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【中华传统文化】

《论语-宪问》子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

解释翻译:佚名

孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。”

【解读】

此章是孔子对子产的外交能力的赞赏之辞。子产治国有方，知人善任，一道外交文书需要经过四道手续，由四位大夫各尽所长，才得以颁布，足见其从政的慎重。子产的外交事迹亦见于《左传·襄公三十一年》。

孔子这里讲『为命』，根据《论语集解》何晏注的，他引了孔安国的批注说，「作盟会之辞」。盟会，这就属于外交了，国与国之间有个盟会。这个盟会之辞，就是外交的辞令，这叫「为命」。像外交里面，我们讲的白皮书，现在所谓的白皮书，什么两国签订的协议，这些方面的，要做这些方面的外交辞令。
那么，『裨谌草创之』，「裨谌」是郑国的一个大夫，都是在孔子之前，姓裨，名谌。
「草创之」，就是他来写草稿。
然后，『世叔讨论之』，这个「世叔」是郑国的大夫叫游吉。
在《左传》里面，称他为「子大叔」，所以这里称为世叔，这个人，我们请他来讨论。
有人写了草稿，还要有一个人来讨论，提出修改意见。

『行人子羽修饰之』，这个「行人」是主管外交事务的官员，叫行人。
这个「子羽」也是郑国人，郑国的大夫公孙挥，他的字，字子羽。
这个草稿，你看经过了裨谌起了草稿，世叔讨论了，还要请子羽来修饰、来润笔。
这个修饰，当然也包括思路、文字上的各种修改。
最后，『东里子产润色之』，「东里」是子产所居住的地名，子产就是郑国的大夫，他叫公孙侨，字子产。
当时，郑国子产在执政，他要作外交文书的时候，非常的慎重，他先请大夫裨谌起草稿;然后再请世叔，就是大夫游吉来讨论这里头要义、要点;然后，再由了解外交事务的大夫公孙挥子羽修饰它，修饰文句;最后，子产再润色一下辞藻。你看这一本文书，那一定是天衣无缝，尽善尽美。

孔子说了这段话，是讲到外交辞令要非常的慎重。当时子产执政的时候，他对外交是这么样的慎重，你不能够说错一句话。你看一本外交的文书，经过四道手续，由四位大夫各尽所长，共同合作，才把它完成。
一来看出子产慎重其事，对待外交工作非常的认真，一丝不茍。
那么，也看出他是知人善用，他知道用谁来做什么工作，用人的专长，而不是自用，自己说了算，认为自己了不起了，没把别人看在眼里。要知道一个人的脑袋，毕竟是有限的，即使你想得再周全，这一个人想，难免会有差漏的时候。所以，这是教我们如何来用人，如何来统筹安排工作。

蕅益大师批注里面讲「作文要诀」，就四个字。这一段孔子的话，就是作文的要诀。要诀，就是关键的成功秘诀。你要写一篇好文章，也是经过反复的修改，文章是不厌百回改，要传世的著作，那都是作者大量的心血投入，绝不是掉以轻心可以能够完成。那么，这里面最重要的要诀是什么?一个字，就是「慎」，慎重、恭慎。慎就是恭敬，一切恭敬。《弟子规》里面讲的「谨」，这是很重要的一个，特别是与人交往，或者是写著作，发言论，那都非常的慎重，慎言。

江谦先生有一个补注，说到，「出其言善，则千里之外应之。出其言不善，则千里之外违之。言不可以不慎也」。子产他的外交文书，那是跟别的国家打交道，出言要是善，千里之外应之，应就是响应。这个言善一定是利益于天下万民,不是利益自己一国。

那么，「人之初，性本善」，人都有好善好德之心，你这出言善，自自然然别人就能响应，出于天性。
即使一个人没有文化的，他听你一讲话，他知道你讲这话是对他好，还是对他不好，他能够品得出来。所以待人要真，要给众生真实之利。
外交也是，不能只想自己一国的利益，而要想到天下，我们现在讲全世界人民的利益，这个言就是善。不仅是对现在全世界人民有利益，还要对千秋万代的人民有利益，这才是善。

出其言不善，则千里之外违之，违是违反，你的言语讲出来不善，就是对世界人民不好，违反了人民的利益，当然人民也就会违背你的意愿。那你自己的声望也就下跌了，就没有信用、没有号召力，威望受损了。
所以真正爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。你用什么心待人，人家就用什么心待你。

所以言不可以不慎也，言是心之声，你心是什么样的想法，自然就有什么样的言语，「有德者必有言」。所以最重要，我们是修自己的心，正心诚意，你所讲出的言语就令大众信服，就能受到大众的爱戴。

详细内容,请看:
注释出处[国学梦 www.guoxuemeng.com]

《山海经》曾提到一个非常有特色的物种，叫“羽人”。书中说，在东南方向，有个羽民国，那里的人长着长长的头，全身生满羽毛。另一种说法认为羽民国在比翼鸟的东南边，那里的人都长着一副长脸颊。

首先，按照山海经的记载，我们可以确认一点，羽人并非外星人，因为他们同样在地球上，甚至离我们不远。

其次，羽人长得跟我们不太一样，不仅头长脸长，甚至全身还长满了羽毛！换言之，羽人可能是介意人和鸟之间的新物种。

那么，羽人到底是什么呢？

近来，有一个很有意思的推断，是说羽人其实是印第安人。说咱们的祖先，早在先秦时期去已经出国探索世界了，途中，他们碰巧遇到用羽毛御寒的印第安人，可由于语言不通，无法沟通，所以我们将他们的国家称之为羽人国，将他们的子民称之为羽人。

并非无的放矢，之前美国学者莫兹博士曾发现美国的中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯卡特山脉和海岸山脉的太平洋沿岸，与《山海经.东山经》中记载的四条山系走向，山峰，河流走向，动植物，矿产，山与山的距离完全吻合。这难道不能证明，我们的祖先，确实丈量过世界！

所以，误将穿着羽毛衣服的印第安人认作为羽人，也不无可能。