面——血在女人洁白的肩头肌肤上流淌成一条小溪，最后一滴滴汇进长沙发鲜红的绒面里消失不见。他颤抖着手挖出铜色的弹头，同样沾着血污，在那晚格外皎洁的月光映照下近乎妖异。
如果不是第二天早上他从床上醒来，发现小猫睡在枕边，而她就伏在他身侧的半边床上，肩上还有被他亲手裹上一层又一层的厚厚绷带，他可能会以为这个夜是一场噩梦。
之后她就在这里住下来，当然不是继续与他共享同一床，而是搬进隔壁客房。
他从未问过她打哪里来，而她也从没说过她来历，就好像她并不是一个降临他生命里的意外一样，日子就这么过下来了。
家里的阿姨被他花了一笔钱买了封口，没人教过他这么做，也许是来自什么传奇话本的灵感，他只下意识觉得这不该被人知道。而从小照顾他的妇人显然也足够忠实，没任何有关这天降女子的消息传出去，在城里化成风言风语被他听说。
而此刻她毫无避讳地下楼来了，以一种足够精彩的方式亮相，与她胸前银制玫瑰一样是一朵柔婉冶艳万种风情的月光花，又像只蝴蝶，翩然落进梦里。他第一反应心提到喉咙，下一秒却又感觉像怀揣满胸稚兔扑通扑通，只剩纠结的坐立不安。
“哎，刘少爷，她是谁啊？几日不见你学会金屋藏娇了？”
有“狐朋狗友”笑嘻嘻地朝他吹个口哨抛出轻佻问句，而他下意识朝问句来处挥出虚空一掌像要把这莫名问话打散，谎话就在嘴边，溜出来得轻而易举到连他自己都意外。
“别瞎说，这我家老头子给我请的老师，教音乐的。”
“啊？不是上个月让你气跑了吗？”
“又请了一个不行啊。”
他横眉立目送过去一个瞪视，好在那位朋友也并不真想刨根问底，仍嘻嘻笑着纠缠上一个话题。
“行行行，谁管你。那你说，咱们周末学堂放假，到哪儿去玩？”
“……哪儿也不去了，我想起周末还要学钢琴。”
她走下楼来坐在他身边，一瞬间他突然想要变卦了，再一次扯谎编出借口。
“那洋人玩意儿有什么好学的！不如随我去看跑马，我爹弄来了好一批漂亮极了的大马！”
而不管朋友再怎么说，他都不打算再动摇了，只时不时偷眼睨坐在身边的她。可她不说话，只是噙一抹端庄又深长的笑回望向他，不肯定也不反对，摆足了矜贵架子的模样。
不知道为什么，看她这样，他心里仿佛空跳一拍，升起做错事幼童般的慌乱感。
要怎样才能换她别这么淡漠？明明是一同藏匿同一个秘密的两个人。
无端地，他摸上自己手腕皮肤——在那个夜晚她曾攥紧过那里，手指温凉，印在少年人勃勃生机的血脉上却生出滚烫。
明明是一同藏匿着相同秘密的一双共犯。
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